Священный Синод Украинской Православной Церкви, неуклонно заботясь о наставлении в здоровом учении святой православной веры и изобличении противников (Тит. 1, 9), учитывая серьезное и продолжительное волнение церковного православного народа и по пастырски воспринимая обеспокоенность многих граждан нашей Родины проблемой идентификационных номеров, считает своей святой обязанностью снова рассмотреть этот вопрос и обратиться к своим чадам, гражданам Украины, и к властям со следующим Заявлением.
Вопрос о введении идентификационных номеров и раньше неоднократно был темой детального обсуждения, результатом которого стали известные постановления Священного Синода нашей Святой Церкви, важность и неизменность которых мы подтверждаем.
Однако новые обстоятельства породили потребность сделать некоторые разъяснения для углубленного понимания данной проблематики в контексте эсхатологического измерения нашей веры (то есть того, что касается судьбы Церкви в последние времена). Наша вера, основанная на исторических свидетельствах Священного Писания и Символе Веры о Пришествии Христа и Его спасительной победе, обращенной в будущее, к событию знаменитого второго Пришествия Христа, после которого будет новое небо и новая земля. Второе Пришествие есть свершение христианской веры, без него христианство теряет свое содержание. Поэтому ожидание Пришествия Христа проходит через всю жизнь Церкви и Ее богословие. Апостол Павел говорит, что каждый раз, когда мы совершаем Евхаристию, смерть Господню возвещаем, "доколе Он придет" (1 Кор. 11, 26). И каждый день, произнося Символ Веры, мы высказываем веру в ожидаемое Пришествие Христа и в жизни будущего века.
Эсхатология, как реальное событие будущего, присутствует в нашей сегодняшней жизни, наполняя ее христианской надеждой и смыслом. По этой причине она не должна рассматриваться односторонне, то есть как тема, которая реально не касается нашего нынешнего бытия, но и, с другой стороны, не может восприниматься, как дело личного выбора каждого христианина, как что-то частное. Поэтому обеспокоенность конечной судьбой мира естественна для верующего человека, так как одновременно она связана с его личной судьбой.
Но реальность ожидаемого будущего века и Пришествия как события предполагают и историческую реальность всех тех вещей, которые связаны с ним. Второму Пришествию Христа будет предшествовать появление и кратковременное господство антихриста, который захочет быть вместо Христа и будет требовать себе таких почестей, которые надлежат лишь Богу. Тот, кто примет его за Бога, получит его знамя ("печать антихриста") (Откр. 13, 16-17), что даст возможность жить под контролем антихриста. А тот, кто останется верным Христу и не поклонится антихристу, лишится любых прав и, наконец, даже священного дара Божьего - жизни. С господством антихриста в будущем связаны два вопроса, истоки которых лежат в настоящем: это представление о печати и правах и свободах личности.
Получение печати антихриста предусматривает осознанное поклонение ему как Богу. Для одних людей оно будет добровольным, для других - принудительным, но в обоих случаях сознательным. Печать (сама по себе) - это техническое средство, которое предоставит возможность находиться в подчиненном антихристе мире, и без поклонения ему она есть ничто, ведь не имеет никакой мистической реальной власти над человеком. Но, с другой стороны, царство антихриста не состоится без соответствующей технической базы, с помощью которой он захочет добиться своих целей.
В связи с этим, любые, даже предвиденные, ограничения политических и хозяйственных прав и свобод граждан с помощью технических средств при христианском линейном восприятии времени, которое направленно к своему концу, приобретают эсхатологическое измерение и не могут не беспокоить совесть членов Церкви, так как возникает вопрос: с какой целью это происходит? Проблема прав и свобод в такой ситуации не может быть лишь частным делом верующих.
Нынешний процесс кодификации гражданского населения непосредственно касается политической и хозяйственной деятельности граждан. Он внедряется в формах, которые имеют типологическое совпадение с ограничениями апокалипсических времен. При этом одновременно игнорируются и блокируются реальные альтернативные способы осуществления функций государственного регулирования и контроля в области общественного хозяйства и политической деятельности, которые вызывают у верующих апокалипсические параллели.
Глазами веры мы можем различить в сегодняшнем ходе истории определенные эсхатологические признаки. В то же время, проявляя надлежащую рассудительность, мы не должны воспринимать эти признаки за сами события конца мира. Поэтому те, кто принял идентификационные коды, добровольно или принудительно, не должны расцениваться как отступники от веры. С другой стороны, не следует принуждать принимать коды тех, кто сознательно не хочет этого делать, а в случае несогласия, за следование вере зачислять их в категорию фанатиков или сектантов.
Если нам в контексте Божественного Объявления указана эсхатологическая направленность и губительность всестороннего технического контроля над личностью, мы не можем проявлять равнодушие к его внедрению на нашей Родине, где Господь определил нам жить и землю которой Он дал нам через наших родителей. Бог, Который всем руководит, для блага Своих чад устроил так, что нынешние политические стандарты, несмотря на неоднозначное отношение к ним, удивительным образом могут стать действующим инструментом решения государственной проблемы приемлемым для христиан способом. Но при этом государственная власть, декларируя благосклонность к новым политическим стандартам и демонстрируя решительность проводить их в жизнь, должна подходить честно и ответственно к чувствам и совести своих граждан.
Построение нового демократического общества фактически есть создание гражданского общества, которое предполагает реальную, а не мифическую власть тех же граждан, как его составляющих. Поэтому задача исполнительной власти состоит в решении проблем граждан, которые владеют реальной властью, которую они делегировали государству. Всяческие попытки государственных чиновников навязать обществу свое решение любых вопросов, ссылаясь на важные причины, будут по своей природе идти вразрез с новой концепцией гражданского общества. В результате оно будет не процветать, а будет топтаться на месте. Рада должна искать способы преодоления проблем, а не блокировать их решение, в особенности, если речь идет про священные, Богом данные вещи - права и свободы человека. Отказ ответственных представителей государственной власти перейти на альтернативную модель регулирования хозяйственной деятельности граждан (в частности, которая касается уплаты налогов), или искусственное создание ими сложностей для ее внедрения, справедливо воспринимается как нарушение основных принципов демократии и безответственность перед народом. В религиозном контексте названные действия власти приобретают апокалипсическую составляющую, что может расцениваться как сознательное, или невольное содействие созданию технической базы, которая оказывает содействие воцарению антихриста. Такая дальнейшая позиция представителей власти не будет содействовать снятию напряженности в обществе, не даст его членам крайне необходимой сейчас стабильности и надежды на улучшение жизни.
Мы обращаемся ко всем людям доброй воли на Украине сделать все возможное для предотвращения углубления конфронтации, которая возникла между верующими и властью. Мы еще раз настоятельно призываем представителей всех ветвей власти оказывать содействие закрепленному законом праву верующих жить и выполнять свои гражданские обязанности в соответствии с религиозными убеждениями, в частности, осуществлять финансовые операции без использования цифровой идентификации, а также не допустить универсального применения идентификационного номера во всех сферах жизни человека.
Также просим власть разработать механизм, который бы обеспечил возможность отказа от прежде принятого идентификационного номера тем верующим, которые не считают возможным пользоваться им по своим религиозным убеждениям, предоставив им возможность осуществлять свою хозяйственную деятельность с альтернативной системой учета (как и тем, что вообще не принимали идентификационные номера).
Верующих призываем словами апостола Павла "не спешить колебаться умом и смущаться ни от духа, ни от слова, ни от послания, как бы нами посланного, будто уже наступает день Христов" (2 Фес. 2, 2).
29 декабря 2003 года
Свято-Успенская Киево-Печерская Лавра
Вопрос о введении идентификационных номеров и раньше неоднократно был темой детального обсуждения, результатом которого стали известные постановления Священного Синода нашей Святой Церкви, важность и неизменность которых мы подтверждаем.
Однако новые обстоятельства породили потребность сделать некоторые разъяснения для углубленного понимания данной проблематики в контексте эсхатологического измерения нашей веры (то есть того, что касается судьбы Церкви в последние времена). Наша вера, основанная на исторических свидетельствах Священного Писания и Символе Веры о Пришествии Христа и Его спасительной победе, обращенной в будущее, к событию знаменитого второго Пришествия Христа, после которого будет новое небо и новая земля. Второе Пришествие есть свершение христианской веры, без него христианство теряет свое содержание. Поэтому ожидание Пришествия Христа проходит через всю жизнь Церкви и Ее богословие. Апостол Павел говорит, что каждый раз, когда мы совершаем Евхаристию, смерть Господню возвещаем, "доколе Он придет" (1 Кор. 11, 26). И каждый день, произнося Символ Веры, мы высказываем веру в ожидаемое Пришествие Христа и в жизни будущего века.
Эсхатология, как реальное событие будущего, присутствует в нашей сегодняшней жизни, наполняя ее христианской надеждой и смыслом. По этой причине она не должна рассматриваться односторонне, то есть как тема, которая реально не касается нашего нынешнего бытия, но и, с другой стороны, не может восприниматься, как дело личного выбора каждого христианина, как что-то частное. Поэтому обеспокоенность конечной судьбой мира естественна для верующего человека, так как одновременно она связана с его личной судьбой.
Но реальность ожидаемого будущего века и Пришествия как события предполагают и историческую реальность всех тех вещей, которые связаны с ним. Второму Пришествию Христа будет предшествовать появление и кратковременное господство антихриста, который захочет быть вместо Христа и будет требовать себе таких почестей, которые надлежат лишь Богу. Тот, кто примет его за Бога, получит его знамя ("печать антихриста") (Откр. 13, 16-17), что даст возможность жить под контролем антихриста. А тот, кто останется верным Христу и не поклонится антихристу, лишится любых прав и, наконец, даже священного дара Божьего - жизни. С господством антихриста в будущем связаны два вопроса, истоки которых лежат в настоящем: это представление о печати и правах и свободах личности.
Получение печати антихриста предусматривает осознанное поклонение ему как Богу. Для одних людей оно будет добровольным, для других - принудительным, но в обоих случаях сознательным. Печать (сама по себе) - это техническое средство, которое предоставит возможность находиться в подчиненном антихристе мире, и без поклонения ему она есть ничто, ведь не имеет никакой мистической реальной власти над человеком. Но, с другой стороны, царство антихриста не состоится без соответствующей технической базы, с помощью которой он захочет добиться своих целей.
В связи с этим, любые, даже предвиденные, ограничения политических и хозяйственных прав и свобод граждан с помощью технических средств при христианском линейном восприятии времени, которое направленно к своему концу, приобретают эсхатологическое измерение и не могут не беспокоить совесть членов Церкви, так как возникает вопрос: с какой целью это происходит? Проблема прав и свобод в такой ситуации не может быть лишь частным делом верующих.
Нынешний процесс кодификации гражданского населения непосредственно касается политической и хозяйственной деятельности граждан. Он внедряется в формах, которые имеют типологическое совпадение с ограничениями апокалипсических времен. При этом одновременно игнорируются и блокируются реальные альтернативные способы осуществления функций государственного регулирования и контроля в области общественного хозяйства и политической деятельности, которые вызывают у верующих апокалипсические параллели.
Глазами веры мы можем различить в сегодняшнем ходе истории определенные эсхатологические признаки. В то же время, проявляя надлежащую рассудительность, мы не должны воспринимать эти признаки за сами события конца мира. Поэтому те, кто принял идентификационные коды, добровольно или принудительно, не должны расцениваться как отступники от веры. С другой стороны, не следует принуждать принимать коды тех, кто сознательно не хочет этого делать, а в случае несогласия, за следование вере зачислять их в категорию фанатиков или сектантов.
Если нам в контексте Божественного Объявления указана эсхатологическая направленность и губительность всестороннего технического контроля над личностью, мы не можем проявлять равнодушие к его внедрению на нашей Родине, где Господь определил нам жить и землю которой Он дал нам через наших родителей. Бог, Который всем руководит, для блага Своих чад устроил так, что нынешние политические стандарты, несмотря на неоднозначное отношение к ним, удивительным образом могут стать действующим инструментом решения государственной проблемы приемлемым для христиан способом. Но при этом государственная власть, декларируя благосклонность к новым политическим стандартам и демонстрируя решительность проводить их в жизнь, должна подходить честно и ответственно к чувствам и совести своих граждан.
Построение нового демократического общества фактически есть создание гражданского общества, которое предполагает реальную, а не мифическую власть тех же граждан, как его составляющих. Поэтому задача исполнительной власти состоит в решении проблем граждан, которые владеют реальной властью, которую они делегировали государству. Всяческие попытки государственных чиновников навязать обществу свое решение любых вопросов, ссылаясь на важные причины, будут по своей природе идти вразрез с новой концепцией гражданского общества. В результате оно будет не процветать, а будет топтаться на месте. Рада должна искать способы преодоления проблем, а не блокировать их решение, в особенности, если речь идет про священные, Богом данные вещи - права и свободы человека. Отказ ответственных представителей государственной власти перейти на альтернативную модель регулирования хозяйственной деятельности граждан (в частности, которая касается уплаты налогов), или искусственное создание ими сложностей для ее внедрения, справедливо воспринимается как нарушение основных принципов демократии и безответственность перед народом. В религиозном контексте названные действия власти приобретают апокалипсическую составляющую, что может расцениваться как сознательное, или невольное содействие созданию технической базы, которая оказывает содействие воцарению антихриста. Такая дальнейшая позиция представителей власти не будет содействовать снятию напряженности в обществе, не даст его членам крайне необходимой сейчас стабильности и надежды на улучшение жизни.
Мы обращаемся ко всем людям доброй воли на Украине сделать все возможное для предотвращения углубления конфронтации, которая возникла между верующими и властью. Мы еще раз настоятельно призываем представителей всех ветвей власти оказывать содействие закрепленному законом праву верующих жить и выполнять свои гражданские обязанности в соответствии с религиозными убеждениями, в частности, осуществлять финансовые операции без использования цифровой идентификации, а также не допустить универсального применения идентификационного номера во всех сферах жизни человека.
Также просим власть разработать механизм, который бы обеспечил возможность отказа от прежде принятого идентификационного номера тем верующим, которые не считают возможным пользоваться им по своим религиозным убеждениям, предоставив им возможность осуществлять свою хозяйственную деятельность с альтернативной системой учета (как и тем, что вообще не принимали идентификационные номера).
Верующих призываем словами апостола Павла "не спешить колебаться умом и смущаться ни от духа, ни от слова, ни от послания, как бы нами посланного, будто уже наступает день Христов" (2 Фес. 2, 2).
29 декабря 2003 года
Свято-Успенская Киево-Печерская Лавра
 СПЖ кв.jpg)
