Русская народная линия
информационно-аналитическая служба
Православие  Самодержавие  Народность

Идолопоклонство

Иеромонах  Роман  (Матюшин-Правдин), Русская народная линия

24.01.2017


Стихотворение …

 

 

Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся (Гал. 3:27).
(Все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись.)

Что в Вечности не пригодится,
Сегодня искушает нас.
Давно пора определиться:
Или Голгофа, иль Парнас.

Мір мерит нецерковной мерой,
Неся, как знамя, суету.
А мы глядим глазами веры
И слышим с радостью: ату!

Ликуй, заброшенная лира!
Пущай клевещут - толку в том?
Нам поругания от міра
Как оправданье пред Христом.

Доходят споры до глумленья,
Со всех сторон грохочет гром.
И волю Божью с попущеньем
Мешают юные умом.

И в близорукости греховной,
Наперекор духовникам,
Роднят душевное с духовным -
Плоды каждения божкам.

И это верность, это вера?
Невкусен хлеб святых отцов?
Само спасение - химера,
Когда слепцы ведут слепцов.

Да кто же идолов оставит?
Кричат согласно там и тут,
Что их без идолов раздавят -
Руками голыми возьмут.

Сражаться, видимо, придётся
И кровь пролить за отчий кров.
Но вдруг Создатель отвернётся,
Коль уповаем на божков?

Глядит недоуменно зритель,
Самим кумирам невдомёк:
Был богоборец - стал спаситель,
Был матерщинник - стал пророк.

Не окультурила культура
Того, кто Божий страх забыл:
И гений от литературы*
Крестьян в усадьбе материл.

Совсем запутали всезнайки
С высокой думой на челе:
За мат ругают быдло в майке -
Во фраке быдло им милей.

За всё, за всё придёт расплата,
За умноженье слов гнилых.
Вы в самом деле против мата?
Начните с идолов своих.

И, вседозволенность бичуя,
Мы красотою дорожим:
Зима! Крестьянин торжествуя... -
За эти строки ли виним?

Бранят, пропитанные міром,
За потрясение основ.
Им богохульства от кумиров
Угодней иерейских слов.

И где увидели крамолу?
Священник не туда ведёт,
На мір взирая от Престола,
А не с языческих высот?

От пустозвонов - пустозвонство.
Кумиров тащат в Божий стан!
Изы́ди, идолопоклонство
От православных христиан!

Клянут, ругаются - похоже,
Творят неведомое им.
А мы, по Заповеди Божьей,
Клянущих нас благословим.

 

* - Толстой и пр., и пр., и пр. 

17 января 2017
скит Ветрово

Ветрово.ru



РНЛ работает благодаря вашим пожертвованиям.


Форма для пожертвования QIWI:

Вам выставят счет на ваш номер телефона, оплатить его можно будет в ближайшем терминале QIWI, деньги с телефона автоматически сниматься не будут, читайте инструкцию!

Мобильный телефон (пример: 9057772233)
Сумма руб. коп.

Инструкция об оплате (откроется в новом окне)

Форма для пожертвования Яндекс.Деньги:

Другие способы помощи

Комментариев 230

Комментарии

Сортировать комментарии по дате / по голосам / по порядку

130. М.Е. : Re: Идолопоклонство
2017-01-26 в 19:39

М.б. уважаемая Екатерина Домбровская увидит теперь, какую дрянь читает Лукия, какую чушь она несёт на пару с "духовным" координатором и прекратит свои "духовные" разборки с уважаемой Татьяной Соболевой? Ей ли судить о "нищете духа" иеромонаха Романа? Или ей понравился стих про Иуду В. Новоскольцева, и она согласна с фарисействующим "праведником"?
129. Константин В. : Ответ на 110., eka:
2017-01-26 в 19:26

По делам нужно судить, в конце жизни Пушкин, решил убить человека, но не получилось, человек оказался немного ловчей......



Ещё раз отмечу, что тайна дуэли Пушкина заключена в его гениальном памфлете "Последний из свойственников Иоанны д’Арк". Но Вы же, очевидно, его не читали, ограничившись куцым советским школьным курсом литературы. По той же причине Вы, демонически хохоча над падением гения в "Гавриилиаде" (я допускаю, что она и впрямь написана Пушкиным), тем самым отнюдь не православно вольтерьянствуете. Ваше отношение к Пушкину и его дуэли (накануне траурного юлилея) можно описать словами мадам де Сталь:

"Насмешник не прощает привязанности к чему бы то ни было в мире; он из­девается над всеми, кто принимает жизнь всерьез и продолжает верить в непод­дельные чувства и великие цели. Поступки его, пожалуй, продиктованы своеобраз­ной философией: насмешник — гений разочарования, заставляющий всякое душевное признание замирать на устах, не позволяющий свободно излиться да­же гневу, топчущий надежды юношей. Лишь наглому пороку нечего опасаться
его уколов".
128. Ольга Над : Ответ на 126., Koordinator:
2017-01-26 в 18:28

Дай Вам Бог истинно братских чувств.
127. Lucia : Re: Идолопоклонство
2017-01-26 в 18:12

Татьяна Соболева с ее обличением литературных персонажей и ее прямолинейностью напоминает другое литературное произведение.

."Вот тут Дотти и не сдержалась:

— Никак не пойму, к чему ты клонишь. Твой Уоррендер Ловит — герой или нет?

— Герой, — сказала я.

— Тогда, значит, Марджери — стерва.

— Что ты несешь?! Марджери — персонаж, ее не существует на самом деле.

— Марджери — олицетворение зла.

— Какое еще олицетворение? — сказала я. — Марджери — всего лишь набор слов.

— Читатели любят знать, что к чему, — заявила Дотти. — А в этом романе ничего не поймешь.

Дотти не была дурой. Я и сама знала, что не подсказываю читателям, на чью сторону становиться.
126. Koordinator : Ответ на 121., Ольга Над:
2017-01-26 в 16:13

Валерий, всё же у Вас наблюдается стойкое неприятие Евангелия - и даже желание пересмотреть его по-своему. Получается, Пушкина трактовать нельзя (Tatiana Soboleva попыталась трактовать образ Татьяны - это было встречено в штыки), а Евангелие - можно (Вы предложили свою трактовку образа Иуды, апостолов - это мало кого возмутило). Я и вправду задумалась: не делают ли некоторые христиане из классической культуры идола? Причём такого, который оказывается важнее Христа? Пушкин (как олицетворение культуры) - наше всё или Христос? Видимо, с Пушкиным мы больше срослись.



С чего вы взяли, Ольга?
Кто вас научил этому - вешать ярлыки на людей? Самой решать, что у кого на уме и в сердце?
Кто сказал вам, что прилюдно (как на партсобрании) по сто раз на дню кланяться Господу (не любя, осуждая людей) - это лучшее и высшее, к чему надо стремиться?

Впрочем, я - грешный поэт, а потому для усугубления вашего представления обо мне - даю ссылку на мою поэму "Дневник сотрудника Администрации Царя Ирода":
http://www.stihi.ru/2013/03/31/1634
Эти стихи, в отличие от "политической лирики" о.Романа на РНЛ, думаю, никогда не будут опубликованы.
:)

Чтобы закончить наш разговор:

Для меня А.С.Пушкин - великий русский поэт, а творчество о.Романа (при ярком старте) идёт по нисходящей.

Для меня А.С.Пушкин - христианин, исповедавшийся и причастившийся перед смертью. Слово А.С. мощно и удивительно. Жизнь его назидательна.
Своё же отношение к деланию о.Романа я высказал вполне ясно. Есть замечательное духовное упражнение - судить себя по правде, других - по милости. Давайте всё же учиться быть нелицеприятными.
Вам видится о. Роман похожим на Господа, а мне - похожим на богатого юношу, которого возлюбил Господь и позвал за Собой, а он не сумел оставить того, что в мире.

При этом к о.Роману я отношусь с любовью, как младший брат...как тот блудный сын, что знает - у него есть не только Отец, но и брат при Отце.

А притчу о блудном сыне - вы знаете.

Всего доброго.

P.S. Я поставил в свой дневник замечательную статью И.А.Ильина "Пророческое призвание Пушкина"
http://www.stihi.ru/...valery31/2017-01-26
Очень жаль, если и вы, и о.Роман эту статью никогда не читали.
125. Екатерина Домбровская : Ответ на 120., Tatiana Soboleva: (шлю повторно коммент - может не отправила?)
2017-01-26 в 12:59

Не так, не так, все совсем не так... Хотя бы потому, что в единый миг Господь обращал на путь святости и блудников, и даже гонителей и казнителей христиан, и даже покаяние последних часов жизни, разрешенное священником под епитрахилью, принимал, и еще как принимал и прощал, и блудным сыновьям навстречу выбегал с распростертыми объятиями, еще только за то, что мысль у голодного сына блудного верно направленная возникла. А старцы великие, что делали? Вам бы и по их душу обратиться! Амвросий Оптинский как учил таких "праведных" дам? Говорил, вот ты считаешь, что праведно прожила жизнь ( а это именно так, судя по «казнениям» других, грешных), и великую грешницу рядом с тобой надмеваешь и презираешь, так пойди, набери мне мешок маленьких камушков... А другой - великой грешнице - говорил: пойди, принеси мне несколько крупных камней... А когда принесли - попросил пойти да все на место и вернуть. Кому проще было принести покаяние и исправление? "Сыне, даждь ми сердце твое!". Не самих заповедей исполнение - самоцель, учили великие столпы Православия, а исправление сердца с их помощью. А у нас что? Вот и надо кое-кому поучиться , что значит, "милости хочу, а не жертвы", и что значит первая заповедь Блаженства - "блаженны нищие духом". Эта заповедь - фундамент. Потому кающийся вчерашний грешник - намного ближе оказывается к исполнению этой заповеди, нежели нелицеприятный, немилостивый, самоуверенный "надменник-праведник". Ни человека не понимаете, ни русской литературы, ни отцов, ни Евангелия. Откуда только все это появилось на Руси?! Образ нищеты духовной и смирения, ею порожденного, - национальный наш духовно-нравственный код, стержень национального самосознания, запечатленный русской классической литературой. А тут вон выползла плеяда "железных дровосеков", готовых все перехрустесть на своих железных челюстях - без малейшего на то понятия ( без слез, без жизни, без любви…). Прав координатор, такое ( а это ведь она - гордыня и превозношение неисцельное) только Сам Господь исцеляет - страданиями и скорбями. А о тех, кто тому и так учит, кто соблазняет этих "малых сих", - об «идеологах» - я вообще молчу. Вот такое нынче у нас на дворе поветрие после почти столетия безбожия. Нет ничего страшнее для христианина мешка мелких камушков неисцельной гордости, самочинием и своеволием дерзающего еще и "рулить" в этом мире, яко «человеки духовные».
124. Tatiana Soboleva : Ответ на 105., Екатерина Домбровская:
2017-01-26 в 12:26

Фома Опискин - был такой любопытный и очень поучительный образ у Достоевского. Он тоже никогда не хулил угодников Божиих. Он был весь - воплощенная исправность, трепет, строгость, весь пропитан священными текстами (казалось бы пропитан…). Однако был ли он православным по духу? (крещен-то несомненно...) Или он был из тех, на кого только изливался гнев Господень в Евангелии? Почему же от таких "исправников" Господь призывал учеников стеречься и боятся как огня этой лютой закваски? Не потому ли, что она всю опару портит напрочь? Это к вашему, простите, рассуждению (неужто и правда филологическому? - не верю!) о пушкинской Татьяне (хотя и другие достойны внимания). Лупите вы ее, ничтоже сумняшеся, Евангелием. Видите ли, не приказала в единый миг сердцу, баба окаянная. А вы подумайте, с другой стороны гляньте, зачем все отцы учили с помыслами бороться? Зачем писали трактаты о духовной брани? Зачем подчеркивали, что не к праведникам пришел Господь наш, но к грешникам, что истинный дух человека в его падшем от Адама состоянии это "верующая немощь"? А тут бедной Тане даже такую временную (уверена) и мысленную (!) немощь наши строгие обскуранты не могу простить… За что же вы так бедную женщину то прищелкнули? Вы и в миру так с грешными сестрами обходитесь?! А ведь Таня, подвиг совершила: отказалась от сердечного выбора ради заповеди верности венчанному браку и мужу, которого не сама себе выбирала, за послушание семье замуж выходила, а потом и отказалось от своих пристрастий ради счастья и покоя другого человека! Какое-никакое самопожертвование - не так ли? Зачем посмела любить Онегина? Так она же, милый наш филолог, еще девчонкой его полюбила, и чувство ее не совсем оставило - а вы катком по ней - аж страшно стало. Ну ладно, если хотите - обгоним Пушкина: поглядим вперед, что дальше с таней быть могло,-хотя он про супружескую жизнь достойной и верной женщины Татьяны Греминой ничего не пишет. Думается мне, что эта сильная и цельная личность в молитвах горячих упросила всё-таки Матерь Божию помочь ей освободиться от тяжкой памяти об Онегине, думаю, она каялась и плакала, себя укоряла и в конце концов принесла ко Господу не добродетели свои на тарелочке (как вы бы того хотели и несомненно ими даже и преисполнены), а свой плач о грехах своих ( как метко о том говорил свт. Игнатий (Брянчяанинов), и порожденное этим плачем смирение и скромность. Не знаю, как вы, а я этот образ русской женщины и люблю, и уважаю и считаю его истинным примером для тех душ, у которых в жизни случаются искушения и душевные сердечные разлады. А сколько близких примеров в корпусе Житийном! Сколько иные великие святые боролись со своими помыслами и искушениями, привязанностями – годами боролись! Так что же вы, уважаемая, и в каких тонах понаписали так немилосердно об этой героине? Хорошо хоть только о ней. Ах как была тиха и скромна Татьяна! Где теперь такой образ женский сыщешь? Современные женщины, они и в церкви мужчинам фору дадут своей самоуверенностью и агрессивностью. Оказывается, можно 40 лет подпирать стены в храме, вычитывать огромные молитвенные правила а православным так и не стать, и сердца своего окамененного нечувствием не исправить. В одном вы правы у всего и у всякого перед Господом – есть свое место – Божественный миропорядок таков. Наш Бог – Бог порядка. О том Григорий Богослов учил. Вот только небесные билетеры-Ангелы места людям и героям не по нашим земным меркам распределяют, и даже не по чинам и статусам, не по сословиям и званиям, о чем и Сам Господь Иисус Христос говорил фарисеям: "вы выказываете себя праведниками пред людьми, но Бог знает сердцá ваши, ибо что высоко у людей, тó мерзость пред Богом" Страшно-то как - в число таких "праведников" попасть - не кажется ли вам?


Я не филолог. Иоанна пошутила, а я поддержала шутку. И Вы столь ревностно со ссылками на Святых Отцов защищаете не человека, а литературный (придуманный) образ...
Разве верность мужу это добродетель, а не норма для женщины? Насколько же низки были нравы дворянского сословия в те времена, если норма поведения стала идеалом? В среде простого народа женщины были куда нравственнее...
Вы спрашиваете, где сейчас такие женщины? Отчего же они перевелись, ведь "Евгения Онегина" продолжают изучать в школах и все так же твердят, что "Татьяна - милый идеал". Выходит от греха удерживает не только пример литературных добродетелей, а в первую очередь - Страх Божий?
Но такие женщины есть и сейчас, иначе б уже мир не существовал.
123. Lucia : Ответ на 120., Tatiana Soboleva:
2017-01-26 в 12:11

Или не так?




нет, совершенно не так.
122. Lucia : Re: Идолопоклонство
2017-01-26 в 12:09

Чем дальше мы уходим от эпохи Пушкина, тем все увереннее укрепляется в литературоведении убеждение в том, что антиклерикальную поэму «Гавриилиада» написал Пушкин. Как и в том, что поэт якобы признался в своем авторстве Николаю Первому.

Давно известны имена литературоведов, пушкиноведов, журналистов, которые занимались исследованиями этих вопросов и написали и опубликовали целые трактаты. Это Эйдельман, Томашевский, Гурьянов, Яшин и множество других.

Теперь уже «Гавриилиаду» включили в собрание сочинений Александра Сергеевича, в Сети поэма публикуется только под его именем. И это очень странно, потому что за 187 лет, прошедших со времени следствия по делу «Гавриилиады», так и не нашлось бесспорных фактов и доказательных документов по поводу авторства Пушкина. Приходится делать очень печальный вывод: похоже, великому русскому поэту верил только царь, резко прекративший это следствие и освободивший Пушкина от ответственности и от подозрений........
.........Что касается обливания грязью Пушкина литературоведами всех мастей в СССР, то дело усугубилось тем, что в 1951 году при разборе фонда Бахметевых в Государственном историческом архиве Московской области студентом В. И. Савиным был обнаружен документ, подписанный Пушкиным, содержавший его признание Николаю I в авторстве «Гавриилиады». Ныне в определенных кругах считается, что это - копия с записки поэта, сделанная А. Н. Бахметевым, вследствие близости его к члену Временной верховной комиссии П. А. Толстому, через которого признание Пушкина было передано императору.

Вот известный текст этого «автографа»: «Будучи вопрошаем Правительством, я не почитал себя обязанным признаться в шалости, столь же постыдной, как и преступной. — Но теперь, вопрошаемый прямо от лица моего Государя, объявляю, что Гаврилиада сочинена мною в 1817 году.

Повергая себя милосердию и великодушию царскому есмь Вашего Императорского Величества верноподанный

Александр Пушкин.

2 октября 1828. С. Петербург».

Спустя двадцать лет после этой «находки», литературовед Яшин сделал важный вывод, который почему-то абсолютно никого из пушкиноведов не заинтересовал. Копия с «признания» Пушкина – это подлог, состряпанный Бахметевым с использованием показаний Пушкина на следствии. Вот что на самом деле писал Пушкин военному губернатору Санкт-Петербурга Петру Александровичу Толстому, ведшему следствие, 19 августа 1828 года:

«Рукопись «Гавриилиады» ходила между офицерами гусарского полка, но от кого из них именно я достал оную, я никак не упомню. Мой же список я сжег, вероятно, в 20-м году. Осмелюсь прибавить, что ни в одном из моих сочинений, даже из тех, в коих я наиболее раскаиваюсь, нет следов духа безверия или кощунства над религиею. Тем прискорбнее для меня мнение, приписывающее мне произведение жалкое и постыдное».

А поддельная «копия» оказалась в архиве Бахметева потому, что кому-то было очень нужно доказать авторство именно Александра Сергеевича. Кому же?

По мнению М. И. Яшина, поэт на самом деле не признавался в своем авторстве, а приписал его поэту Дмитрию Петровичу Горчакову, умершему еще в 1824 году. Это вызвало гнев Бахметева, родственника генерала М. Д. Горчакова, сына князя, поэта Д. П. Горчакова. Защищая родню от «клеветы», Бахметев «подделал» письмо, где Пушкин будто бы признается царю в авторстве «Гавриилиады».

Кто же была эта родня? Самые близкие ко Двору люди. Бахметев - брат статс-дамы при Дворе Николая Первого Аграфене Алексеевне Бахметевой. Которая была замужем за старшим сыном Дмитрия Петровича Горчакова, генералом от армии, Михаилом Горчаковым, участником русско-персидской войны 1804-1813 годов, войны с Наполеоном 1812 года, заграничных походов 1813-1814 годов. В этот момент, когда велось следствие, он был рядом с государем на турецкой войне. Как и сын Петра Александровича Толстого, Александр Петрович.

Сам же Бахметев сватался к дочери генерал-губернатора Санкт-Петербурга Анне Толстой. Двоюродная сестра князя Дмитрия Горчакова Пелагея Николаевна Горчакова была замужем за Ильей Толстым, двоюродным братом петербургского генерал-губернатора Петра Александровича Толстого.

Да и член Временной комиссии по данному расследованию князь Александр Николаевич Голицын приходился близким родственником Горчаковым.

3

Можно себе представить весьма трагическую ситуацию, когда в этом опасном политическом деле вдруг всплыло имя их родственника князя Дмитрия Горчакова.

Как же до них дошла весть о том, что Пушкин открыл авторство скандальной поэмы, принадлежащее князю-поэту-сатирику-антиклерикалу? Скорее всего, из письма поэта, отправленного им Вяземскому 1 сентября 1828 года. Он писал:

«Ты зовешь меня в Пензу, а того и гляди, что я поеду далее. Прямо, прямо на восток. Мне навязалась на шею преглупая шутка. До правительства дошла наконец «Гавриилиада»; приписывают ее мне; донесли на меня, и я, вероятно, отвечу за чужие проказы, если кн. Дмитрий Горчаков не явится с того света отстаивать права на свою собственность. Это да будет между нами. Всё это не весело…»

Конечно, письма Пушкина читали в Третьем отделении, но тут уж слишком быстро дошло это письмо прямо в руки Временной верховной комиссии. Не удивительно – почтой России тогда командовал как раз князь Александр Голицын, отставленный от министерства народного просвещения.

Дальше мне удалось обнаружить самое важное – даты под найденным в архиве Бахметева «признания» Пушкина царю и заседания Временной верховной комиссии, на котором он писал это признание, не совпадают! Не понимаю, как могли не заметить этого многочисленные исследователи дела Пушкина о «Гавриилиаде»?

Вернемся к «признанию», скопированному Бахметевым:

«Будучи вопрошаем Правительством, я не почитал себя обязанным признаться в шалости, столь же постыдной, как и преступной. — Но теперь, вопрошаемый прямо от лица моего Государя, объявляю, что Гаврилиада сочинена мною в 1817 году. Повергая себя милосердию и великодушию царскому есмь Вашего Императорского Величества верноподанный Александр Пушкин. 2 октября 1828. С. Петербург».

Под письмом дата – 2 октября 1828 года. Но это заседание Временной верховной комиссии проходило 7 октября 1828 года. Есть протокол, помеченный этим числом, в котором записано: “Главнокомандующий в С.-Петербурге и Кронштадте, исполнив выше помянутую собственноручную его величества отметку, требовал от Пушкина, чтобы он, видя такое к себе благоснисхождение его величества, не отговаривался от объявления истины, и что Пушкин по довольном молчании и размышлении спрашивал, позволено ли ему будет написать прямо государю императору, и, получив на сие удовлетворительный ответ, тут же написал к его величеству письмо и, запечатав оное, вручил его графу Толстому. Комиссия положила, не раскрывая письма сего, представить оное его величеству”.

Как мог Пушкин, написав «признание» царю в присутствии членов комиссии 7 октября, поставить под ним дату 2 октября? И если комиссия, получив это письмо от Пушкина в запечатанном виде, тут же отправила его царю, который его с нетерпением ждал, то откуда стало известно ей о содержании послания?

У некоторых литературоведов есть только одно объяснение, точнее - предположение – прочитав письмо Пушкина, Николай Первый вернул его Толстому. Тогда куда тот его дел, если в деле оно так и не обнаружено, и вообще – нигде? Ах да, он отдал его почитать своему будущему зятю Бахметеву, чтобы тот для истории снял с него копию… очень задним числом. Ну хорошо, не побоялся Толстой царя, передал секретный документ будущему родственнику, а потом куда его дел?

4

16 октября 1828 года Пушкин сделал запись: « гр. Т… от государя». В этот день Толстой сам приехал к Пушкину, чтобы передать ему известие от царя – дело кончено. Но авторы исследований следствия по делу «Гавриилиады» называют эту дату датой «прощения» Пушкина царем. Хотя никакого послания из дворца не было, Толстой передал его устно. Что он говорил, осталось неизвестным. Но «исследователи» даже предполагают, что было еще и нравоучение – не то от царя, не то от Голицына. Конечно, от садомита и известного безбожника Голицына, над которым потешался весь Двор, - только нравоучения и получать. Однако большой любитель поэзии Пушкина Бартенев в 1837 году имел беседу с Голицыным и записал с его слов:“Управление князя Кочубея и Толстого во время отсутствия князя (царя –Т.Щ.). Гаврильяда Пушкина. Отпирательство Пушкина. Признание. Обращение с ним государя. - Важный отзыв князя, что не надобно осуждать умерших”.

И какой же вывод делает Натан Эйдельман? «Возможно, что “умерший” - это А. С. Пушкин (запись сделана 30 декабря 1837 года); но не исключено, что задним числом осуждается попытка поэта в 1828 году - произвести в авторы “Гавриилиады” покойного к тому времени князя Дмитрия Горчакова». (Н. Эйдельман «Снова тучи…» Пушкин и самодержавие в 1828 году».

Я вообще не понимаю, как могли в советских толстых журналах публиковать такой, простите, бред. Ну как Николай Первый в 1828 году мог говорить об «умершем» Пушкине? Конечно, если он и произнес эту фразу, то она касалась князя Дмитрия Горчакова, скончавшегося в 1824 году.

Как же события развивались дальше? Только 31 декабря 1828 года на докладную записку статс-секретаря Н. Н. Муравьева о новых распоряжениях к отысканию автора “Гавриилиады” царь наложил вполне самодержавную резолюцию: “Мне это дело подробно известно и совершенно кончено”.

В это же время Бахметев вдруг срочно выезжает за границу – якобы для изучения производства хрусталя (его отец был в Пензе российским «хрустальным королем», изготавливавшим хрустальные изделия для дворца). Это похоже на бегство. Но от кого он бежит? Как раз в тот момент, когда дело о «Гавриилиаде» кончено и сделанный им подлог «признания» Пушкина спрятан далеко в пензенском поместье его отца. Да так, что обнаружится лишь через сто с лишним лет! Отгадка, кажется, читается в послании его будущего тестя П.А. Толстого, который 13 января 1829 года извещал его из Москвы: «Пушкин здесь – я его не видел». И Бахметев продолжает «изучать» зарубежное хрустальное дело, хотя в России уже готовится его свадьба с Анной Толстой.

А вот у Пушкина со свадьбой с Натальей Гончаровой не сложилось. И у него сильная депрессия. В начале марта 1829 года он просит у петербургской городской полиции подорожную в Тифлис и 9 марта, без уведомления Бенкендорфа, выезжает туда, остановившись на время в Москве, откуда он 1 мая выезжает на Кавказ. Бенкендорф узнает о поездке только 21 марта. В конце мая Пушкин уже в Тифлисе и в письме Ф.И.Толстому-Американцу оттуда (где-то 27 мая-10 июня) рассказывает о своем путешествии: “поехав на Орел, а не на Воронеж, сделал я около 200 верст лишних, зато видел Ермолова…»

Как только Толстой-Американец получает это известие от поэта, в Россию тут же возвращается Бахметев. В июле состоялась его бракосочетание с Анной Толстой.

Так не от Пушкина ли бежал Бахметев по совету будущего тестя Толстого так далеко? Не страх ли разоблачения делишек этой шайки гнал копировальщика «признательного автографа» Пушкина

https://cont.ws/@marita/184294
121. Ольга Над : Ответ на 111., Koordinator:
2017-01-26 в 12:01

Валерий, всё же у Вас наблюдается стойкое неприятие Евангелия - и даже желание пересмотреть его по-своему. Получается, Пушкина трактовать нельзя (Tatiana Soboleva попыталась трактовать образ Татьяны - это было встречено в штыки), а Евангелие - можно (Вы предложили свою трактовку образа Иуды, апостолов - это мало кого возмутило). Я и вправду задумалась: не делают ли некоторые христиане из классической культуры идола? Причём такого, который оказывается важнее Христа? Пушкин (как олицетворение культуры) - наше всё или Христос? Видимо, с Пушкиным мы больше срослись.
120. Tatiana Soboleva : Ответ на 101., Т.В.:
2017-01-26 в 11:57

В «Чувства добрые», которые пробуждает в душе лира Пушкина, - это лишь почва для взращивания духовности. Чтение классики, учащей различать добро и зло, сопереживать героям, - это шаги, подводящие к началу восхождения к Богу - приводящие к подножию «горы».

Вот тут я с Вами согласна. Чтение классики, учащей различать добро и зло. Только прежде должны быть правильные понятия о добре и зле. Например любовь - прекрасное чувство, особенно, возникшая в юности и пронесенная через всю жизнь. Это определенно можно назвать добром, но когда таких "любовей" с десяток (а в письме В Вяземской написано, что Наталья Гончарова сто тринадцатая любовь), а за ними еще и мужья- рогоносцы, то на церковном языке это называется блудом, прелюбодеянием и никак не может считаться добром. А мiр, завороженный красотой стиха, не только прощает и блуд и прелюбодеяние, но еще и восхищается им. Или не так?
119. Екатерина Домбровская : 110. eka
2017-01-26 в 11:45

Что за "ека" такая? Пишет:"По делам нужно судить, в конце жизни Пушкин, решил убить человека, но не получилось, человек оказался немного ловчей......"
А святые отцы и Сам Господь говорит, что судит помышления сердечные, то есть дела оцениваются по сердечным намерениям - от "ек" скрытым. Господь зрит на сердце человека, а еки, как и ветхозаветные фарисеи смотрят на внешность, на видимо, а надо смотреть на невидимое - так учит апостол Павел. А митр. Филарет Московский вообще говорил, что привычка зреть на видимое, а невидимое игнорировать, есть "начало всякого зла в человеке". Церковное учение никому искажать недозволено.
118. Александр Васькин, русский священник, офицер Советской Армии : Ответ на 112., Георгий:
2017-01-26 в 11:41

А как, отец, ты трактуешь данные слова в Определении Синода: "Посему Церковь не считает его своим членом и не может считать, доколе он не раскается и не восстановит своего общения с нею"? goo.gl/UH0MWY




Св. Синод констатировал этот факт, но не предавал анафеме. Констатация не есть анафема, т. е. отлучение. Обрати внимание на слова: "...доколе он не раскается и не восстановит своего общения с нею". При вынесении анафемы личного покаяния недостаточно для её отмены. Необходимо соборное решение. Т. е. выбор оставался за Львом Николаевичем.
117. Lucia : Re: Идолопоклонство
2017-01-26 в 11:35

В июне 1828 года дворовые люди некоего штабс-капитана Митькова донесли петербургскому митрополиту, что «господин их развращает их в понятиях православной веры», читая им по рукописи «развратное сочинение под заглавием Гаврилиады». При доносе была приложена и рукопись поэмы. Дело было доведено до государя, который повелел вести его генерал-губернатору и образовать для разбора особую комиссию из гр. В. Кочубея, гр. П. Толстого и кн. А. Голицына.

К ответу вскоре был привлечен и Пушкин, потому ли, что на рукописи стояло его имя, или потому, что на него, как на автора поэмы, указал Митьков. При первом допросе, в августе 1828 года, Пушкину были поставлены вопросы: а) им ли была писана поэма «Гаврилиада»? б) в котором году? в) имеет ли он у себя оную? Пушкин, как указано в официальном «деле», на эти вопросы «решительно отвечал, что сия поэма писана не им, что он в первый раз видел ее в лицее в 1815 или 1816 году, и переписал ее, но не помнит, куда девал сей список, и что с того времени он не видал ее».

Этот ответ не удовлетворил государя, и он повелел Толстому вновь призвать Пушкина и спросить у него: «От кого получил он в 15-м или 16-м году, находясь в Лицее, упомянутую поэму, изъяснив, что открытие автора уничтожит всякое сомнение по поводу обращающихся экземпляров сего сочинения под именем Пушкина». Ответ Пушкина на этот новый вопрос дошел до нас в подлиннике; вот он:

«1828 года, августа 19, нижеподписавшийся 10 класса Александр Пушкин вследствие высочайшего повеления, объявленного г. главнокомандующим в С. -Петербурге и Кронштадте, быв призван к с. — петербургскому военному губернатору, спрашиваем, от кого именно получил поэму под названием Гаврилиада, показал: — Рукопись ходила между офицерами Гусарского полка, но от кого из них именно я достал оную, я никак не упомню. Мой же список сжег я, вероятно, в 20-м году.

Осмеливаюсь прибавить, что ни в одном из моих сочинений, даже из тех, в коих я наиболее раскаиваюсь, нет следов духа безверия или кощунства над религиею. Тем прискорбнее для меня мнение, приписывающее мне произведение жалкое и постыдное».

28 августа ответ Пушкина был доложен государю. На докладе, со слов государя, рукою Бенкендорфа написано такое решение: «Гр. Толстому призвать Пушкина к себе и сказать ему моим именем, что, зная лично Пушкина, я его слову верю. Но желаю, чтобы он помог правительству открыть, кто мог сочинить подобную мерзость и обидеть Пушкина, выпуская оную под его именем». После этого Пушкин был призван к допросу в третий раз.

Дальнейший ход дела изложен в протоколе комиссии от 7-го октября так:

«Главнокомандующий в С. -Петербурге и Кронштадте, исполнив вышеупомянутую собственноручную его величества отметку, требовал от Пушкина, чтоб он, видя такое к себе благоснисхождение его величества, не отговаривался от объявления истины, и что Пушкин по довольном молчании и размышлении спрашивал: позволено ли будет ему написать прямо государю императору, и получив на сие удовлетворительный ответ, тут же написал к его величеству письмо и, запечатав оное, вручил графу Толстому. Комиссия положила, не раскрывая письма сего, представить оное его величеству, донося и о том, что графом Толстым комиссии сообщено».

Содержание письма Пушкина к государю в точности не известно. Но «дело» после этого письма было прекращено.

Заметим еще, что Пушкин во время хода этого дела, 1 сентября, писал в частном письме кн. П. Вяземскому: «Ты зовешь меня в Пензу, а того и гляди, что я поеду далее: „Прямо, прямо на восток“. Мне навязалась на шею преглупая шутка. До правительства дошла, наконец, Гаврилиада; приписывают ее мне; донесли на меня, и я, вероятно, отвечу за чужие проказы, если кн. Дм. Горчаков не явится с того света отстаивать права на свою собственность. Это да будет между нами».

можно ли верить?-спрашивает Брюсов и отвечает - нет.
Сам сатанист и маньяк, и с коммунистами целовался.

хотя.. возможно. потом передумал

Видениями заселенный дом,
Моя, растущая, как башня, память!
В ее саду, над тинистым прудом,
Застыв, стоит вечеровое пламя;
В ее аллеях прежние мечты
На цоколях недвижны, меди статуй,
И старых тигров чуткие четы
Сквозь дрему лижут мрамор Апостату.

Источник: http://bryusov.lit-i...kine/gavriliada.htm
116. Георгий : Ответ на 81., Т.В.:
2017-01-26 в 11:13

Простите Пушкину «Гаврилиаду» и его «атеизм»


Если подойти к первому попавшемуся человеку на улице, что же он сможет с ходу вспомнить о Пушкине или его стихах? Скорее всего, вы услышите в ответ строчки: «У Лукоморья дуб зеленый…» Может быть, припомнит и его дуэль с Дантесом и, конечно, то, что Александр Сергеевич написал препохабную «Гаврилиаду». И все. А между тем сам Пушкин в частном письме (1 сентября 1828 г.) к другу П.А. Вяземскому сообщал: «Мне навязали на шею преглупую шутку. До правительства дошла, наконец, «Гаврилиада»: приписывают ее мне; донесли на меня, и я, вероятно, отвечу за чужие проказы, если кн. Дм. Горчаков не явится с того света отстаивать права на свою собственность. Это да будет между нами». Но кто читает ныне переписку Александра Пушкина или его публицистические произведения?..

Александр Гончаров, к.ф.н., ст. преп. кафедры журналистики СОФ ВГУ Информационный митрополичий центр “Православное Осколье”
115. Lucia : Ответ на 110., eka:
2017-01-26 в 11:04

А представьте, что некто не прочтет стихотворения про Отцов- пустынников, а гаврилиаду прочтет, вновь надсмеется над Пресвятой Богоотроковицей, продолжит начатое поэтом кощунство...А Вы представьте, что кто-нибудь выберет из Ветхого Завета картины злодеяний Манассии и не дочитает до его покаяния, и будет смаковать прочитанное, и станет, не приведи Господь, идолопоклонником. Может, Писание запретить читать?Пушкин сам сказал, что восхищающиеся "Гавриилиадой" стали для него врагами. Почему бы не почитать вместо неё "Последнего из свойственников Иоанны д’Арк"?По делам нужно судить, в конце жизни Пушкин, решил убить человека, но не получилось, человек оказался немного ловчей......


Кстати, пока дуэльный кодекс был актуален- люди вели себя гораздо приличней.
Не согласны? посмотрите на форум.

Однако убил его не тот человек.
114. Lucia : Re: Идолопоклонство
2017-01-26 в 11:01

Определение Святейшего Синода от 20-22 февраля 1901 года.



Изначала Церковь Христова терпела хулы и нападения от многочисленных еретиков и лжеучителей, которые стремились ниспровергнуть ее и поколебать в существенных ее основаниях, утверждающихся на вере в Христа, Сына Бога Живого. Но все силы ада, по обетованию Господню, не могли одолеть Церкви святой, которая пребудет неодоленною во веки. И в наши дни Божиим попущением явился новый лжеучитель, граф Лев Толстой. Известный миру писатель, русский по рождению, православный по крещению и воспитанию своему, граф Толстой в прельщении гордого ума своего дерзко восстал на Господа и на Христа Его и на святое Его достояние, явно пред всеми отрекся от вскормившей и воспитавшей его Матери, Церкви Православной, и посвятил свою литературную деятельность и данный ему от Бога талант на распространение в народе учений, противных Христу и Церкви, и на истребление в умах и сердцах людей веры отеческой, веры православной, которая утвердила вселенную, которою жили и спасались наши предки и которою доселе держалась и крепка была Русь святая. В своих сочинениях и письмах, во множестве рассеиваемых им и его учениками по всему свету, в особенности же в пределах дорогого Отечества нашего, он -а) проповедует, с ревностью фанатика, ниспровержение всех догматов Православной Церкви и -б) самой сущности веры христианской:

+1. отвергает личного живого Бога во святой Троице славимого, Создателя и Промыслителя вселенной

+2. отрицает Господа Иисуса Христа √ Богочеловека

+3. отрицает Иисуса Христа как Искупителя , пострадавшего нас ради человеков и нашего ради спасения

+4. отрицает Иисуса Христа как Спасителя мира

+5. отрицает воскресшение Иисуса Христа из мертвых

+6. отрицает бессеменное зачатие по человечеству Христа Господа

+7. отрицает девство до рождества Пречистой Богородицы и Приснодевы Марии

+8. отрицает девство по рождестве Пречистой Богородицы и Приснодевы Марии

-9. не признает загробной жизни

-10. не признает мздовоздаяния;

+11. отвергает все таинства Церкви и благодатное в них действие Святого Духа

+12. ругаясь над самыми священными предметами веры православного народа,

не содрогнулся подвегнуть глумлению величайшее из таинств, святую Евхаристию.

Все сие проповедует граф Толствой непрерывно, словом и писанием к соблазну и ужасу всего православного мира, и тем не прикровенно, но явно перед всеми, сознательно и намеренно отторг себя от всякого общения с Церковию Православною. Бывшие же к его вразумлению попытки не увенчались успехом. Посему Церковь не считает его своим членом и не может считать, доколе он не раскается и не восстановит своего общения с нею. Ныне о сем свидетельствует перед всей Церковию к утверждению правостоящих и к вразумлению самого графа Толстого. Многие из ближних его, хранящих веру, со скорбию помышляют о том, что он на конце дней своих остается без веры в Бога и Господа Спасителя нашего, отвергшись от благословений и молитв Церкви и от всякого общения с нею.

Посему, свидетельствуя об отпадении его от Церкви, вместе и молимся, да подаст ему Господь покаяние и разум истины. Молим ти ся милосердный Господи, не хотяй смерти грешных, услыши и помилуй, и обрати его ко святой Твоей Церкви. Аминь.

П о д л и н н о е п о д п и с а л и:

Смиренный Антоний, митрополит С.-Петербургский и Ладожский

Смиренный Феогност, митрополит Киевский и Галицийский

Смиренный Владимир, митрополит Московский и Коломенский

Смиренный Иероним, архиепископ Холмский и Варшавский

Смиренный Иаков, епископ Кишиневский и Хотинский

Смиренный Маркел, епископ

Смиренный Борис, епископ■.
113. Георгий : Re: Идолопоклонство
2017-01-26 в 10:54

Спаси Господи, отец Роман. В реальной жизни гений и злодейство вполне совместимы.
112. Георгий : Ответ на 107., Александр Васькин, русский священник, офицер Советской Армии:
2017-01-26 в 10:45

и многотомный Толстой, отлученный от ЦерквиЛ. Н. Толстой не был отлучен от Церкви.


А как, отец, ты трактуешь данные слова в Определении Синода: "Посему Церковь не считает его своим членом и не может считать, доколе он не раскается и не восстановит своего общения с нею"?
goo.gl/UH0MWY
111. Koordinator : Ответ на 109., Lucia:
2017-01-26 в 10:26

Но меня просто поразило, с какой злобой люди бросились на Пушкина. я никогда не было высокого мнения о форуме, но эта кровожадная толпа!Духовный плебс.



Но ведь не вчера сложилась такая система взглядов у людей. Много лет они "работали над Евангелием". У этих людей были (есть) духовники, наверняка многие ездили к известным старцам. А старцы их благословляли, окормляли, по головке гладили...и вот что выросло - то выросло.

Вы думаете, они в состоянии пересмотреть (критически) даже не годы, а десятилетия своей жизни?
Бог знает...

Один известный англичанин сказал когда-то:

"Бог обращается к человеку шёпотом любви, а если он не услышан — то голосом совести. Если человек не слышит голоса совести — то Бог обращается через рупор страданий."

---
Шёпот любви был для этих людей в начале пути, голос совести - здесь, на Форуме РНЛ. А рупор страданий - то, что им предстоит.
110. eka : Ответ на 100., Константин В.:
2017-01-26 в 10:07

А представьте, что некто не прочтет стихотворения про Отцов- пустынников, а гаврилиаду прочтет, вновь надсмеется над Пресвятой Богоотроковицей, продолжит начатое поэтом кощунство...А Вы представьте, что кто-нибудь выберет из Ветхого Завета картины злодеяний Манассии и не дочитает до его покаяния, и будет смаковать прочитанное, и станет, не приведи Господь, идолопоклонником. Может, Писание запретить читать?Пушкин сам сказал, что восхищающиеся "Гавриилиадой" стали для него врагами. Почему бы не почитать вместо неё "Последнего из свойственников Иоанны д’Арк"?


По делам нужно судить, в конце жизни Пушкин, решил убить человека, но не получилось, человек оказался немного ловчей......
109. Lucia : Ответ на 92., Tatiana Soboleva:
2017-01-26 в 08:59

И за это она – идеал нравственной женщины и супруги.




Это Пушкин Вам сказал, что она нравственный идеал?

Вы скажете. что это сказал высокий авторитет. предположим! а что он сказал бы об интернете? Вы не замечаете, что некоторые духовные лица положительно утверждают, что выходя в сеть, мы встпуем в непосредственный контакт с сатарною.

Но это мы проигнорируем. ведь иначе неудобно будет.

Итак. то, что некто понял Пушкина так или иначе, назвал его пророком, а его героинь адеалом - не может быть поставлено в вину Пушкину.

каких только идиотов не бывает! Вспомните, сколько написали различные литературоведы разных толков - от всяких добролюбовых. до самых современных расчленителей.

Цель литературоведа - написать статейку. Он тоже человек., хочет кушать.

Но меня просто поразило, с какой злобой люди бросились на Пушкина. я никогда не было высокого мнения о форуме, но эта кровожадная толпа1Духовный плебс.

Ведь строчки полезной в жизни не написали, а туда же.

У шефнера одному герою подарили пасту. Намажешь на лоб - начинает вслухзвучать музыкадуши этого человека. У всех все нормально было, а одному намазали - раздались такие неприличные звуки, что бедный заперся в туалете и сидел. пока паста не перестала действовать.


До сих пор я наблюдала такую оголтелую злобу только в отношении Врубеля и Лермонтова. Онаособенно подогревается тем, что никто их даже пророками не называл.Они редосягяемы, вот и все.
И это многих бесит. Есть только один известный человек, который безоговорочно сказал, чтоЛермонтов -выше звезд. а прочие - просто исходили злобой.
108. : Речь идет о Святых горах в Псковской области
2017-01-26 в 08:58

Дорогой Андрей! Речь идет о Святых горах в Псковской области (там же и Святогорский мужской монастырь, где покоится прах А.С.Пушкина. Я родилась в г. Новоржеве, - в 27 км, хорошо знаю свою родину. Ну кто там что будет переименовывать? Успокойтесь все, особенно некий Г.Селькин, член СП России, написавший в какой-то своей статейке "Предлагаю выделить в «пророческой» поэзии Пушкина две составляющих. Первая послужила для «апостольского» дела Ленина, вторая – для «апостольского» дела Сталина." Как видите, у этого Г.Селькина много разных предложений, не стоит обращать внимания.
Иногда пророку надо стать идиотом, чтобы написать "Идиота" или опуститься до игрока, чтобы написать роман "Игрок". Или стать толпой - тупой и беспощадной, чтобы эту толпу о ее состоянии предупредить, обличив посредством себя же.
Это такая жертва Богу. Жизнь в жертву Богу не нужна, жертва Богу - дух сокрушен.
Вот сокруши себя дотла, потом поймешь и Пушкина и Достоевского. А то привыкли кушать из ложечки - что прозу, что стихи, что причастие. Все подай, да потом еще и морду вытри.
Наглецы! Другого слова нет.
Муркать тут с вами хватит.
Кто этот Селькин? Что он написал, чтобы его читать? Хотите - читайте сегодняшних, еще пока живых, Евгения Чепурных, Александра Люлина, Николая Зиновьева. Если найдете тексты.
А не хотите - не читайте, пишите сами. Стихи писать легко. В них жить невыносимо.
Флаг в руки всем, порочащим русских пророков. И молиться за ваше духовное здравие теперь уже поздно, - бесполезно. Суд идет.
Мир наш менее реален, чем сказки поэтов. 25 лет мы жили в сказке Пушкина «Руслан и Людмила». Эта сказка закончилась и началась «Сказка о золотом петушке» одновременно развиваются события в «сказке о Царе Салтане».
Невозможно одновременно читать две сказки. Можно только одну.
Христос - Всевышний Поэт. Вся Библия написана в стихах - поэтическими образами. Все мировые события – лишь символы, осмысливая которые, мы учимся читать Стихи Бога.
Царь Дадон - в год огненного, горящего петушка - предъявит миру свою шаманханскую «царицу», предложит Старцу откупиться за нее своим царством, Старец не согласится и петушок клюнет Дадона в голову.
В параллельной сказке – «О Царе Салтане»:
И тридцать витязей прекрасных чредой из вод выходят ясных...
Переходим в другую сказку - вы не поняли до сих пор что ли?
Примечание:
Море – народ, Луна – церковь, Остров – сердце, Корабль – жизнь, Буря - промысел Бога, Пир – Божья воля…
Мы еще только учимся читать Бога. Это путь к Истине.

Божья воля – только одна – и она всем известна.
Воля Бога - в спасении каждой души и в спасении всего человечества от власти дьявола.
Промысел Божий бывает разный. Бывает так, что Он вразумляет Своих Рабов и кораблекрушениями и бурей на море, и падением луны, бывает, что гасит светильник (лишает благодати своей), но все равно впереди - Брачный Пир.
Конечно, то что я написала - непонятно. Но не моя задача - заставить понимать. Не понимаете - идите на русский народный х...
Надоело это духовное бешенство, когда уже и священники и монахи с языка Пушкина на мат переходят. Еще и меня заразят, я больше здесь в разговоре не участвую.
Делайте, что хотите. Да будет каждому - по своей мере на свою голову.
Закончен разговор.
Елена Родченкова
107. Александр Васькин, русский священник, офицер Советской Армии : Ответ на 74., Т.В.:
2017-01-26 в 05:53

и многотомный Толстой, отлученный от Церкви



Л. Н. Толстой не был отлучен от Церкви.
106. Иоанна : Ответ на 92., Tatiana Soboleva:
2017-01-26 в 02:21


Да все там же, в проповеди архиепископа Херсонского и Одесского Никанора (Бровковича) 1887 года на 5о-летие со дня смерти поэта.Цитирую: "Не говорите о высокой нравственности даже известного пушкинского идеала женщины: бедная, жалости сердца достойная! Состоя в супружестве, она всею душою, сердцем и помыслами принадлежит предмету своей страсти, сохраняя до сей минуты для мужа верность только внешнюю, о которой сама отзывается с очень малым уважением, чуть не с пренебрежением. Где же тут высоконравственный христианский брак, слияние двух существ в единую плоть и душу, в единого человека? И за это она – идеал нравственной женщины и супруги. Как мы падаем и в миросозерцании, и в нравах, и даже в нравственных правилах. Вот продолжатели нашего поэта в этом же направлении – те последовательнее, те просто и откровенно провозгласили самый брак, в подобных соотношениях сердец, развратом, а прелюбодеяние с другом сердца – нравственным долгом"...

Вы, Иоанна, говорите о любви в человеческом понимании. Если посмотреть чуть глубже, с духовной точки зрения, то можно сказать, что в любви между мужским и женским полом всегда присутствует элемент страсти, поэтому Спаситель в Евангелии один только взгляд на женщину с вожделением приравнивает к прелюбодеянию в сердце.



Даже в человеческом понимании не всякая любовь лишена чистоты и возвышенности и далеко не каждому взгляду на предмет любви сопутствует вожделение. Далеко не каждый станет читать „Гаврилиаду“ или нечто подобное. И далеко не каждый священник может постичь глубину творческого замысла Пушкина, вложенного в образ Татьяны. Художник (в широком смысле этого слова –писатель, поэт) доносит до нас картину эпохи и образы живых людей. Живых! С их слабостями, искушениями, борьбой и победами. Это только в“мыльных“ латиноамериканских сериалах герои или последовательно и во всем хорошие или последовательно и во всем плохие.

Мы живем не в скиту и не в допетровской Руси. И чтобы научить детей и внуков добру, красоте и благородству, любви к России и своему народу, природе и к русскому языку, Пушкин, по моему глубокому убеждению, необходим. И его добрые, полные глубокой мудрости сказки, и стихи, и проза и ... Татьяна, с таким несовременным „ и буду век ему верна“.
105. Екатерина Домбровская : 96. Tatiana Soboleva
2017-01-26 в 01:32

Фома Опискин - был такой любопытный и очень поучительный образ у Достоевского. Он тоже никогда не хулил угодников Божиих. Он был весь - воплощенная исправность, трепет, строгость, весь пропитан священными текстами (казалось бы пропитан…). Однако был ли он православным по духу? (крещен-то несомненно...) Или он был из тех, на кого только изливался гнев Господень в Евангелии? Почему же от таких "исправников" Господь призывал учеников стеречься и боятся как огня этой лютой закваски? Не потому ли, что она всю опару портит напрочь? Это к вашему, простите, рассуждению (неужто и правда филологическому? - не верю!) о пушкинской Татьяне (хотя и другие достойны внимания). Лупите вы ее, ничтоже сумняшеся, Евангелием. Видите ли, не приказала в единый миг сердцу, баба окаянная. А вы подумайте, с другой стороны гляньте, зачем все отцы учили с помыслами бороться? Зачем писали трактаты о духовной брани? Зачем подчеркивали, что не к праведникам пришел Господь наш, но к грешникам, что истинный дух человека в его падшем от Адама состоянии это "верующая немощь"? А тут бедной Тане даже такую временную (уверена) и мысленную (!) немощь наши строгие обскуранты не могу простить… За что же вы так бедную женщину то прищелкнули? Вы и в миру так с грешными сестрами обходитесь?! А ведь Таня, подвиг совершила: отказалась от сердечного выбора ради заповеди верности венчанному браку и мужу, которого не сама себе выбирала, за послушание семье замуж выходила, а потом и отказалось от своих пристрастий ради счастья и покоя другого человека! Какое-никакое самопожертвование - не так ли? Зачем посмела любить Онегина? Так она же, милый наш филолог, еще девчонкой его полюбила, и чувство ее не совсем оставило - а вы катком по ней - аж страшно стало. Ну ладно, если хотите - обгоним Пушкина: поглядим вперед, что дальше с таней быть могло,-хотя он про супружескую жизнь достойной и верной женщины Татьяны Греминой ничего не пишет. Думается мне, что эта сильная и цельная личность в молитвах горячих упросила всё-таки Матерь Божию помочь ей освободиться от тяжкой памяти об Онегине, думаю, она каялась и плакала, себя укоряла и в конце концов принесла ко Господу не добродетели свои на тарелочке (как вы бы того хотели и несомненно ими даже и преисполнены), а свой плач о грехах своих ( как метко о том говорил свт. Игнатий (Брянчяанинов), и порожденное этим плачем смирение и скромность. Не знаю, как вы, а я этот образ русской женщины и люблю, и уважаю и считаю его истинным примером для тех душ, у которых в жизни случаются искушения и душевные сердечные разлады. А сколько близких примеров в корпусе Житийном! Сколько иные великие святые боролись со своими помыслами и искушениями, привязанностями – годами боролись! Так что же вы, уважаемая, и в каких тонах понаписали так немилосердно об этой героине? Хорошо хоть только о ней. Ах как была тиха и скромна Татьяна! Где теперь такой образ женский сыщешь? Современные женщины, они и в церкви мужчинам фору дадут своей самоуверенностью и агрессивностью. Оказывается, можно 40 лет подпирать стены в храме, вычитывать огромные молитвенные правила а православным так и не стать, и сердца своего окамененного нечувствием не исправить. В одном вы правы у всего и у всякого перед Господом – есть свое место – Божественный миропорядок таков. Наш Бог – Бог порядка. О том Григорий Богослов учил. Вот только небесные билетеры-Ангелы места людям и героям не по нашим земным меркам распределяют, и даже не по чинам и статусам, не по сословиям и званиям, о чем и Сам Господь Иисус Христос говорил фарисеям: "вы выказываете себя праведниками пред людьми, но Бог знает сердцá ваши, ибо что высоко у людей, тó мерзость пред Богом" Страшно-то как - в число таких "праведников" попасть - не кажется ли вам?
104. Галкина Л.В. : Re: Идолопоклонство
2017-01-26 в 00:31

Ну, вот уже и до Пушкина добрались, прикрываясь высосанным из пальца идолопоклонством.
Может особо православным пойти дальше и выше (а чего мелочиться) и начать добиваться деканонизации святых, которые не с детства жили свято. Сколько ведь у нас святых в прошлом блудниц, разбойников, сатанистов и просто порадоваться их православной кончине. Разве вам, особо православным, не приходила в голову мысль, что молодые люди, читая жития таких святых и узнавая об их грешном жизненном отрезке, сами захотят попробовать этот грех, памятуя о том, что потом можно покаяться и Бог простит? Ведь говорить и читать надо только исключительно про высокое, не так ли?
103. Koordinator : И. ИЛЬИН ПРОРОЧЕСКОЕ ПРИЗВАНИЕ ПУШКИНА
2017-01-26 в 00:30

Что же он видел в России и ее прошлом?.. Вот его подлинные записи:

"Великий духовный и политический переворот нашей планеты есть христианство. В этой священной стихии исчез и обновился мир.

Греческое вероисповедание, отдельное от всех прочих, дает нам особенный национальный характер. В России влияние Духовенства столь же было благотворно, сколько пагубно в землях римско-католических.

Мы обязаны монахам нашей историей, следственно и просвещением.

Долго Россия была совершенно отделена от судеб Европы. Ее широкие равнины поглотили бесчисленные толпы Монголов и остановили их разрушительное нашествие. Варвары не осмелились оставить у себя в тылу порабощенную Русь и возвратились в степи своего Востока. Христианское просвещение было спасено истерзанной и издыхающей Россией, а не Польшей, как еще недавно утверждали европейские журналы; но Европа, в отношении России, всегда была столь же невежественна, как и неблагодарна.

Россия никогда ничего не имела общего с остальною Европою...; история ее требует другой мысли, другой формулы..."
http://pushkin.niv.r...heskoe-prizvanie.htm
====
Любите, цените, уважайте великого поэта А.С.Пушкина. Он за себя постоять уже не сможет. Но Господь (уверен!) не только ему Судия, но и Защитник.

Будет ли Он вашим Защитником - ВОПРОС.
102. Андрей Карпов : Ответ на 79., Георгий Селин, иерей:
2017-01-26 в 00:13

Не судят личности А.С. Пушкина и Ф.М. Достоевского, но судят их мнения и их высказывания, а также мнения и высказывания, возникшие вокруг их мнений.


Дело в том, что Пушкин и Достоевский - не философы, а литераторы. Они не мнения высказывают, а пишут художественные тексты. Хороший художественный текст создаёт свой мир, и этот мир - шире того, что мог бы сказать автор, говори он языком науки (прямого высказывания). Поэтому неважно даже, что хотел сказать автор, какую мысль он пытался выразить своим текстом. Написанное вступает во взаимодействие с читателем. И каждый читатель выносит из этого диалога с текстом своё (которое может разительно отличаться от авторского замысла). Поэтому критерии анализа качества художественного текста должны быть другими, прежде всего, историческими: чему данный текст научил людей, что они вынесли из диалога с ним, насколько преобразовались - к лучшему или худшему.
Пушкин понимал и признавал это: "Тьмы низких истин мне дороже
Нас возвышающий обман..." Творчество (художественный вымысел) должен делать человека лучше. Вот с этой точки зрения и следует судить художественное слово.
«В СОВЕТСКОЕ ВРЕМЯ, БЛАГОДАРЯ ПРЕПОДАВАНИЮ В ШКОЛЕ РУССКОЙ КЛАССИКИ, В ДЕТЯХ СОХРАНЯЛСЯ ХРИСТИАНСКИЙ ПРАВОСЛАВНЫЙ ДУХ».


Советское время - обстоятельство (т.е. некая среда, враждебная, конечно, к Православию)
Преподавание русской классики - причина.
Христианский дух в детях - следствие.
Т.е. фразу следует понимать так, что русская классика не позволила превратить православие в нечто чуждое русскому человеку, несмотря на неблагоприятную среду. А теперь посмотрите, как Вы это интерпретируете
советское правительство очень заботилось о сохранении в детях православного духа.


И Вы на основании подобного прочтения (не Пушкина с его художественным вымыслом, а нашего современника священника-публициста, говорящего прямым текстом), то ли просто ошибочного, то ли намеренно перевернутого критикуете о. Александра за некачественное мышление? Простите, не мог тут промолчать, больно это некрасиво (или неуклюже) выглядит. Тем более, что выше Вы ругали форумчан за переход на личности, и тут, в этом же абзаце прошлись по личности (а не по суждениям) о. Александра (неумение мыслить - это личностная характеристика).

Ну и чтобы вышел из нашей дискуссии хоть какой-то итог, выношу на обсуждение форумчан вопрос о возвращении Пушкинским горам их исторического названия – Святые горы. Да или нет?


Если Вы имеете в виду населенный пункт Псковской области, то он никогда не назывался Святые Горы. В 1925 Постановление ВЦИК гласило: "Переименовать село Тоболенец в Пушкинские Горы". Вы хотите стереть имя Пушкина с карты? Допустим. Но называть городок именем, содержащим в своем составе слово "святые", довольно опрометчиво. В Подмосковье есть такой поселок - Правда. Ходила шутка: "мне два билета до правды и обратно". Но это было просто смешно. А теперь представьте себе, что читаете новость о каком-нибудь происшествии: В Святых Горах ...и дальше - какую нибудь гадость... Стоит только переименоваться и такие новости будут попадать в центральные СМИ - из-за их скандального звучания... Хотите нести за это ответственность? Ведь поругание святости выйдет...
101. _Ольга_ : 90. Tatiana Soboleva
2017-01-26 в 00:12

В связи с этим маловероятно, чтобы творчество поэта приводило к Богу неверующих людей

.
Никто же не говорит - «приводило»! «Чувства добрые», которые пробуждает в душе лира Пушкина, - это лишь почва для взращивания духовности. Чтение классики, учащей различать добро и зло, сопереживать героям, - это шаги, подводящие к началу восхождения к Богу - приводящие к подножию «горы». Никто же не говорит, что не нужно читать Писания и святых отцов. Но и одного чтения их недостаточно: нужно жить по Заповедям.

А представьте, что некто не прочтет стихотворения про Отцов- пустынников, а гаврилиаду прочтет, вновь надсмеется над Пресвятой Богоотроковицей, продолжит начатое поэтом кощунство...

.

А представьте, что кто-то начнет читать житие ап. Павла и бросит, не дочитав до того места, где говорится о его обращении. )
100. Константин В. : Ответ на 94., Tatiana Soboleva:
2017-01-26 в 00:00

А представьте, что некто не прочтет стихотворения про Отцов- пустынников, а гаврилиаду прочтет, вновь надсмеется над Пресвятой Богоотроковицей, продолжит начатое поэтом кощунство...



А Вы представьте, что кто-нибудь выберет из Ветхого Завета картины злодеяний Манассии и не дочитает до его покаяния, и будет смаковать прочитанное, и станет, не приведи Господь, идолопоклонником. Может, Писание запретить читать?

Пушкин сам сказал, что восхищающиеся "Гавриилиадой" стали для него врагами. Почему бы не почитать вместо неё "Последнего из свойственников Иоанны д’Арк"?
99. Галкина Л.В. : 79. Георгий Селин, иерей
2017-01-25 в 23:56

"...1-я типическая черта людей, опустивших уровень нашего спора – стремление выяснять вопросы низкие вместо вопросов высоких. Откуда происходит это желание? От 2-ой типической черты – нежелания мыслить."

Этой свой фразой, уважаемый отче, Вы сделали то, в чем обвиняете других, а именно опустили уровень разговора в низкие сферы. Ибо за неимением веских доказательств своей точки зрения перешли на личности оппонентов, обвиняя их в "нежелании мыслить".
Вам значит, отче, разрешается опускать разговоры?
98. Иоанна : Ответ на 96., Tatiana Soboleva:
2017-01-25 в 23:46

Просто когда взглянешь на какие-то литературные произведения православным взглядом, их становится неинтересно читать. А Вы уверены, что именно Ваш взгляд из всех, здесь присутствующих, православный? Что он ВООБЩЕ ПРАВОСЛАВНЫЙ?А почему Вы мне отказываете в Православии? Я что похулила Христа, Божию Матерь? Исказила или извратила догматы Православной веры? Оскорбила Божиих Угодников? Вы так легко бросаетесь словами, лишь за то, что я вслед за отцом Романом не считаю, что Пушкин - наше всё? P.S. Это риторический вопрос...


Я не отказываю Вам в православии. А спрашиваю, уверены ли Вы, что Ваш взгляд на русскую литературу является православным.
97. Андрей Карпов : Ответ на 76., Георгий Селин, иерей:
2017-01-25 в 23:18

Сказать спасибо Пушкину? Вы это имеете в виду, уважаемый Андрей? Вы говорили, что писание реплик отнимает у Вас силы и время. Мне проще: у меня многое написано.



О.Георгий, заранее написанные тексты, конечно, выглядят солидно, но их беда в том, что они не очень хорошо стыкуются с актуальным разговором. Я, к примеру, так и не понял, готовы ли Вы поблагодарить Пушкина или нет. Сказать ему через века спасибо за его словесный труд.

Признаюсь, было очень приятно прочитать приведённые Вами цитаты из Григория Богослова. Они преисполнены благодарности: "не знаю, может ли что быть справедливее, как СЛОВОМ ВОЗДАТЬ ЗА ИСКУССТВО СЛОВА СЛОВЕСНЫМ НАУКАМ". Он смело причисляет себя к любителям словесности, цитирует Пиндара (одного из 9-ти лириков)...

Вы интерпретируете его слова так, что, мол, он принимает от эллинистической культуры только умение обращаться со словом, а наполнение ни во что не ставит... Но возможно ли брать форму, игнорируя содержание? Можно ли восхищаться онегинской строфой, считая "Евгения Онегина" вздорной книгой? Не получится. Красота слова заключается в единстве формы и содержания. Владение языком - это умение подобрать такие слова, которые максимально точно и ярко покажут желаемый смысл. Без смысла слов не существует. Искусства слова нет без того, что им выражается. Восхищаться словом нельзя, если ты игнорируешь сказанное.

Другое дело, что сказанное язычниками вполне возможно воспринимать избирательно. Достаточно веских и красивых слов, которые не восхваляют грех или даже напротив, восхваляют добродетель. Вот на них и можно учиться, воспринимая не только формальную сторону, но и связь с содержанием.
96. Tatiana Soboleva : Ответ на 69., Иоанна:
2017-01-25 в 23:01

Просто когда взглянешь на какие-то литературные произведения православным взглядом, их становится неинтересно читать. А Вы уверены, что именно Ваш взгляд из всех, здесь присутствующих, православный? Что он ВООБЩЕ ПРАВОСЛАВНЫЙ?


А почему Вы мне отказываете в Православии? Я что похулила Христа, Божию Матерь? Исказила или извратила догматы Православной веры? Оскорбила Божиих Угодников?
Вы так легко бросаетесь словами, лишь за то, что я вслед за отцом Романом не считаю, что Пушкин - наше всё?
P.S. Это риторический вопрос...
95. eka : Ответ на 88., Lucia:
2017-01-25 в 22:53

как и стих о.Романа -слабые.


не такие уж и слабые, если сравнить с большевицкими поэтами. Зато в них есть смысл, смысл очень правильный.....
94. Tatiana Soboleva : Ответ на 81., Т.В.:
2017-01-25 в 22:51

Простите Пушкину «Гаврилиаду» и его «атеизм»: наверняка, Вы знаете наизусть, но делаете вид, что забыли ):Отцы пустынники и жены непорочны,Чтоб сердцем возлетать во области заочны,Чтоб укреплять его средь дольних бурь и битв,Сложили множество божественных молитв;Но ни одна из них меня не умиляет,Как та, которую священник повторяетВо дни печальные Великого поста;Всех чаще мне она приходит на устаИ падшего крепит неведомою силой:Владыка дней моих! Дух праздности унылой,Любоначалия, змеи сокрытой сей,И празднословия не дай душе моей.Но дай мне зреть мои, о Боже, прегрешенья,Да брат мой от меня не примет осужденья,И дух смирения, терпения, любвиИ целомудрия мне в сердце оживи.


А представьте, что некто не прочтет стихотворения про Отцов- пустынников, а гаврилиаду прочтет, вновь надсмеется над Пресвятой Богоотроковицей, продолжит начатое поэтом кощунство...
93. _Ольга_ : Re: Идолопоклонство
2017-01-25 в 22:48

И.А. Ильин («Пророческое призвание Пушкина»): «…Мы говорим не о церковной "святости" нашего великого поэта, а о его пророческой силе и о божественной окрыленности его творчества. И пусть педанты целомудрия и воздержанности, которых всегда оказывается достаточно, помнят слова Спасителя о той "безгрешности", которая необходима для осуждающего камнеметания…Вот почему мы, русские люди, уже научились и должны научиться до конца и навсегда подходить к Пушкину не от деталей его эмпирической жизни и не от анекдотов о нем, но от главного и священного в его личности, от вечного в его творчестве, от его купины неопалимой, от его пророческой очевидности, от тех божественных искр, которые посылали ему навстречу все вещи и все события, от того глубинного пения, которым все на свете отвечало его зову и слуху - словом, от того духовного акта, которым русский Пушкин созерцал и творил Россию; и от тех духовных содержаний, которые он усмотрел в русской жизни, в русской истории и в русском духе…».
92. Tatiana Soboleva : Ответ на 85., Иоанна:
2017-01-25 в 22:46

Про идеал русской женщины? Конечно заметила. Бедная Татьяна, замужем за одним, а сердцем и мыслями навеки принадлежит другому. Трогательно. Только в православном понимании это мыслится так: "А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем".(Матф.5:28). Идеал верен мужу телесно, а душой постоянно прелюбодействует. Или это не так? Конечно не так! Где это Вы вычитали, что Татьяна "душой постоянно прелюбодействует"?! Еще и ПОСТОЯННО! И смотрит на Онегина с вожделением? Без вожделения по-вашему нельзя? Если любит (с живыми людьми такое случается - полюбить!), то непременно прелюбодействует? Значит, Татьяна ханжа? Фарисейка?


Да все там же, в проповеди архиепископа Херсонского и Одесского Никанора (Бровковича) 1887 года на 5о-летие со дня смерти поэта.
Цитирую: "Не говорите о высокой нравственности даже известного пушкинского идеала женщины: бедная, жалости сердца достойная! Состоя в супружестве, она всею душою, сердцем и помыслами принадлежит предмету своей страсти, сохраняя до сей минуты для мужа верность только внешнюю, о которой сама отзывается с очень малым уважением, чуть не с пренебрежением. Где же тут высоконравственный христианский брак, слияние двух существ в единую плоть и душу, в единого человека? И за это она – идеал нравственной женщины и супруги. Как мы падаем и в миросозерцании, и в нравах, и даже в нравственных правилах. Вот продолжатели нашего поэта в этом же направлении – те последовательнее, те просто и откровенно провозгласили самый брак, в подобных соотношениях сердец, развратом, а прелюбодеяние с другом сердца – нравственным долгом"...

Вы, Иоанна, говорите о любви в человеческом понимании. Если посмотреть чуть глубже, с духовной точки зрения, то можно сказать, что в любви между мужским и женским полом всегда присутствует элемент страсти, поэтому Спаситель в Евангелии один только взгляд на женщину с вожделением приравнивает к прелюбодеянию в сердце.
И если уж говорить об идеале, то образ Марьи Гавриловны из "Метели" более нравственен. Она хранит верность случайному (по-ошибке) мужу.
91. Koordinator : Ответ на 88., Lucia:
2017-01-25 в 22:36

Разумеется, пусть Святые горы перестанут быть Пушкинскими, как и улица Некрасова пусть станет Бассейной.Но, видимо, о.Георгий рассматривает это ак меру наказания для Пушкина. Это представляется несколько несвоевременным. Он давным давно пребывает перед иным Судией. Вскоре и нам это предстоит, поэтому вместо мелочного копания в том, чтр и так всем очевидно не лучше ли прекратить строить из себя судей?Что уж там! статья о.Георгия, как и стих о.Романа -слабые. Если они собираются заменить собой Достоевского и Пушкина, им придется вызвать на подмогу войска. Но и то вряд ли поможет.



Украинские войска.
90. Tatiana Soboleva : Ответ на 84., Иоанна:
2017-01-25 в 22:32

Чего стоит любая гениальность падшего человеческого ума, если он ведет не к Творцу, а в обратном направлении? ///А кто, интересно, вычислил, сколько людей и в каком направлении привел Пушкин?///Советская литературоведческая наука начисто развенчала легенду о религиозности Пушкина, о «блудном сыне» Пушкине, вернувшемся якобы в лоно церкви. И ошибочны утверждения, которые и сейчас еще порой можно встретить в нашей литературе, — будто Пушкин «не был последовательным атеистом», будто у него в этом вопросе были «колебания» (правда, тут обычно добавляют «отдельные»). Конечно, Пушкин не был и не мог быть атеистом в нашем смысле слова — марксистским атеистом, но он был атеистом — и атеистом последовательным! — в том смысле, что в бога не верил, всем своим творчеством отвергал религию...Нехило, да? Действительно, кто вычислит???По-моему все-таки хиловато. Татьяна, не хочется быть грубой, но, по-моему, Вы слишком много на себя берете.Даже если Вы доктор филологии.Хиловато? Ай беда, развенчивает Ваши убеждения...Только это все цитаты. Лично от меня ни слова, даже если я доктор филологии. Кстати, можете привести опровержение со ссылками на более достоверные источники. С удовольствием прочитаю.Чьи цитаты? И откуда? Из сборника "Атеистические чтения"? Кстати, и советское литературоведение не развенчивало легенду о религиозности Пушкина - я в свое время училась у очень известных советских литературоведов. Из "Пушкинского Дома".


Я не утверждаю, что советская религиозная наука была права в отношении религиозности Пушкина, я говорю о том, что в то время (по идеологии) не допускалось мысли о религиозности поэта, поэтому стремились показать каким Пушкин был атеистом. В связи с этим маловероятно, чтобы творчество поэта приводило к Богу неверующих людей.
89. Lucia : Ответ на 85., Иоанна:
2017-01-25 в 22:27

Про идеал русской женщины? Конечно заметила. Бедная Татьяна, замужем за одним, а сердцем и мыслями навеки принадлежит другому. Трогательно. Только в православном понимании это мыслится так: "А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем".(Матф.5:28). Идеал верен мужу телесно, а душой постоянно прелюбодействует. Или это не так? Конечно не так! Где это Вы вычитали, что Татьяна "душой постоянно прелюбодействует"?! Еще и ПОСТОЯННО! И смотрит на Онегина с вожделением? Без вожделения по-вашему нельзя? Если любит (с живыми людьми такое случается - полюбить!), то непременно прелюбодействует? Значит, Татьяна ханжа? Фарисейка?




Тут другое смешно. можно совершенно по-разному воспринимать литературных героев

у нас есть Татьяна Ларина, романтическая натура, но серьёзная и умная женщина. Угораздило её, конечно, по юности увлечься, но она не тупая сластолюбивая содержанка, готовая по первому капризу угробить свою и чужую жизнь. Она очень хорошо представляет себе перспективы «любви» с Онегиным, знает, сколь долго она будет представлять ценность для «влюблённого»: пара-другая месяцев, пока не выветрится сексуальное напряжение, а потом придётся возвращаться к обманутому мужу с повинной и оставаться мишенью для насмешек современников. Сплетни со временем утихнут, мудрый муж поймёт и не осудит, но Татьяне важно остаться чистой перед своей совестью. Вам не приходило в голову домыслить концовку романа, кажется, Пушкин для того и оборвал его на интересном месте? А я вам скажу. «Муж Татьянин показался» здесь неспроста. Он уже всё знает, причём от собственной супруги, и нисколько не ревнует, просто его злит, что Евгений устраивает стрессы Татьяне. Но он не прячется здесь, словно Оргон, подсматривающий за Тартюфом. Он уже на несколько ходов вперёд рассчитал все возможные поступки Онегина и просто поджидает, когда тот явится за ответом Татьяны. Само объяснение он, конечно, пропустил, да оно его мало интересует, он далёк от желания поиздеваться над «соперником», вернее даже, он может его жалеть. Но указать Онегину на место давно пора, и старый знакомый приглашает гостя к столу. Никаких вам психозов и поединков. Ну, а содержание беседы князя с Онегиным примерно таково: «Ну, и за каким чёртом ты Татьяне нервы мотаешь? Я тебя, конечно, понимаю, на неё весь двор облизывается, да и сам я был молодой. Но мои соболезнования, Женя. Раньше надо было думать, когда вы соседями были. Ты думаешь, я её богатством смутил? А то ты её не знаешь, это её не интересует. Просто ухаживать уметь надо, зелень ты неразумная. Оставь Таню в покое, ей ещё наследника рожать, здоровье восстанавливать. Может, тебя женить на ком, чтоб ты не дёргался? Давай я тебе невесту подберу, да погуляем на свадебке…»http://www.stihi.ru/2014/11/19/6667

или эдак - всем известноеgoo.gl/CnD4v1

Но это не про наших блюстителей.
Ведь и в самом деле читать полезно не всем. Невольно вспоминается "Фауст" Тургенева.
88. Lucia : Re: Идолопоклонство
2017-01-25 в 22:01

Разумеется, пусть Святые горы перестанут быть Пушкинскими, как и улица Некрасова пусть станет Бассейной.

Но, видимо, о.Георгий рассматривает это ак меру наказания для Пушкина. Это представляется несколько несвоевременным. Он давным давно пребывает перед иным Судией. Вскоре и нам это предстоит, поэтому вместо мелочного копания в том, чтр и так всем очевидно не лучше ли прекратить строить из себя судей?

Что уж там! статья о.Георгия, как и стих о.Романа -слабые.

Если они собираются заменить собой Достоевского и Пушкина, им придется вызвать на подмогу войска. Но и то вряд ли поможет.
87. Константин В. : Ответ на 76., Георгий Селин, иерей:
2017-01-25 в 21:59

Таким образом, обучение христиан оказывалось в опасности, поскольку христиане не могли быть учителями, а брать уроки у практикующих язычников значило бы изменять христианскому благочестию.



Это неточно. Свв. Григорий Богослов, Василий, Иоанн Златоуст и Григорий Нисский учились у Либания и не считали это помехой благочестию, и не прекращали переписываться со своим учителем. Григорий Нисский писал Либанию: "Ибо если Василий есть виновник нашего красноречия, а он богатство своего слова получил от твоих сокровищ; то и мы владеем твоими богатствами, хотя и получили их чрез других. Невелико это богатство; но и немного воды в амфорах, однако ж эта вода из Нила". Хорошо бы иметь такое же уважение к Пушкину, который всех нас с детства учит говорить. Тем паче что Пушкин, как ни относись к нему, больший христианин, нежели софист Либаний.

Христиане унесли сокровища язычников, как некогда израильтяне - египетское золото и серебро (Исх. 12-35-36).
86. eka : Ответ на 79., Георгий Селин, иерей:
2017-01-25 в 21:46

все, кто отрицательно высказывается о творчестве Достоевского – заодно с Чубайсом.


это очень старая и часто применяемая технология, когда внедряют заранее порочного человека (Чубайса не имею ввиду) в правильное дело, а потом на основании этого человека , чернят всё дело. Ложка дёгтя в бочке с мёдом.....
85. Иоанна : Ответ на 72., Tatiana Soboleva:
2017-01-25 в 21:40

Про идеал русской женщины? Конечно заметила. Бедная Татьяна, замужем за одним, а сердцем и мыслями навеки принадлежит другому. Трогательно. Только в православном понимании это мыслится так: "А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем".(Матф.5:28). Идеал верен мужу телесно, а душой постоянно прелюбодействует. Или это не так?



Конечно не так! Где это Вы вычитали, что Татьяна "душой постоянно прелюбодействует"?! Еще и ПОСТОЯННО! И смотрит на Онегина с вожделением? Без вожделения по-вашему нельзя? Если любит (с живыми людьми такое случается - полюбить!), то непременно прелюбодействует? Значит, Татьяна ханжа? Фарисейка?
84. Иоанна : Ответ на 75., Tatiana Soboleva:
2017-01-25 в 21:32

Чего стоит любая гениальность падшего человеческого ума, если он ведет не к Творцу, а в обратном направлении? ///А кто, интересно, вычислил, сколько людей и в каком направлении привел Пушкин?///Советская литературоведческая наука начисто развенчала легенду о религиозности Пушкина, о «блудном сыне» Пушкине, вернувшемся якобы в лоно церкви. И ошибочны утверждения, которые и сейчас еще порой можно встретить в нашей литературе, — будто Пушкин «не был последовательным атеистом», будто у него в этом вопросе были «колебания» (правда, тут обычно добавляют «отдельные»). Конечно, Пушкин не был и не мог быть атеистом в нашем смысле слова — марксистским атеистом, но он был атеистом — и атеистом последовательным! — в том смысле, что в бога не верил, всем своим творчеством отвергал религию...Нехило, да? Действительно, кто вычислит???По-моему все-таки хиловато. Татьяна, не хочется быть грубой, но, по-моему, Вы слишком много на себя берете.Даже если Вы доктор филологии.Хиловато? Ай беда, развенчивает Ваши убеждения...Только это все цитаты. Лично от меня ни слова, даже если я доктор филологии. Кстати, можете привести опровержение со ссылками на более достоверные источники. С удовольствием прочитаю.



Чьи цитаты? И откуда? Из сборника "Атеистические чтения"? Кстати, и советское литературоведение не развенчивало легенду о религиозности Пушкина - я в свое время училась у очень известных советских литературоведов. Из "Пушкинского Дома".
83. Иоанна : Ответ на 73., Tatiana Soboleva:
2017-01-25 в 21:26

Между прочим советская идеология приписывала Пушкину полный атеизм, даже воинствующее безбожие.Вот выдержки из Календаря атеиста, М., Издательство политической литературы, 1967"Атеизм Пушкина — неотъемлемая часть его материалистического мировосприятия, его здорового нравственного облика.Весьма авторитетный источник!Вот так, так! И тем не менее это так!



Почему так? Из чего это следует?
82. : Дорогая Ольга!
2017-01-25 в 21:08

Дорогая Ольга!
Блаженны миротворцы и Ваше участие в полемике да сотворит мир.
Помню лет 20 назад, когда Вы готовили к изданию "Житие святой княгини ОЛЬГИ" для детей, мы много разговаривали. Вы были первый человек, которому я рассказала о реальных своих схватках с сатаной. Я была в таком шоке, что обратилась к вам, почувствовав в вас большую веру. Я тогда только воцерковлялась и эти явления в квартире мне были непонятны мягко говоря. Вы мне тогда тоже кое-что рассказали, это и помогло - у меня изменился УГОЛ ЗРЕНИЯ.
Книжку зарубил священник Александр Мороз, сказал, что нельзя детям рассказывать как Ольга мстила, иначе они скажут - ну какая же это святая?
Если у вас сохранился текст, перешлите мне его, пожалуйста, я его с переездами за 20 лет потеряла.
Так вот про угол зрения. У некоторых такие схватки с темными силами, что никому знать невозможно и поделиться невозможно и иногда темные силы временно побеждают. Нельзя ни хулой ни похвалой лить воду на их мельницу. Переломают все кости. Только сорокоусты надо заказать - тем и помочь. Разве вы не видите, какое время?
Вот есть у меня старый рассказ про это поганое дело , брошенный на полуслове, а надо бы дописать.http://ruskline.ru/a...01/27/perekatipole/
Понимаете, иногда поэт думает, что он прав. А он не прав. Все измеряется благодатью Есть благодать в творчестве - правильно поступил. Как только шаг в сторону - нет благодати, тоска, злость, уныние - ну, все подряд греходство. Благодать - мера измерения жизни во Христе.

Храни Господь верных Своих
Елена Родченкова
81. _Ольга_ : Tatiana Soboleva
2017-01-25 в 21:05

Простите Пушкину «Гаврилиаду» и его «атеизм»: наверняка, Вы знаете наизусть, но делаете вид, что забыли ):
Отцы пустынники и жены непорочны,
Чтоб сердцем возлетать во области заочны,
Чтоб укреплять его средь дольних бурь и битв,
Сложили множество божественных молитв;
Но ни одна из них меня не умиляет,
Как та, которую священник повторяет
Во дни печальные Великого поста;
Всех чаще мне она приходит на уста
И падшего крепит неведомою силой:
Владыка дней моих! Дух праздности унылой,
Любоначалия, змеи сокрытой сей,
И празднословия не дай душе моей.
Но дай мне зреть мои, о Боже, прегрешенья,
Да брат мой от меня не примет осужденья,
И дух смирения, терпения, любви
И целомудрия мне в сердце оживи.
Страницы:   1 | 2 | 3 | 4 | 5 

Оставлять комментарии могут только авторизованные пользователи. Необходимо быть зарегистрированным и войти на сайт.

Введите здесь логин, полученный при регистрации
Введите пароль

Напомнить пароль
Зарегистрироваться

 

Другие статьи этого автора

Другие статьи этого дня

Другие статьи по этой теме