«В праздник работать грех» - у многих из нас эта фраза засела в голове с незапамятных времен: то ли бабушка так говорила, то ли прабабушка... Более того: люди, далекие на самом деле от Церкви, зачастую знают о церковном празднике именно это - нельзя работать! - а больше ничего и знать не хотят: «Сретение сегодня - стирать не буду».- «А что такое Сретение?» - «Ну, это когда зима с весной встречаются».
Так
грех ли работать в праздник или просто в воскресенье? Первая
возникающая мысль: «Грех или не грех, а никуда от этого не денешься».
Если великий праздник приходится на будний день, то можете не
сомневаться: ваш любимый батюшка, отслужив праздничную Литургию, ринется
в привычный водоворот дел. У него на этот день запланировано тридцать
две деловые встречи, восемнадцать важных хозяйственных вопросов и четыре
долгих разговора с трудными духовными детьми. Если же на дворе день
воскресный, то батюшка во второй половине дня доберется, может быть, до
дома. И заждавшееся семейство обрушит на него град домашних проблем.
С паствой примерно то же самое. Я принадлежу к редчайшим счастливцам: великие и двунадесятые праздники у нас в епархиальном управлении - вполне официальные выходные. Но - рискну выдать страшный секрет - мало кто из наших сотрудников в эти дни не посещает рабочих мест. А дома всех, особенно сотрудниц, ждут запыленные окна, немытые кастрюли, некормленые мужья и непослушные дети. Никуда не денешься...
В христианстве нет шабата, категорического запрета на какой бы то ни было труд в определенный день,- мы знаем о нем только из Ветхого Завета: шесть дней пусть делают дела, а в седьмой - суббота покоя, посвященная Господу; всяк, кто делает дело в день субботний, да будет предан смерти,- читаем мы в книге Исход (31, 15), а из книги Чисел (15, 32-35) узнаем о человеке, который в день субботний собирал дрова для своего очага и которого за это побили камнями. Но Евангелие открывает для нас иное отношение к субботнему дню. Книжники и фарисеи периодически предъявляют Учителю претензии по поводу исцелений в субботу. И Он отвечает им, что если в субботу нельзя оставить вола или осла без водопоя, то можно ли в ту же субботу отказать человеку в избавлении от страданий? (см.: Лк. 13, 10-17). ...Суббота для человека, а не человек для субботы; посему Сын Человеческий есть господин и субботы (Мк 2, 27-28).
Всем понятно, что даже в пасхальную ночь кто-то стоит у операционного стола, а кто-то дежурит по вокзалу. Даже и в монастыре не всякий насельник проводит всю эту ночь в храме - кто-то по послушанию на кухне. Ну а если иметь в виду труд не вынужденный, несрочный... Для многих моих знакомых нет лучшего отдыха и удовольствия, чем возиться в саду, в огороде, особенно весной. И на Светлой седмице, и даже на самую Пасху вполне православные люди с радостью предаются этому занятию. Служба-то ведь все равно не весь день занимает! Где здесь грех, скажите? Птицы поют, и душа поет о Воскресении. Кроме того...
Праздник и праздность - слова однокоренные, но по духу совершенно противоположные. Праздник - это когда душа переполнена радостью, праздность - это когда она пуста и ищет, чем себя заполнить, занять, и занимает - совсем не тем, чем нужно. От праздности мы просим Бога нас избавить, просим в молитве Ефрема Сирина. И если мы затвердим для себя только одно - в праздник работать грех - и не будем знать никакой альтернативы этой самой работе, то мы впадем в ту самую праздность. Что мы будем делать, если не будем работать? Читать святых отцов? Весь день непрерывно молиться? Вряд ли. Скорее, телевизор включим. А там такое показывают, что хоть святых выноси.
Итак, все ясно - забудьте и не грузитесь архаичным запретом? Вышли из храма - и вперед, кто за компьютер, кто за утюг, кто за подчиненных?..
В том-то и дело: фраза «В праздник работать грех» содержит очень большую долю истины. И в том обстоятельстве, что большинству наших верующих в эти дни приходится заниматься множеством самых разных дел, хорошего на самом деле очень мало. Было бы гораздо лучше, если бы этот день, а точнее, время, оставшееся от богослужения, было занято - если и трудом, то духовным. Радостными встречами, духовными беседами, чтением. Не получается - почему? По причине диктата века сего. Сверхзанятость, замотанность, перегруженность массой проблем, хроническая усталость - это такая всеобщая установка, квазинорма, которой очень трудно противостоять. Многие люди - в госструктурах, в бизнесе, в самых разных сферах - привыкают работать без выходных, десятилетиями живут в таком вот героическом, а на самом деле пагубном режиме. Им некогда подумать о себе, о душе, о Боге. Некогда молиться, некогда побыть в уединении, в тишине - какая тут тишина! Человек не может защитить свой внутренний мир, поэтому у него как бы и нет внутреннего мира - только внешний, непрерывно чего-то от него требующий.
Зададим себе вопрос: почему раньше этой беды не было? Потому что меньше было у людей работы? Нет, работы как таковой хватало, и она была тяжелой - учтем отсутствие благ сегодняшней цивилизации. Действовала - хотя, может быть, небезупречно - иная иерархия ценностей: духовное имело все же больше шансов преобладать над материальным. Наши предки вполне принимали это правило - «В праздник работать грех», потому что понимали: работая в праздник, человек предпочитает свое материальное благо пребыванию с Богом и спасению души. Иными словами - отказывает Богу, отворачивается от Него: «Всё, не до Тебя уже, Господи, работа ждет». Другое дело, что и среди предков наших не каждый знал, чем надлежит занимать освободившееся время, как провести праздник достойно, не омрачая светлого дня грехом. Телевизора у них еще не было, но водка уже была. Впрочем, это отдельная тема. Вернемся к нам сегодняшним. Каждый раз, когда мы приходим в храм и пытаемся соединить свою молитву с общей молитвой Церкви, перед нами встает вопрос: что для нас важнее, временное или вечное? Евхаристия или наши повседневные проблемы?
Чего мы больше ждем: встречи с Богом или успеха в своих делах? Чего больше хотим: сохранить в себе свет праздника, священный смысл евангельского события - или бросить все внутренние силы на решение очередной производственной проблемы?
Кстати, многие из наших производственных и домашних проблем на самом деле вовсе не такие уж и горящие. Иногда нам просто кажется, что мы должны срочно бежать и что-то такое делать. Срабатывает гиперозабоченность, гиперответственность, страх порицания: «Свекровь завтра приедет, скажет, что я плохая хозяйка»; «Начальник с утра зайдет, а у нас ничего не сделано». Поставить в центр своей жизни именно то, чему место в центре,- это ведь, помимо всего прочего, и психологической нормализации способствует, исцеляя от перекосов. Ведь когда-то у нас действительно есть возможность освободить праздничный день от бурной трудовой деятельности. И тогда грех не освободить. Ну а если у нас нет выбора, мы вынуждены спешить из церкви на работу или даже совсем не можем попасть в этот день в церковь - тогда мы призваны сделать все возможное, чтобы праздник все-таки жил у нас в душе, невзирая на наши обстоятельства. Люди находили в себе силы праздновать, радоваться светлому дню - и в тюрьме, и на фронте, и просто в ситуации, когда ни одного действующего храма в радиусе две тысячи километров. Нам же мешают наши повседневные заботы и проблемы... Или мы сами себе мешаем?
http://www.eparhia-saratov.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=59237&Itemid=3
