Русская народная линия
информационно-аналитическая служба
Православие  Самодержавие  Народность

Смертный грех

Александр  Игнатенко, Итоги

08.10.2004


"Великая мечта "глобального террористического интернационала" - использование в качестве шахидов людей с европейской внешностью", - считает член Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при президенте РФ Александр Игнатенко …

Об исламском прозелитизме в России в интервью "Итогам" размышляет доктор философских наук, президент Института религии и политики, член Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при президенте России Александр Игнатенко.
- Александр Александрович, сейчас много говорят об исламском прозелитизме, о деятельности проповедников среди традиционно немусульманских народов России. Прежде всего среди этнических русских. Насколько масштабно это явление?
- Начнем с того, что принятие или отход от той или иной религии, а также переход из одной религии в другую - все это гарантировано закрепленным в законодательстве принципом свободы совести. Но есть ряд обстоятельств, которые могут сделать и делают реализацию этого принципа предметом общественного внимания, - если, предположим, подобного рода выбор делается в отношении вероучения антисоциальной направленности либо сопровождается прямой или косвенной дискриминацией, унижением последователей иных вероучительных систем. В целом для обращения людей из православной среды в ислам характерна публичная критика православия как "многобожия", политеизма - из-за догмата Святой Троицы. Есть свидетельства того, что исламский прозелитизм в православной среде осуществляется через критику именно этого догмата, что само по себе уже не может не настораживать.
В России как немусульмане, так и традиционные мусульмане оказываются объектом прозелитизма со стороны экзогенного, внешнего, чужого ислама, в первую очередь ваххабизма как особого миноритарного, сектантского течения, которое последние 70-80 лет, захватив святые места ислама (Мекку), выдает себя за ислам как таковой. Возьмите русскоязычные прозелитистские сайты в Интернете, не говоря уже о буквально сотнях ваххабитских сайтов на арабском языке. Ваххабиты причисляют к "многобожникам" не только православных, но и мусульман, не являющихся и не желающих быть ваххабитами. "Многобожники" - люди второго, а то и третьего сорта, которых нужно вернуть к "истинной вере". Если же они упорствуют, то против них нужно вести вооруженный джихад.
Великая мечта "глобального террористического интернационала" - использование в качестве шахидов людей с европейской внешностью. Есть факты, когда в мечетях к русским девушкам, обратившимся в ислам, подходят вербовщицы с предложениями поучаствовать в джихаде. При этом есть один парадокс так называемого шахидизма: чем крепче вера, не подкрепленная знанием ислама, тем с большей легкостью можно эту веру эксплуатировать. Женщина идет на совершение акта "геройского самопожертвования" в полной уверенности, что после него она попадет в рай. На самом же деле так называемым шахидам Коран совершенно однозначно обещает ад за два преступления - убийство и самоубийство. Но ваххабитские улемы сумели, "приватизировав" ислам, сделать шахидизм рутинной практикой международного терроризма в разных концах света, включая Россию.
- Не означает ли проповедь ислама среди немусульманских народов нарушение негласной договоренности между крупнейшими российскими конфессиями - не заходить на территорию друг друга.
- Если такая негласная договоренность существует, то нарушают ее в отношении православных не традиционные мусульманские структуры, а, условно говоря, третья сила, то есть именно нетрадиционные для России организации и группы проповедников. Тут, правда, есть важный нюанс: в исламе не предусмотрено духовенство как таковое, и мы духовенством называем улемов - ученых, знатоков религии, которые занимают определенные посты в общине, включая пост муфтия. Что же касается руководства мусульманской общины России, то оно к исламскому прозелитизму среди русских относится с большим подозрением и сугубо отрицательно. Есть соответствующие заявления муфтия Татарстана Гусмана Исхакова и одного из руководителей Центрального духовного управления мусульман России Фарида Салмана. Но в случае, если к представителям мусульманского духовенства обращаются русские, желающие принять ислам, те выполняют свой долг, разъясняют основные положения этой традиционной религии и принимают таких людей в общину. И это в полной мере согласуется и с их убеждениями, и с упоминавшимся нами конституционным принципом свободы совести.
- Не говорит ли успех исламского прозелитизма об определенной слабости - организационной, пропагандистской - других традиционных конфессий, прежде всего православия? Обертка, под которой подается ислам, выглядит зачастую привлекательнее.
- Знаете ли, я бы не стал говорить об успехах исламского прозелитизма. Просто к исламу в силу известных причин в настоящее время привлечено общественное внимание. На самом деле действительная религиозная жизнь России сильно мифологизирована. Реальная проблема - внешнее давление, осуществляемое на российских граждан, как православных, так и мусульман, а также неверующих, чуждыми для традиционных мусульман вариантами ислама, в первую очередь ваххабизмом.

Беседовал Андрей Камакин.

5 октября 2004 г.



РНЛ работает благодаря вашим пожертвованиям.


Форма для пожертвования QIWI:

Вам выставят счет на ваш номер телефона, оплатить его можно будет в ближайшем терминале QIWI, деньги с телефона автоматически сниматься не будут, читайте инструкцию!

Мобильный телефон (пример: 9057772233)
Сумма руб. коп.

Инструкция об оплате (откроется в новом окне)

Форма для пожертвования Яндекс.Деньги:

Другие способы помощи

Наверх

 

Другие статьи этого автора

все статьи автора

Другие статьи этого дня

Другие статьи по этой теме