Глубокоуважаемый Виктор Андреевич!
9 марта этого года состоялось очередное заседание Священного Синода Украинской Православной Церкви, на котором было принято решение обратиться к Вам с этим Обращением.
События последнего времени, результатом которых стало обновление государственной власти в Украине, вызывали в обществе и Церкви, которая является его неотъемлемой частью, много надежд на улучшение политического, экономического и духовного климата в нашей стране. Свободолюбивый народ Украины, который чаял достойную жизнь в демократической стране со справедливым государственным строем, сегодня, надеемся, получил возможность строить свое будущее согласно со своими стремлениями. Хочет этого и наша святая каноническая Украинская Православная Церковь. Сегодня, всего за несколько месяцев работы всех реформированных ветвей власти, нам еще тяжело давать оценку тем государственно-церковным отношениям, которые сегодня складываются. Из разных регионов Украины поступает и разная информация. В одних случаях она утешает тем, что эти отношения налаживаются в русле демократии с "человеческим лицом": Церковь получает свободную возможность реализации своих прав и обязанностей. Информация из других регионов огорчает нас, поскольку местное руководство проявляет средневековое видение своих взаимоотношений с Церковью: "Чья власть - того и вера".
С нынешней демократизацией общества мы надеемся на долгожданное окончание периода вмешательства органов государственной власти в жизнь Церкви и политизации межконфессиональных отношений в Украине, результатом чего, в частности, стали и негативные проявления в церковной жизни во время президентских выборов 2004 года. Такие, как агитация в храмах разных конфессий за того или иного кандидата под действием админресурса, в зависимости от региона страны и личных вкусов светского руководства.
Примером грубого вмешательства власти в церковные дела является кровоточивая рана на теле Христовой Церкви - раскол Православия в Украине. Ведь, как и создание при Л. Кравчуке в 1992 г., так и последующее развитие при Л. Кучме этой псевдоправославной организации сопровождалось попустительством власти, невзирая на обоснованные протесты Генеральной прокуратуры Украины.
Верим, что обратного пути в обновлении политической жизни не будет, и это была последняя страница нашей истории, которая написана людьми, воспитанными во времена тоталитарной советской системы. Как говорит Священное Писание, мы ели кислое, однако не хотим, чтобы у тех, кто будет после нас, была оскомина. (Иерем. 31: 29).
Еще один вопрос, который нас беспокоит, - это дальнейшее форсирование идеи искусственного создания Украинской Православной Поместной Церкви путем механического объединения Украинской Православной Церкви, которая сохранила свое каноническое достоинство, с раскольниками, которые в свое время отпали от нее и на сегодняшний день юридически оформились как "Православные Церкви", называя себя ветвями украинского Православия.
Считаем необходимым дать некоторые объяснения относительно этого вопроса. Украинская Православная Церковь, как и все Православные Церкви мира, живет по своеобразной конституции - канонам, то есть правилами уклада внутренней и внешней жизни, сформулированными святыми апостолами, Вселенскими Соборами и принятыми для всецерковного обязательного применения. При нарушении канонического уклада нарушается и церковная дисциплина, а это в свою очередь ведет к появлению расколов, ересей, деструктивных и тоталитарных сект, в результате чего страдают существенные свойства Церкви: единство, святость, каноничность, апостоличность (что и случилось в Украине).
Свое видение и механизмы преодоления этого негативного явления церковной жизни Украины мы изложили в "Обращении Священного Синода УПЦ к епископату, духовенству, монашествующим и всем верным чадам Украинской Православной Церкви, к братьям и сестрам, которые находятся вне церковного единства со Вселенским Православием", которое в приложении уважительно передаем Вам для ознакомления.
Глубокоуважаемый Виктор Андреевич!
Возлагаем надежду на то, что за годы Вашего президентства в Украине будет происходить становление взаимоотношений между Государством и Церковью на принципах взаимного уважения и общепринятых европейских норм государственно-церковных отношений, установление между Государством и Церковью равноправных партнерских отношений в гуманитарной сфере, где их интересы пересекаются. В частности, это касается таких направлений, как духовное просветительство, борьба с негативными явлениями сегодняшнего общества, таких как СПИД, наркомания, пьянство и распущенность, воспитание молодежи в духе патриотизма и любви к нашей родной Украине, помощь нищим и обездоленным. Определенная практика у Украинской Православной Церкви на этом поприще есть и она готова к активному сотрудничеству.
Примите наши искренние молитвенные пожелания успехов в Вашем высоком служении.
С глубоким уважением
МИТРОПОЛИТ КИЕВСКИЙ И ВСЕЯ УКРАИНЫ ВЛАДИМИР
Члены Священного Синода:
митрополит Харьковский и Богодуховский Никодим
митрополит Одесский и Измаильский Агафангел
митрополит Черновицкий и Буковинский Онуфрий
митрополит Луцкий и Волынский Нифонт
епископ Житомирский и Новоград-Волынский Гурий
епископ Криворожский и Никопольський Ефрем
архиепископ Переяслав-Хмельницький Митрофан, управляющий делами УПЦ
9 марта этого года состоялось очередное заседание Священного Синода Украинской Православной Церкви, на котором было принято решение обратиться к Вам с этим Обращением.
События последнего времени, результатом которых стало обновление государственной власти в Украине, вызывали в обществе и Церкви, которая является его неотъемлемой частью, много надежд на улучшение политического, экономического и духовного климата в нашей стране. Свободолюбивый народ Украины, который чаял достойную жизнь в демократической стране со справедливым государственным строем, сегодня, надеемся, получил возможность строить свое будущее согласно со своими стремлениями. Хочет этого и наша святая каноническая Украинская Православная Церковь. Сегодня, всего за несколько месяцев работы всех реформированных ветвей власти, нам еще тяжело давать оценку тем государственно-церковным отношениям, которые сегодня складываются. Из разных регионов Украины поступает и разная информация. В одних случаях она утешает тем, что эти отношения налаживаются в русле демократии с "человеческим лицом": Церковь получает свободную возможность реализации своих прав и обязанностей. Информация из других регионов огорчает нас, поскольку местное руководство проявляет средневековое видение своих взаимоотношений с Церковью: "Чья власть - того и вера".
С нынешней демократизацией общества мы надеемся на долгожданное окончание периода вмешательства органов государственной власти в жизнь Церкви и политизации межконфессиональных отношений в Украине, результатом чего, в частности, стали и негативные проявления в церковной жизни во время президентских выборов 2004 года. Такие, как агитация в храмах разных конфессий за того или иного кандидата под действием админресурса, в зависимости от региона страны и личных вкусов светского руководства.
Примером грубого вмешательства власти в церковные дела является кровоточивая рана на теле Христовой Церкви - раскол Православия в Украине. Ведь, как и создание при Л. Кравчуке в 1992 г., так и последующее развитие при Л. Кучме этой псевдоправославной организации сопровождалось попустительством власти, невзирая на обоснованные протесты Генеральной прокуратуры Украины.
Верим, что обратного пути в обновлении политической жизни не будет, и это была последняя страница нашей истории, которая написана людьми, воспитанными во времена тоталитарной советской системы. Как говорит Священное Писание, мы ели кислое, однако не хотим, чтобы у тех, кто будет после нас, была оскомина. (Иерем. 31: 29).
Еще один вопрос, который нас беспокоит, - это дальнейшее форсирование идеи искусственного создания Украинской Православной Поместной Церкви путем механического объединения Украинской Православной Церкви, которая сохранила свое каноническое достоинство, с раскольниками, которые в свое время отпали от нее и на сегодняшний день юридически оформились как "Православные Церкви", называя себя ветвями украинского Православия.
Считаем необходимым дать некоторые объяснения относительно этого вопроса. Украинская Православная Церковь, как и все Православные Церкви мира, живет по своеобразной конституции - канонам, то есть правилами уклада внутренней и внешней жизни, сформулированными святыми апостолами, Вселенскими Соборами и принятыми для всецерковного обязательного применения. При нарушении канонического уклада нарушается и церковная дисциплина, а это в свою очередь ведет к появлению расколов, ересей, деструктивных и тоталитарных сект, в результате чего страдают существенные свойства Церкви: единство, святость, каноничность, апостоличность (что и случилось в Украине).
Свое видение и механизмы преодоления этого негативного явления церковной жизни Украины мы изложили в "Обращении Священного Синода УПЦ к епископату, духовенству, монашествующим и всем верным чадам Украинской Православной Церкви, к братьям и сестрам, которые находятся вне церковного единства со Вселенским Православием", которое в приложении уважительно передаем Вам для ознакомления.
Глубокоуважаемый Виктор Андреевич!
Возлагаем надежду на то, что за годы Вашего президентства в Украине будет происходить становление взаимоотношений между Государством и Церковью на принципах взаимного уважения и общепринятых европейских норм государственно-церковных отношений, установление между Государством и Церковью равноправных партнерских отношений в гуманитарной сфере, где их интересы пересекаются. В частности, это касается таких направлений, как духовное просветительство, борьба с негативными явлениями сегодняшнего общества, таких как СПИД, наркомания, пьянство и распущенность, воспитание молодежи в духе патриотизма и любви к нашей родной Украине, помощь нищим и обездоленным. Определенная практика у Украинской Православной Церкви на этом поприще есть и она готова к активному сотрудничеству.
Примите наши искренние молитвенные пожелания успехов в Вашем высоком служении.
С глубоким уважением
МИТРОПОЛИТ КИЕВСКИЙ И ВСЕЯ УКРАИНЫ ВЛАДИМИР
Члены Священного Синода:
митрополит Харьковский и Богодуховский Никодим
митрополит Одесский и Измаильский Агафангел
митрополит Черновицкий и Буковинский Онуфрий
митрополит Луцкий и Волынский Нифонт
епископ Житомирский и Новоград-Волынский Гурий
епископ Криворожский и Никопольський Ефрем
архиепископ Переяслав-Хмельницький Митрофан, управляющий делами УПЦ
