Паломничать по Крыму летом очень трудно. Дело не только в климате и
рельефе: понятно, что несладко бывает забираться в горы по солнцепеку.
Сама природа - буйно-цветущая, роскошная - поддерживает тот дух
расслабления, который обрушивается мощным потоком: почти постоянно ты
находишься в толпе, в гуще людей, которые отдыхают «бессмысленно и
беспощадно». Не всегда получается вырваться из суеты даже возле крымских
святынь - многие из них входят в «обязательную программу» для скучающих
туристов.
У Крыма есть внутренний облик, сокровенная сущность, и
как отличается это внутреннее от того, что мы видим! На поверхности -
обманчивое обещание «вечного праздника». На глубине - двадцать веков
христианства, драматическая история, воинский героизм, христианское
долготерпение, людские судьбы - жизнь, смерть...
Южный
берег Крыма, шоссе - между скалами и морем. Радость - смотреть вокруг,
радость - дышать... Экскурсовод едва успевает указывать на гору, склон,
камень, участок берега: чуть ли не каждый метр - это особая страница
истории, следы древней культуры: тавры, киммерийцы, хазары, скифы,
греки, турки, генуэзцы... Оставив надежду что-либо твердо запомнить,
проникаешься ощущением, что здесь как-то по-особому сконцентрировано
время: крымская земля - совсем небольшая территория суши, на которой,
как кажется, толпятся, тесня и толкая друг друга, века и тысячелетья...
Вот знаменитая Медведь-гора - Аю-Даг, у подножия которой расположен Артек. Кто же с детства не знает, что гора получила свое название потому, что очень похожа на медведя? Но все не так просто. Ее настоящее название - Святая гора (от греч. Άγια[айя] - святая). На склонах этой горы археологи обнаружили несколько десятков(!) фундаментов раннехристианских храмов и монастыря святых апостолов Петра и Павла, который основал древний святитель - Иоанн, епископ Готский (ок. † 791). Слово «святой» (Άγιος) сохранилось в топонимике множества крымских местечек: горы Ай-Петри (святой Петр), Ай-Никола (святой Николай), мыс Ай-Тодор (святой Феодор) получили свои названия благодаря существовавшим здесь когда-то греческим храмам и обителям.
Во имя святого князя Владимира...
Конечно,
место, куда отправляются все без исключения паломники и туристы, - это
Херсонес. Живописные руины на фоне лазурного моря, над ними византийский
красавец-храм - отстроенный заново Владимирский собор. Колонны древних
базилик поддерживают небо. Раскопки здесь начались в 1827 году, очень
скоро они принесли Херсонесу славу русской Трои: постепенно открывались
улицы, площади, храмы, театры, военные укрепления...
Херсонесу более двух с половиной тысяч лет. Он был основан греческими колонистами на северных берегах Понта Эвксинского - Черного моря. Эти места греки считали холодными и неприветливыми, однако, несмотря на частые скифские набеги, многие столетия они успешно вели здесь торговлю и занимались земледелием. История Херсонеса является частью истории античной Греции, Древнего Рима, христианской Византии, но к середине XVв. жизнь здесь угасла: город, потерявший к тому времени прежнее экономическое могущество, был сожжен и разрушен кочевниками.
Для паломника Херсонес (или Корсунь, как назывался город в древнерусских летописях) - это, прежде всего, земля, на которой начиналась христианская история России. Предание говорит о том, что на территории нынешнего Крыма, по пути в Скифию, проповедовал святой апостол Андрей Первозванный. Он посетил Боспор, Феодосию и Херсонес. Столица Боспорского царства - Пантикапей - это нынешняя Керчь. Согласно одному из вариантов древнего жития святого, пантикапейцы откликнулись на проповедь с радостью, а жители Херсонеса оказались к ней глухими: пристрастие к благам века сего и укорененность в язычестве (они, видимо, с древних времен идут рука об руку) помешали им услышать и принять христианское благовестие. В Феодосии же «уверовали немногие». Верующие феодосийцы нам рассказывали, что очень рады этому факту. Господь сказал Своим ученикам: А если где не примут вас, то, выходя из того города, отрясите и прах от ног ваших во свидетельство на них (Лк. 9, 5), - но благодаря тому, что жители древней Феодосии, хоть и немногие, уверовали, апостольское благословение остается над городом. Верь - не верь, а только Феодосия и Керчь - живые города, хоть уже и мало похожие на столицы древних царств, а на территории Херсонеса, выходя из которого апостол отряс прах своих ног - историко-археологический заповедник....
В 988 году здесь, в Корсуни, как рассказывается в «Повести временных лет»[1],
крестился святой равноапостольный князь Владимир. Большинство
исследователей считает, что крещение произошло в баптистерии так
называемой Уваровской базилики (раскопанной в 1853 году графом А.С.
Уваровым). Этот храм, воздвигнутый в конце V - начале VI вв., был самым
большим в Крыму, а значит, скорее всего, и был главным храмом города
Херсонеса. Его вид (согласно реконструкции) и местоположение
соответствуют летописным описаниям, поэтому с большой долей вероятности
можно говорить о том, что именно здесь святой Владимир крестился,
прозрел и прославил Бога: «Теперь узнал я Бога истинного".
Забегая вперед, скажу, что почти в каждом храме Крыма есть две иконы - святителя Иннокентия Херсонского[2]
и святителя Луки Крымского. С именем святителя Иннокентия,
удивительного архипастыря, которого называли русским Златоустом, связан
подлинный духовный расцвет благословенной Тавриды и крымского монашества
в середине XIX века. В каком бы монастыре или старинном храме ни
побывали паломники, имя святителя Иннокентия обязательно прозвучит. Так и
здесь: именно по ходатайству святителя Инокентия, архиепископа
Херсонского и Таврического, в 1850 году рядом с руинами Херсонеса,
неподалеку от места Крещения, была основана Свято-Владимирская обитель[3].
А 23 августа 1861 года состоялась торжественная закладка собора в честь
равноапостольного князя, совершенная в присутствии императора
Александра II. Во время Великой Отечественной войны Владимирский собор
был практически разрушен, с конца 1990-х начались работы по его
восстановлению, в 2004 г. храм был освящен в присутствии президентов
России и Украины. Он чем-то напоминает московский храм Христа Спасителя:
и величавостью, и нарядностью, и блеском новизны.
Интересно, что в Севастополе у него есть очень похожий собрат - Владимирский морской собор, также построенный в русско-византийском стиле. Еще с 1825 г. планировалось построить храм-памятник на развалинах Херсонеса. Был объявлен конкурс, в котором победил проект архитектора К.А.Тона, однако денег на постройку не хватило. В 1842 г. адмирал М.П.Лазарев обратился к императору с другим ходатайством: в Севастополе, население которого составляли в основном русские моряки, остро не хватало приходских храмов. Было принято решение строить Владимирский собор по прежде утвержденному проекту в центре города, а не на исторических руинах Херсонеса. К началу осады Севастополя (1854-1855гг.) успели возвести только фундамент. Здесь, в крипте в основании будущего храма нашли упокоение легендарные русские адмиралы В.А.Корнилов, В.И.Истомин, П.С.Нахимов, героически погибшие на бастионах Севастополя. Святитель Иннокентий тоже не был в стороне от бедствий войны и укреплял дух своей паствы: в сражениях он обходил ряды войск, ободряя защитников города, посещал лазареты, утешал воинов, страдающих от ран и свирепой эпидемии тифа...
Сегодня во Владимирском морском соборе ведется реставрация. В этом храме с воинскими захоронениями и полуосыпавшимися потемневшими росписями действительно чувствуешь, что соприкасаешься со славными и трагическими страницами русской истории. В одном из киотов справа от алтаря - икона священноисповедника Романа с частицей мощей. В руке новомученик держит свиток, на котором написано: «Отвержитеся своего малаго, и Господь воздаст вам Свое великое». Почему-то трудно было оторваться от этой иконы и этого наставления: мне кажется, оно очень верное, глубокое и актуальное для нас, современных христиан... Уже вернувшись домой, я нашла житие священноисповедника Романа Московского[4]. В семинарии он был учеником будущего святителя Тихона, затем - духовным чадом праведного Иоанна Кронштадтского. В 1902 - 1917 гг. протоиерей Роман был настоятелем Владимирского морского собора в Севастополе, поэтому здесь и находится его икона. От встречи с этой святыней осталось ощущение встречи с близким по духу человеком, который сказал тебе что-то очень важное. Так иногда бывает в паломничестве...
|
|
Крымский Афон
Рассказывают, что всем сердцем любивший монашество святитель Иннокентий мечтал побывать на Афоне и даже стать насельником одного из Святогорских монастырей. Однако, когда в 1848 г. он был назначен на Херсонскую и Таврическую кафедру (исторически очень сложную) и увидел заброшенные к тому времени крымские горные обители, он понял, что здесь его Афон, Рим и Иерусалим. Горы Инкермана буквально изрезаны пещерами: это выдолбленные в камне храмы и кельи древних подвижников. Сюда, в Таврию, на окраину Римской империи, ссылали на каторгу в каменоломни первых христиан. Спустя столетия здесь находили убежище тысячи монахов, спасавшихся от иконоборческих гонений в Византии VIII-IX вв. Крымские скалы напоминали им родные Метеоры. Легко представляешь себе, как горели незримым светом молитвы эти горы, когда пещеры не пустовали.
|  |
Церковное предание говорит о том, что Инкерманский Свято-Климентовский монастырь ведет свою историю от самого священномученика Климента Римского. В I веке по Рождестве Христовом, в 99 г., за исповедание христианской веры он был отправлен в заточение сюда, на окраину Римской империи, в Инкерманские каменоломни. К тому времени здесь томились на каторжных работах более двух тысяч христиан. Святая жизнь и проповедь святителя привлекали к нему сердца местных жителей - так, что в продолжение года он практически искоренил язычество на полуострове и основал 75 храмов. Считается, что как минимум один из них - пещерный, во имя святого апостола Андрея Первозванного, сохранившийся на территории монастыря до сего дня - он высек в скале собственными руками. В 101 г. святитель был казнен - утоплен в море, а в 861 г. святые равноапостольные Кирилл и Мефодий обрели и забрали с собой мощи святителя-мученика.
С 1473 года, когда Турция полностью овладела Крымским полуостровом, христиане были изгнаны из Крыма или насильственно исламизированы. В 1634 г. священник Иаков Лызлов, участник посольства Московского царя в Крымскую орду, так описывал состояние Инкермана: «... По горам многие разоренные церкви христианские, а промеж гор живет много армян и христиан, но благочестие иссякло от татарского поселения. Да около тех же церквей - жилья в горах, подобно стрижам (гнездам), комора об комору, высоко и низко, на полверсту и больше. В иных живут греки, а иные пусты»[5]. Только в 1852 году, благодаря святителю Иннокентию, монастырь был возрожден. Иконостас Климентовского храма был взят святителем из походного храма одного из утопленных при обороне Севастополя русских кораблей. В 1912 году здесь было около 80 человек братии. В 1926 г., уже к тому времени практически разоренный новой властью монастырь был закрыт.
Сегодня
это один из самых посещаемых (из-за своей исключительной живописности)
крымских монастырей. Он вновь стал действующим в 1991 г., но монахов
здесь немного - около 10 насельников. В Инкерманских горах так же, как и
тысячелетия назад, добывают белый камень, который очень высоко ценится:
из него получаются красивые и удобные постройки, подходящие для
крымского климата (знаменитый Ливадийский дворец - из их числа). Но
из-за этого исторический монастырь оказался буквально прижатым к скалам
железной дорогой и многочисленными заводами...
Еще один многострадальный пещерный монастырь - Бахчисарайский Успенский - летом буквально наводнен людьми. Рядом шумит «восточный базар», торгующий яркими вещицами турецко-китайского производства: монастырь находится неподалеку от исторического центра Бахчисарая, популярного у туристов ханского дворца, и здесь любой товар восточного вида расходится нарасхват.
В XV веке, в самое тяжелое время для крымских христиан, когда они претерпевали двойные жестокие гонения со стороны мусульман - турок и татар - и, когда, казалось бы, христианство должно было исчезнуть с этой земли, в утешение и укрепление христианам на неприступной Бахчисарайской скале была явлена икона Божией Матери (ее называют Бахчисарайской, или Мариампольской). На месте ее чудесного явления и была устроена пещерная церковь, а спустя век основана обитель, опустевшая в 1778 году, когда христианское население все же покинуло Крым. Святитель Иннокентий Херсонский лично освятил возрожденный им Успенский монастырь в 1850 г., в день его престольного праздника, при большом стечении народа, обратившись к молящимся с вдохновенной проповедью: «Отныне в пределах собственного отечества, среди наших гор мы будем иметь утешение зреть подобие древнего Афона!.. Мати Божия, избравшая в жилище Свое святую гору Афонскую, благоволи осенить вседержавным покровом Твоим и наши горы!»[6].
В 1921 г. на братию обрушились новые гонения: монастырь был закрыт, а многие насельники расстреляны. По сей день в окрестностях монастыря находят человеческие косточки: казненных едва присыпали землей. С 1944 года на десятки лет в сохранившихся строениях монастыря, как и во многих других обителях, разместился психоневрологический диспансер...
Экскурсию по Свято-Успенскому Бахчисарайскому монастырю для нас провел молодой послушник. Рассказал об истории, святынях, главном храме обители - Успенском, пещерном. «На западной стене, справа, по традиции, у нас написан Страшный Суд. Слева от нас, по правую руку Спасителя - место, где обычно изображается рай. Но поскольку, как сказал Апостол, не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его (1 Кор. 2, 9), это место у нас не расписано, - говорил наш гид. А потом очень тихо, искренне и проникновенно добавил, почти попросил: - «Всем нам предстоит прийти на этот Суд. Почаще вспоминайте об этом...».
Продолжение следует...
Наталья Горенок
[1] «Повесть временных лет» - наиболее ранний из сохранившихся древнерусских летописных сводов. Датированная часть истории Киевской Руси начинается с 852 года и завершается 1117 годом.
[2] Святитель Иннокентий (Борисов; 1800 - 1857; память 25 мая / 7 июня 2011), архиепископ Херсонский и Таврический. Родился в г. Ельце в семье священника. Окончив Орловскую духовную семинарию, в 1819 году был принят в Киевскую Духовную академию. В 1823 году, окончив академический курс со степенью магистра богословия, был направлен в Санкт-Петербург, где назначен сначала ректором Александро-Невского духовного училища, а затем - Санкт-Петербургской Духовной Академии. В 1830 - 1840 гг. - ректор Киевской Духовной академии. В 1836 г. рукоположен во епископа Чигиринского, викария Киевской митрополии. В 1840 г. назначается на самостоятельную Вологодскую кафедру, а с 1841 г. возглавляет Харьковскую. В феврале 1848 года назначен на кафедру Херсонскую и Таврическую. В Крыму, включенному в состав Российской империи в 1783 г., наблюдался явный упадок христианской жизни. Архиепископ Иннокентий приступил к изучению и восстановление крымских церковно-исторических памятников, созданию иноческих обителей. Святитель обладал обширными познаниями в разных сферах научных знаний и исключительным даром слова. Он автор множества богословско-исторических трудов и произведений церковной гимнографии.
[3] Свято-Владимирский монастырь был упразднен в 1924 г. Сохранившиеся здания были переданы историко-археологическому музею.
[4] Священноисповедник Роман Московский (Медведь, 1874 - 1937; память 26 августа / 8 сентября). Учился в Холмской духовной семинарии в то время, когда ректором был архимандрит Тихон (Белавин), будущий Патриарх, оказавший впоследствии ему покровительство и помощь. В 1897 г. окончил Санкт-Петербургскую духовную академию со степенью кандидата богословия. В 1901 г. был рукоположен во священника. В 1902 г. назначен настоятелем Свято-Владимирского адмиралтейского собора в Севастополе и благочинным храмов всех береговых команд Черноморского флота, возведен в сан протоиерея. Весной 1918 года, после ареста настоятеля храма Василия Блаженного протоиерея Иоанна Восторгова, Патриарх Тихон назначил настоятелем этого храма протоиерея Романа и благословил его на создание Братства союза ревнителей ипроповедников Православия, которое он возглавлял около десяти лет. С 1919 г. - настоятель храма святителя Алексия, митрополита Московского, в Глинищевском переулке. 16 февраля 1931 года протоиерей Роман и около тридцати членов Братства были арестованы и приговорены к различным срокам заключения. Вскоре после освобождения протоиерей Роман скончался в г. Малоярославце. Ныне мощи священноисповедника находятся в храме Покрова Божией Матери на Лыщиковой горе.
[5] Цит. по: Инкерман и Инкерманский священномученика Климента монастырь в Крыму. Одесса. 1912 г. Репринт.
[6] Цит. по: Панагия, или Успенский Бахчисарайский в Крыму скит. - Одесса, 1908. Репринт
http://www.eparhia-saratov.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=60907&Itemid=3
