"Есть пороки, которые не меньше пьянства растлевают душу народную, заражают духовную атмосферу на Руси и иногда становятся прямо нетерпимыми. Таков порок сквернословия и "черного слова", - писал в 1915 году известный пастырь Русской Православной Церкви архиепископ Никон (Рождественский). - На улицах совершенно безнаказанно звучит скверно-матерное слово. Даже пословицы есть: "Ругается, как ломовой, как извозчик, как сапожник".
Изменилось ли с тех пор что-либо в нашей жизни? Увы, состояние, возможно, еще более усугубилось. Сегодня матерное слово проникло не только в постмодернистские тексты и политические романы, на экраны телевизоров и кино, но даже в детскую литературу. По крайней мере, у нас в Карелии.
Впрочем, еще в начале прошлого века архиепископ Никон обращал внимание своих читателей на то, что "Порок этот - как ни странно это сказать - довольно распространен и среди наших интеллигентов. Если не скверно-матерное, то "черное" слово получает даже право гражданства в самой печати...
С горечью писал Владыка о том, что "присущее очень многим сквернословие, особенно развито среди военных. Многие нижние чины, учителя новобранцев и ополченцев, унтер-офицеры и фельдфебели, на всяком слове сквернословят, как будто не могут обойтись без крепких слов. И даже пред глазами смерти не могут расстаться с пагубною привычкою. Уж не за то ли нас Господь наказывает на войне и не дает успеха, что весь воздух заражен сквернословием, как бы удушливым газом, и помощь Божия и благословение отгоняется таким, почти общим, грехом наших воинов? И не есть ли сквернословие измена русских людей православной вере и учению христианскому?"
Ну, чем не наши дни! Грязно ругаясь сами, взрослые заражают этим пороком и своих детей, калечат их юные души, пробуждают в них греховные страсти. Разве дети будут слушаться и уважать таких родителей! Не удивительно, что сегодня ругань из детских уст все чаще слышится на улице, в школе и дома. А затем с этой скверной привычкой языка молодежь приходит в армию. Вспоминая свою солдатскую службу, один молодой прихожанин петрозаводского храма рассказывал, как был поражен обыденному армейскому языку - "сплошные маты и ругань" и обещанию сослуживцев, что, в скором времени, и он привыкнет пить, курить и сквернословить. Не привык и не научился, однако! О том же писал на страницах "Сретения" и петрозаводский священник Леонид Леонтюк, побывавший на подводной лодке, - о пристрастии моряков и офицеров к матерному слову.
В тяжелые военные годы, перед революционной грозой Владыка Никон призывал русских людей, и в частности воинов, "оставить пагубную привычку, оскорбляющую Господа и отвращающую милость Его от нас". "Порок сквернословия, - писал он, - сквернит, и душу, и тело, отгоняет Ангела хранителя от человека, отнимает покров Матери Божией".
"Но уже и то хорошо, - увещевает Владыка, - если человек будет почаще упрекать себя за привычный порок: сознание во грехе - уже начало его исправления. Совесть верующего воина, ввиду постоянной опасности смерти, бывает особенно чутка. Офицеры должны бы прийти на помощь пастырям в борьбе с этим пороком. К сожалению, и сами они, многие из них, сквернословия за грех не считают. Надо помнить религиозную природу русской души: она не может жить без мистики, она черпает силы в мистических, религиозных настроениях, в молитве, в покаянии, в чистой совести. Она, слава Богу, чутка к требованиям совести. Она верует, что Бог помогает тем, кто помнит заповеди Божий, лишает благодатной помощи тех, кто оскорбляет Его грехом. Она смиренна по духу нашей матери-Церкви".
Пишет о распространении порока сквернословия в наши дни и архимандрит Рафаил (Карелин). Брань "загрязняет наши улицы и дома, так, как будто пробилась система канализации, и ее содержание льется под наши ноги. "Сквернословие, - говорит он, - это попытка низших душ уравнять себя с теми, которые выше их, а, с другой стороны, убить в себе собственное духовное достоинство, которое заключается в умении уважать другого человека". "Надо отметить, - продолжает отец Рафаил, - что сквернословие пытается унизить самое святое для человека, оплевать, втоптать в грязь, поэтому в скверной брани часто упоминается имя Бога, а еще чаще имя матери, которое дорого для каждого человека, кроме законченных подонков...Есть вид психического заболевания, когда человек мажет свое лицо собственными нечистотами и пожирает их. Таким видом сумасшествия, например, страдал известный писатель Ги де Мопассан, который от литературной грязи перешел к фекалофагии. Сквернословие чем-то напоминает это психическое заболевание. Человек освобождается от чувства стыда и видит в этом также свободу... Сквернослов, в сущности, обнажается перед всеми, как будто говорит: "Посмотрите, какой я герой, во мне не осталось даже капли стыда".
"В мистическом смысле сквернословие, - пишет архимандрит Рафаил, - это вид призывания темной силы. Человек, выругавшись всеми нецензурными словами, чувствует на какое-то время прилив энергии. Это и есть приближение к душе человека демонов. Через некоторое время у него появляется потребность опять посредством сквернословия включить себя в какую-то электрическую сеть. Даже когда нет поблизости людей, которых можно оскорбить, он произносит вслух самому себе скверную брань, не соображая, что это - формула призывания адской силы".
"Удушением своей собственной совести" называет порок сквернословия архимандрит Рафаил. Он напоминает о том, что слово - великий дар Божий человеку, словом человек отличается от других земных существ, которые могут общаться друг с другом только сигналами и знаками. Сам Христос назван Божественным Словом - Логосом..." и призывает не отдавать человеческое слово демону.
http://eparhia.onego.ru/mat.htm
Изменилось ли с тех пор что-либо в нашей жизни? Увы, состояние, возможно, еще более усугубилось. Сегодня матерное слово проникло не только в постмодернистские тексты и политические романы, на экраны телевизоров и кино, но даже в детскую литературу. По крайней мере, у нас в Карелии.
Впрочем, еще в начале прошлого века архиепископ Никон обращал внимание своих читателей на то, что "Порок этот - как ни странно это сказать - довольно распространен и среди наших интеллигентов. Если не скверно-матерное, то "черное" слово получает даже право гражданства в самой печати...
С горечью писал Владыка о том, что "присущее очень многим сквернословие, особенно развито среди военных. Многие нижние чины, учителя новобранцев и ополченцев, унтер-офицеры и фельдфебели, на всяком слове сквернословят, как будто не могут обойтись без крепких слов. И даже пред глазами смерти не могут расстаться с пагубною привычкою. Уж не за то ли нас Господь наказывает на войне и не дает успеха, что весь воздух заражен сквернословием, как бы удушливым газом, и помощь Божия и благословение отгоняется таким, почти общим, грехом наших воинов? И не есть ли сквернословие измена русских людей православной вере и учению христианскому?"
Ну, чем не наши дни! Грязно ругаясь сами, взрослые заражают этим пороком и своих детей, калечат их юные души, пробуждают в них греховные страсти. Разве дети будут слушаться и уважать таких родителей! Не удивительно, что сегодня ругань из детских уст все чаще слышится на улице, в школе и дома. А затем с этой скверной привычкой языка молодежь приходит в армию. Вспоминая свою солдатскую службу, один молодой прихожанин петрозаводского храма рассказывал, как был поражен обыденному армейскому языку - "сплошные маты и ругань" и обещанию сослуживцев, что, в скором времени, и он привыкнет пить, курить и сквернословить. Не привык и не научился, однако! О том же писал на страницах "Сретения" и петрозаводский священник Леонид Леонтюк, побывавший на подводной лодке, - о пристрастии моряков и офицеров к матерному слову.
В тяжелые военные годы, перед революционной грозой Владыка Никон призывал русских людей, и в частности воинов, "оставить пагубную привычку, оскорбляющую Господа и отвращающую милость Его от нас". "Порок сквернословия, - писал он, - сквернит, и душу, и тело, отгоняет Ангела хранителя от человека, отнимает покров Матери Божией".
"Но уже и то хорошо, - увещевает Владыка, - если человек будет почаще упрекать себя за привычный порок: сознание во грехе - уже начало его исправления. Совесть верующего воина, ввиду постоянной опасности смерти, бывает особенно чутка. Офицеры должны бы прийти на помощь пастырям в борьбе с этим пороком. К сожалению, и сами они, многие из них, сквернословия за грех не считают. Надо помнить религиозную природу русской души: она не может жить без мистики, она черпает силы в мистических, религиозных настроениях, в молитве, в покаянии, в чистой совести. Она, слава Богу, чутка к требованиям совести. Она верует, что Бог помогает тем, кто помнит заповеди Божий, лишает благодатной помощи тех, кто оскорбляет Его грехом. Она смиренна по духу нашей матери-Церкви".
Пишет о распространении порока сквернословия в наши дни и архимандрит Рафаил (Карелин). Брань "загрязняет наши улицы и дома, так, как будто пробилась система канализации, и ее содержание льется под наши ноги. "Сквернословие, - говорит он, - это попытка низших душ уравнять себя с теми, которые выше их, а, с другой стороны, убить в себе собственное духовное достоинство, которое заключается в умении уважать другого человека". "Надо отметить, - продолжает отец Рафаил, - что сквернословие пытается унизить самое святое для человека, оплевать, втоптать в грязь, поэтому в скверной брани часто упоминается имя Бога, а еще чаще имя матери, которое дорого для каждого человека, кроме законченных подонков...Есть вид психического заболевания, когда человек мажет свое лицо собственными нечистотами и пожирает их. Таким видом сумасшествия, например, страдал известный писатель Ги де Мопассан, который от литературной грязи перешел к фекалофагии. Сквернословие чем-то напоминает это психическое заболевание. Человек освобождается от чувства стыда и видит в этом также свободу... Сквернослов, в сущности, обнажается перед всеми, как будто говорит: "Посмотрите, какой я герой, во мне не осталось даже капли стыда".
"В мистическом смысле сквернословие, - пишет архимандрит Рафаил, - это вид призывания темной силы. Человек, выругавшись всеми нецензурными словами, чувствует на какое-то время прилив энергии. Это и есть приближение к душе человека демонов. Через некоторое время у него появляется потребность опять посредством сквернословия включить себя в какую-то электрическую сеть. Даже когда нет поблизости людей, которых можно оскорбить, он произносит вслух самому себе скверную брань, не соображая, что это - формула призывания адской силы".
"Удушением своей собственной совести" называет порок сквернословия архимандрит Рафаил. Он напоминает о том, что слово - великий дар Божий человеку, словом человек отличается от других земных существ, которые могут общаться друг с другом только сигналами и знаками. Сам Христос назван Божественным Словом - Логосом..." и призывает не отдавать человеческое слово демону.
http://eparhia.onego.ru/mat.htm
