Чтобы противостоять расколу в православной церкви, нужно воспринимать ее и Бога с радостью, вещал во вторник студентам Вятского духовного училища и простым слушателям диакон Андрей Кураев. Представленный как автор книг и публицист, он является на сегодняшний день одним из самых ярких идеологов православного духовенства и едва ли не единственным православным миссионером, несущим веру Христову по городам и весям. Часто он говорит людям о том, что те думают о церкви, но боятся высказать вслух, оттого слушатели, даже случайно забредя на проповедь-лекцию, остаются до конца.
- То сообщение, которое я хотел бы довести до людей сейчас, это то, что быть православным - не значит эмигрировать в средние века, - рассказал Андрей Кураев корреспонденту "ВК". - Можно быть современным человеком, жить в мире, где есть компьютер и Интернет, смотреть фильмы про матрицу или читать "Властелина колец" и во всем этом видеть отголоски евангельских заповедей.
- Бытует мнение, что сращение церкви и государства отрицательно влияет на ее имидж.
- Церковь по сути своей вне политики. То есть, скажем так, я могу пользоваться автобусом, но живу я не проблемами автобусного парка. Точно так же и здесь. Политика очень часто и нагло вмешивается в нашу жизнь. Но опасно и то, когда церковь нарочито пытается устраниться от политического действия. Нам в ответ кричат: какие вы отсталые. Но стоит только патриарху или епископу епархиальному сделать шаг, обозначающий присутствие церкви в современном мире, снова повод для критики: ваше дело молиться в келье. Мы же должны находить наиболее приемлемую форму политического присутствия церкви в светском обществе. Это не форма теократии или какого-то прислужничества власти. Это тактичное социальное партнерство, диалог, порой критический диалог. И эти тезисы уже прописаны в официальном документе нашей церкви - основах социальной концепции Русской православной церкви, принятых на архиерейском соборе 2000 года.
- Что является темой вашей следующей книги?
- Единственный жанр, в котором я буду работать в ближайшие полтора месяца, - жанр отзывов на дипломные и курсовые работы моих студентов, буду писать хотя бы на коленке в самолете или поезде.
К тому же практика показала мне достаточно жестко, что лучше не загадывать. План бывает на год вперед, и вдруг что-то такое происходит, что требует сиюминутного отклика. Ну, например, пришлось писать на тему, к которой я совершенно не собирался обращаться, - в защиту Гарри Поттера. Не потому, что я такой любовью пылаю к этой книжке, тем более что первые тома безобразно переведены, а потому, что от имени моей любимой церкви начали публиковать несусветные глупости на эту тему. И люди наши начали показывать пальцем и говорить: да они просто неадекватны, люди церкви. Как можно вообще к ним приходить, если они не в состоянии понять ни мир ребенка, ни мир художественной книги. И тогда пришлось взяться за перо и попробовать объяснить людям нецерковным, что даже, с точки зрения православного христианина, может быть другой взгляд на эту тему.
- Как вы относитесь к тому, что священниками становятся такие люди, как режиссер Иван Охлобыстин?
- Мне кажется, православная церковь достаточно здоровая, чтобы позволить себе терпеть таких маргинальных личностей, как отец Иван Охлобыстин и диакон Андрей Кураев. Где-то ведь перчику тоже немножко надо. И я как раз рад, что в православии сегодня есть две крайности. Первая - когда священник стоит таким живым памятником самому себе и своему сану и говорит с прихожанами на таком "церковно-китайском" языке. Все очень правильно, гладко, традиционно, но от этой правильности будут дохнуть и мухи, и студенты. А вторая опасность - слишком стилизоваться под аудиторию. И тогда рано или поздно к тебе подойдут и скажут: "Слушай, ты такой же, как и мы. Если это так, так чего ты нас грузишь? На самом деле мы и так знали все, что ты хотел нам сказать".
- Вы как находите золотую середину?
- Очень важно следующее: одна из очевидных ошибок в работе миссионера, если он влюбляет людей в себя.
- Это ошибка?
- Миссионер должен быть прозрачным, как стеклышко, чтобы за ним церковь была видна. Иначе он привьет людей к себе и создаст свою секту. Вот я пока не слышал о возникновении кураевской секты, и это меня радует. Значит, люди через мои лекции, мои книжки приходят не ко мне, а к Богу.
"Алиса" агитирует за православие
На встрече с диаконом Андреем Кураевым вятский священник Александр Каратаев держал в руках компакт-диск группы "Алиса". Смысл этого открылся, когда диакон Андрей Кураев рассказал о концертном проекте "Рок к небу", реализованном им вместе с российскими "рок-динозаврами" Константином Кинчевым, Юрием Шевчуком, Борисом Гребенщиковым, Вячеславом Бутусовым. Проба успешно прошла в Питере на прошлогоднее Рождество, затем был еще один питерский концерт, тур по Уралу. На ближайшую Пасху планируется подобный фестиваль в Запорожье. Диакон Андрей Кураев поделился, что если с аудиторией Шевчука можно работать прямо на концерте, "потому что туда приходит более студенческая аудитория и люди, думающие о смысле", то у Кинчева другая аудитория, более динамичная. Поэтому Кинчев просто объявляет, что назавтра мой друг отец Андрей Кураев там-то и там-то будет читать лекцию.
Интервью вел Олег Прохоренко
17 марта 2004 г.
- То сообщение, которое я хотел бы довести до людей сейчас, это то, что быть православным - не значит эмигрировать в средние века, - рассказал Андрей Кураев корреспонденту "ВК". - Можно быть современным человеком, жить в мире, где есть компьютер и Интернет, смотреть фильмы про матрицу или читать "Властелина колец" и во всем этом видеть отголоски евангельских заповедей.
- Бытует мнение, что сращение церкви и государства отрицательно влияет на ее имидж.
- Церковь по сути своей вне политики. То есть, скажем так, я могу пользоваться автобусом, но живу я не проблемами автобусного парка. Точно так же и здесь. Политика очень часто и нагло вмешивается в нашу жизнь. Но опасно и то, когда церковь нарочито пытается устраниться от политического действия. Нам в ответ кричат: какие вы отсталые. Но стоит только патриарху или епископу епархиальному сделать шаг, обозначающий присутствие церкви в современном мире, снова повод для критики: ваше дело молиться в келье. Мы же должны находить наиболее приемлемую форму политического присутствия церкви в светском обществе. Это не форма теократии или какого-то прислужничества власти. Это тактичное социальное партнерство, диалог, порой критический диалог. И эти тезисы уже прописаны в официальном документе нашей церкви - основах социальной концепции Русской православной церкви, принятых на архиерейском соборе 2000 года.
- Что является темой вашей следующей книги?
- Единственный жанр, в котором я буду работать в ближайшие полтора месяца, - жанр отзывов на дипломные и курсовые работы моих студентов, буду писать хотя бы на коленке в самолете или поезде.
К тому же практика показала мне достаточно жестко, что лучше не загадывать. План бывает на год вперед, и вдруг что-то такое происходит, что требует сиюминутного отклика. Ну, например, пришлось писать на тему, к которой я совершенно не собирался обращаться, - в защиту Гарри Поттера. Не потому, что я такой любовью пылаю к этой книжке, тем более что первые тома безобразно переведены, а потому, что от имени моей любимой церкви начали публиковать несусветные глупости на эту тему. И люди наши начали показывать пальцем и говорить: да они просто неадекватны, люди церкви. Как можно вообще к ним приходить, если они не в состоянии понять ни мир ребенка, ни мир художественной книги. И тогда пришлось взяться за перо и попробовать объяснить людям нецерковным, что даже, с точки зрения православного христианина, может быть другой взгляд на эту тему.
- Как вы относитесь к тому, что священниками становятся такие люди, как режиссер Иван Охлобыстин?
- Мне кажется, православная церковь достаточно здоровая, чтобы позволить себе терпеть таких маргинальных личностей, как отец Иван Охлобыстин и диакон Андрей Кураев. Где-то ведь перчику тоже немножко надо. И я как раз рад, что в православии сегодня есть две крайности. Первая - когда священник стоит таким живым памятником самому себе и своему сану и говорит с прихожанами на таком "церковно-китайском" языке. Все очень правильно, гладко, традиционно, но от этой правильности будут дохнуть и мухи, и студенты. А вторая опасность - слишком стилизоваться под аудиторию. И тогда рано или поздно к тебе подойдут и скажут: "Слушай, ты такой же, как и мы. Если это так, так чего ты нас грузишь? На самом деле мы и так знали все, что ты хотел нам сказать".
- Вы как находите золотую середину?
- Очень важно следующее: одна из очевидных ошибок в работе миссионера, если он влюбляет людей в себя.
- Это ошибка?
- Миссионер должен быть прозрачным, как стеклышко, чтобы за ним церковь была видна. Иначе он привьет людей к себе и создаст свою секту. Вот я пока не слышал о возникновении кураевской секты, и это меня радует. Значит, люди через мои лекции, мои книжки приходят не ко мне, а к Богу.
"Алиса" агитирует за православие
На встрече с диаконом Андреем Кураевым вятский священник Александр Каратаев держал в руках компакт-диск группы "Алиса". Смысл этого открылся, когда диакон Андрей Кураев рассказал о концертном проекте "Рок к небу", реализованном им вместе с российскими "рок-динозаврами" Константином Кинчевым, Юрием Шевчуком, Борисом Гребенщиковым, Вячеславом Бутусовым. Проба успешно прошла в Питере на прошлогоднее Рождество, затем был еще один питерский концерт, тур по Уралу. На ближайшую Пасху планируется подобный фестиваль в Запорожье. Диакон Андрей Кураев поделился, что если с аудиторией Шевчука можно работать прямо на концерте, "потому что туда приходит более студенческая аудитория и люди, думающие о смысле", то у Кинчева другая аудитория, более динамичная. Поэтому Кинчев просто объявляет, что назавтра мой друг отец Андрей Кураев там-то и там-то будет читать лекцию.
Интервью вел Олег Прохоренко
17 марта 2004 г.
 СПЖ кв.jpg)
