Разговор о самом важном

Когда неверующий человек тяжело заболевает, то верующий рядом с ним оказывается перед выбором: в критической ситуации важно cказать человеку о Боге, но стоит ли его беспокоить, если известно, что он - неверующий?

Рецептов нет. Но есть разный опыт. О нем нам рассказали священники и сестры милосердия, которые постоянно сталкиваются с подобными ситуациями.

Молчать или настаивать?

Чаще всего именно с самыми близкими тяжелее всего вдруг заговорить о вере - они уже знают твою позицию, и сами давно определились - что опять говорить-то? К тому же, сейчас в основном верующие в семье - это поколение детей или даже внуков. Старику психологически тяжело воспринять "молодежь" в качестве учителей и наставников.

Но что же делать родственникам? В этой ситуации есть большой соблазн проявить волю, "надавить" - кажется, что забота о бессмертной человеческой душе оправдывает все. Так ли это? И бывает ли от этого толк?

Людмила, требная сестра (т.е. помогающая священнику при совершении церковных таинств) при 1-й Градской больнице: "Такое давление со стороны родственников мы довольно часто в больнице наблюдаем. Жены наседают на мужей: "Давай, сейчас батюшка к тебе придет, исповедуешься, причастишься, все ему расскажешь". Муж в конце концов сдается: "Ну давай, что хочешь делай, я на все согласен, только отстань от меня". А потом сестры приходят к нему, чтобы подготовить, а он говорит: "Я ничего не хотел и не собирался, мне не объяснили, насколько это серьезно". Некоторые родственники и сами не знают, что такое исповедь, причастие, кто-то сказал: надо сделать, и мы бежим делаем. Это повсеместная ошибка.

Наша ответственность перед родными не в том, чтобы их подталкивать. Господь дал всем свободную волю, и если они искренни в своем неприятии или непонимании, Он эту искренность уважает. А нам в этом случае лучше молиться за близкого".

О. Андрей Спиридонов, священник храма Благовещения в Петровском парке (храм окормляет городскую больницу N50): "Я не знаю ни одного случая, когда бы человек, которого с некоторой степенью насилия затащили на исповедь или причастие, потом всерьез пришел к вере и глубокому покаянию. Вера - дело таинственное, и обретается она, прежде всего, через встречу живой личности человека с Живой Личностью Бога. Этого ничем нельзя заменить или "спровоцировать".

Это одно из проявлений нелюбви - когда один человек пытается другого перестроить ускоренными темпами по своему образцу. Мы не должны ставить себя заведомо выше человека: мы такие знающие, мы такие верующие, а перед нами человек, так сказать, неверующий, незнающий. Мы должны воспринимать другого человека через осознание собственного несовершенства. И помнить, что мы тоже не всегда были верующими. И если Господь еще не призвал человека стать верующим, то у нас чисто в человеческом плане очень небольшой арсенал".

Многие священники считают, что нужно остерегаться не только давить на родных, но даже и уговаривать их: человек сам должен проявить свое желание, хотя бы самое небольшое. Иначе отношение его к таинству будет слишком поверхностным, формальным.

О. Иоанн Емельянов, священник храма св. блгв. царевича Димитрия при 1-й Градской больнице: "Если даже не быть духовно одаренным человеком, а просто обладать некоторым красноречием, можно сделать так, что в больнице 99% людей захотят крестится или причастится. Это не стоит никаких усилий, тем более, что больные - люди, зависящие от тех, кто за ними ухаживает и к ним приходит. Такой подход мне кажется неправильным, не православным по сути. Поэтому мы в больнице очень боимся оказать хоть какое-то давление, священники наши по палатам первые не ходят - перед ними идет требная сестра. На сестру человеку легче среагировать непосредственно: он может от нее отвернуться, сказать, что ему ничего не нужно. Когда идет священник, ему отказать труднее, и в этом уже есть определенный нажим. У нас в больнице все сделано для того, чтобы человеку легко было сделать первый шаг. Но все-таки шаг этот человек должен сделать сам".

О. Владимир Новицкий, священник храма св. бсср. Космы и Дамиана в Космодемьянском (храм окормляет дом ветеранов): "Умирающему человеку всегда можно сказать о Боге, как бы он ни отреагировал. Приходящий к умирающему представляет собой всю Церковь, и от ее имени предлагает: "Хочешь ли ты?.. готов ли ты?.." В эти минуты решается вечная жизнь человека, ему дается последний шанс. Если мы боимся предложить - мы лишаем человека этого шанса.".

Как и о чем рассказать?

Итак, не навязывая больному человеку свою веру, можно в критический момент его жизни сказать о ней. Как это сделать? Можно ли о вере и Боге сказать в двух словах? И с чего начинать?

Требные сестры, которые приходят в больничные палаты, для начала просто говорят, что при больнице есть храм, что тот, что хочет, может встретиться со священником. Дальнейший разговор они ведут уже только с теми, кто хоть как-то откликнулся.

Людмила, требная сестра: "К людям, которые изначально равнодушны, мы обычно не подходим и даже не вдаемся в подробности, почему они так реагируют. Мы не трясем их: "Ты почему ничего мне не сказал? Головой даже не мотнул? Не спросил ничего? Ну-ка спроси!" нет, конечно! А когда видишь отклик человека на разговор, то тогда ты легко говоришь о том, что тебе дорого, и радостно, что он принимает это дорогое".

Ирина, сестра милосердия, приходящая в дом ветеранов: "Часто встречаются люди, которые закоснели в неверии, ничего не хотят слышать. Нам они говорили: "Вы просто к нам приходите, не говорите нам ничего". Ну, мы и приходили просто - поговорить, утешить, помочь. Они к нам привыкли. А потом мы уже стали предлагать: "Хотите, к вам батюшка придет - пособорует, причастит?" И они стали соглашаться".

О. Владимир Новицкий: "Говорить о Христе, о вере, о Церкви нужно только после того, как возникло взаимное доверие. Слова и призывы - это голая информация, которую душа никак не воспринимает. А вот если мы в себе хотя бы отчасти несем образ Христа, то скрыть это невозможно. Это проявляется и в том, как человек говорит, и в выражении глаз, и в том, что он делает, и как он это делает - через все эти внешние вещи сквозит любовь. Именно это и может расположить другого человека. Если такое расположение появилось, то разговор начинать можно с главного - что Господь есть Любовь - по определению. Что Господь хочет каждого человека спасти, что Господь каждого человека ждет, и мы всегда можем к Нему обратиться".

Обычно сестры не говорят с больным о таинстве причастия - это уже прерогатива священника. Если человек откликнулся и выразил осознанное желание принять крещение или покаяться, сестры рассказывают ему о Боге Троице, о Христе, о Церкви.

Ольга, требная сестра, работает при НИИ нейрохирургии им. Бурденко: "Нужно избегать абстрактных понятий и говорить максимально конкретно: "Господь воплотился в человеческом теле, чтобы нам показать, каким должен быть человек. Он творил чудеса, Его распяли на Кресте из зависти. И вот Он воскрес". Важно, чтобы ваш рассказ конкретно к этому человеку был обращен - что на Литургии священник перед престолом Божиим именно о вас будет молиться - о болящей Марии".

О. Андрей Спиридонов: "Мы должны исходить не из каких-то схем, которые почерпнули в учебнике по догматическому богословию. Мы должны этим жить. У нас в храме есть многолетняя практика проведения катехизических бесед, с теми, кто готовится к Таинству Крещения. Мне пара человек, которые после крещения стали ходить в храм, как-то призналась, что их больше всего привлекло в беседе то, что они почувствовали, что это меня самого волнует".

Иногда родные и знакомые заговаривают с человеком о церковных таинствах, надеясь на них как на одно из лекарств: "Ты причастись на всякий случай, может, полегчает, на ноги встанешь". От такого миссионерства может быть больше вреда, чем пользы: это дезориентирует человека относительно смысла таинства, и напрасно, может быть, обнадеживает выздоровлением. Бывало, когда в больнице человек соглашался креститься "на всякий случай", а потом от требных сестер или уже от священника узнавал, что от него требуется исправиться, пересмотреть свою жизнь - отказывался.

Разговор нужно начинать с главного: что Господь есть Любовь, что Он каждого человека ждет и хочет спасти

Грешники и безгрешные

Если человек откликается на ваши слова, если смутно в нем уже жила память о Боге, можно поговорить об исповеди и покаянии - пути к Богу.

Нужно быть готовым к очень распространенной позиции: "Я человек хороший, всю жизнь всем делал только добро, никакого зла не совершал, никаких грехов у меня нет". Отвечать нужно очень осторожно и тактично, ни на минуту не забывая о том, что это больной страдающий человек.

Людмила, требная сестра: "Понятно, что нет праведного ни одного, но сразу человеку говорить: "Нет, ты грешен!" - нельзя. Это очень ранит человека, который по-настоящему за собой не замечает вины. Нельзя вторгаться в эту область и ему что-то начинать доказывать".

На этот случай в больничном храме, в котором работает Людмила, составили и напечатали "листок" о покаянии, который доступно для современного человека говорит о том, в чем сущность греха и покаяния.

Людмила: "Я даю листочек о покаянии и говорю: "Слава Богу, что нет грехов. Но вы просто почитайте, это душеспасительное чтение для вас - про исповедь". Можно так сказать: "Совесть-то есть у всякого. И у вас есть. Совесть нас хоть раз в жизни да укорила. А вы почитайте - и все упорядочите, все вспомните".

Чаще всего говорят о собственной безгрешности, когда грехами считают только те, которые Церковь называет смертными: убийство, воровство, блуд. А раздражение, обиду, осуждение относят к мелочам. Поэтому многие сестры и священники начинают именно с таких "мелочей", не забывая, что и сами им подвластны: "У нас у всех те или иные грехи есть: родителей не слушали, мысль злая пришла, разгневались на кого-то".

<

b> Трудные темы

Пускаясь в разговор на столь серьезную тему, нужно быть готовым к трудным вопросам. Например, о страдании. Измученный болезнью человек иногда от своего страдания настолько устает, что начинает винить во всем окружающих, собственную судьбу и Бога.

Конечно, прежде всего, нужно попробовать утешить. Причем те, кто давно ухаживает за больными, советуют на самой болезни внимание не акцентировать. Потому что все, кто приходит к больному человеку, обсуждают именно это: как лечить, что и как болит и т.д. А ваша задача - все-таки перевести разговор в другую плоскость.

Ольга, требная сестра: "Если у человека ропот на болезнь, нежелание жить, мы говорим с ним о том, что эту свою муку надо Богу принести: "Господи, зачем-то Ты мне дал эту болезнь. Дай мне силы ее вытерпеть!" Потому что все остальное будет только изводить и мучить, только усилит страдания. Да, тяжко, понятно. Но как нападает это состояние, то сразу говори: "Господи, помоги!.."

Одни в болезни зовут смерть, другие пугаются любого намека на нее. И это - еще одна трудная тема. Те, кто не знает смысла таинств, считает, что прибегают к ним только перед смертью. И если вы предложите пригласить священника, вам могут сказать: "Я еще не умираю!" Или спросить: "А что, я уже умираю?" Что тут сказать? Суровую правду?

Ольга считает, что в таких случаях нужно обязательно говорить человеку о бессмертной душе: "Все ведь понимают, что тело смертно, что мы умрем рано или поздно. Но душа с этим не может смириться (это каждый человек знает из опыта) - потому что она знает, что бессмертна. И потом: у всех есть предки, которые умерли давно; если ты пожилой человек, у тебя есть дети, внуки. И все мы связаны в Боге, в вечности, у Бога нет мертвых - ваши родные будут молиться за вас, вы за них. Человек, впервые в жизни услышав это, вдруг говорит: "Если то, что я услышал от вас, правда - мне уже радостно!""

Вообще вопросы могут возникнуть самые разные. Некоторые начинают говорить: "Как сейчас верить? Сейчас такие священники!.."

Уходить от таких вопросов неправильно. Нужно напомнить человеку не только про тяжесть священнического служения, не только про то, что не самое лучшее занятие - считать чужие прегрешения. Нужно объяснить, что таинство совершает через священника Сам Господь. "А когда у вас будет возможность, - говорят обычно сестры, - нужно выбрать духовника, который вам ближе".

Людмила, требная сестра: "Когда в палате такие разговоры начинаются, я сразу вспоминаю старца Паисия, который сравнивает одних людей с мухой, а других - с пчелой. Пчела летит через навозный двор и садится к цветочку, а муха летит через прекрасный сад и садится на какой-то мусор. "Нам всем, - говорю, - в нашем отношении к миру и людям надо уподобляться пчелам". Больные: "Да-да! Мы пчелы!" Я говорю: "И хорошо, и слава Богу, что так, что вы обо всех хорошо думаете!""

Но иногда, сколько ни скажешь, у человека установка - спорить до конца. Он и будет спорить, это даже не зависит от темы диспута. Вы сами всегда должны помнить, что рядом с вами - страдающий человек, вовремя прекращать ненужные споры, пожелать выздоровления и потихоньку удалиться.

Мария Старцева

http://www.nsad.ru/index.php?issue=16§ion=10004&article=302