Буяный брег Владимира Осипова

Редакция «Русской Народной Линии» поздравляет нашего постоянного автора Владимира Николаевича Осипова  с днем рождения и юбилеем, желает ему сил, здравия и Божией помощи в его трудах и борьбе. Предлагаем вниманию наших читателей очерк о В.Н.Осипове.

Говорят, что история полна противоречий. Но чем глубже погружаюсь в прошлое Руси и в судьбы народов и царств из колена Иафетова, тем чаще нахожу там созвучия, согласия, соречия. Они так мало приметны для скользящего равнодушного взгляда. Но как же они волнуют внимающее им сердце! Как они пробуждают любовь к собственному Русскому Народу, к родственным славянам! И прежде чем восславить дорогого нашего и любимого Владимира Николаевича Осипова, хочу отдать должное его чудному имени - Владимир!

Далеко в Варяжском море есть остров Руян, или по-нынешнему Рюген. В русских северных сказках имя Руян когда-то было переиначено на остров Буян, что в народных представлениях означает Райский остров, остров неиссякаемой живоносности, «буйности», то есть - остров Жизни Вечной. Именно из того народного предания почерпнул имя острова наш великий Александр Сергеевич Пушкин.

С незапамятной древности, видимо, со времен Императора Августа, под водительством названного Императорского брата - Царя Пруса поселились на этом острове славяне - руяне, ружи, руги - отсюда и Рюген, отсюда и варяги, и даже - русы! И основали они там свой духовный центр со святилищем или капищем судьбы, то есть Божьего Суда - Ярконю. Впрочем, слово «капище» слишком было бы сильным по отношению к этому культовому центру. Капище подразумевает кровавые жертвоприношения с отсечением головы жертвы и совершением с этой головой разных магических манипуляций. Голова на этруском - Caput.

Ничего таково жестокого на Яркони не было. Зато там содержали кипельно Белого Коня, отсюда и Яр-конь. От рождения на избранного белого жеребца без порока нельзя было накладывать узду, садиться, а уж тем более оседлывать его. Так соблюдалась чистота жребия-жеребца - для выяснения кона - судьбы на предстоящий год. Раз в году Белого Коня выводили на специальную площадь, и в зависимости от того, как он будет ступать по её чертам-конам, славянская знать узнавала, что руян ждет впереди: стоит воевать или лучше в этот год больше торговать, а может быть, больше сил нужно отдать рыбной ловле или же предпочтительнее взращивать хлеб и сидеть дома, а от всего другого упраздниться...

Суеверие, конечно! Что тут скажешь?! Но этот мирный славянский культ на острове Руян-Буян продержался очень долго - до второй половины XII века. Все остальные славяне на континенте давно уже приняли Христианство, а тут держались древних обычаев, пока в 1168 году на остров Руян не прибыл со своей дружиной знаменитый Датский конунг-царь Вальдемар I Великий (1131 - 1182). Датский-то он датский, но это ещё как посмотреть! Точнее - как присмотреться.

Был оный Вальдемар, кстати, первый на Западе государь с таким именем, прапраправнуком Святого Равноапостольного Великого Князя Русского Владимира Святославича и правнуком Святого Благоверного Киевского и всея Руси Великого Князя Владимира Всеволодовича Мономаха, а также внуком Великого Князя Мстислава Владимировича. К тому же Вальдемар был женат на Княжне Софье Володаревне - дочери Минского Князя Володаря (Владимира) Глебовича и польской Княжны Рыксы Болеславовны.

Ещё раз отмечу, что «западные» знаменитые Вальдемары появляются на исторической сцене не ранее первой трети XII века, то есть на два с половиной века позже, чем известные в истории славянские Владимиры, если считать от  Великого Князя Болгарии Владимира Борисовича Расате, княжившего в 889-893 годах.

Некоторые же филологи ошибочно считают имя «Владимир» славянским звукоподражательным аналогом «германского» имени «Вальдемар», тем более что в латинских хрониках зачастую известных князей-славян Владимиров называют Вальдемарами. Но сама «германская» природа имени «Вальдемар» (по-немецки wald - власть, а meri - знаменитый) находится под большим вопросом. Совсем не исключено, что это западнославянский, варяжский диалектный вариант имени «Владимир», поскольку имя «Вальдемар» в древности совершенно не встречается в чисто германском контексте «дальнего» Запада и Северо-Запада Европы, но его бытование у германцев связано с областями, где германцы соприкасались с западными славянами.

Из этого можно сделать вывод, что как раз западная версия сугубо славянского имени «Владимир» является его звукоподражательным «онемеченным» вариантом. И позже западный вариант имени «Вальдемар» стал более популярным у западных славян - поляков и чехов, чем среди собственно германцев. Именно такая историческая последовательность: от «Владимира» - «Вальдемар», а не наоборот, указывает и на то, что при выяснении этимологии и семантики имени «Владимир» не имеет смысла строго опираться на немецкие значения корней в имени «Вальдемар».

Не исключено, что «датского» конунга-царя Вальдемара в кругу собственной семьи и звали Владимиром. Так что можно полагать, что совсем не случайно конунг со славянскими корнями и брачными связями Вальдемар I стал «покорителем» славян-варягов из числа вендов и руян. В 1168 году он на острове Руяне-Рюгене упразднил древнеславянские суеверия и успешно утвердил там Христианство. Местные славяне нашли общий язык со своим Царственным Просветителем и покорились ему не как датскому чужаку, а как прямому потомку родовой славянской аристократии. Кстати, потомки конунга Вальдемара I правили Данией или сопредельными странами и княжествами до XV столетия и стали основателями многих европейских аристократических родов.

Так в созвучиях и соречиях далекое становится близким, а совсем близкое вдруг простирается в самую дальнюю даль - прямо до пушкинского острова Буяна и Царевича Гвидона.

Смотрю на лик нашего соратника, нашего историка, нашего правдолюбца Владимира Николаевича Осипова, слышу славное имя его, и такая сказочная картина открывается внутреннему взору: стоит наш седовласый Старец - патриарх русских православных царистов - по-над высоким белоснежным обрывом Яркони, на острове Руяне, смотрит на бушующее или спокойное Варяжское море под ногами и с этой невероятной высоты духа видит Воскресение Руси и явление грядущего Русского Самодержавного Царя - Белого Царя!

Впервые В.Н.Осипова узнал, увидел на православных собраниях, видимо, в доме Телешева. Было это осенью или в начале зимы в год 1000-летия Крещения Руси, то есть ровно 25 лет назад. Тогда ему только исполнилось 50 лет, но по живости и бодрости он смотрелся гораздо моложе своих лет. А через несколько месяцев мы познакомились и начали сотрудничать. И уже только тогда в его глазах усмотрел такую глубину пережитого, выстраданного, что сам уже совсем не мальчик, за тридцать, чувствовал себя рядом с ним легкомысленным юношей.  

А чуть позже - двадцать три года назад по инициативе Владимира Николаевича Осипова 19-22 Сентября 1990 года состоялся Первый Всероссийский съезд православно-патриотических сил, и наше Братство Святого Благоверного Царя-Мученика Николая Александровича трудилось бок о бок с Владимиром Николаевичем над созывом и проведением того съезда. На съезде было учреждено Постояннодействующее Предсоборное Совещание по подготовке Всероссийского Земского Собора. Фактически тогда съезд был «Всесоюзным», но из-за нашей нелюбви к советской тогда реальности и повседневности мы, православные царисты, избегали советской терминологии, подразумевая в определении «Всероссийский» территорию всей Российской Империи, а не только РСФСР. Многая и благая лета, здравия и Божией помощи живым участникам съезда! Царствие Небесное душам усопших и убиенных!

Все эти годы Владимир Николаевич с завидным упорством и самопожертвованием отстаивал и продолжает отстаивать идею общественно-политического и политического объединения всех патриотических сил Великой России. И надо отдать ему должное, являясь искренним и совершенно не амбициозным человеком, он никогда не пытался поставить в центр такого объединения собственную фигуру. К сожалению, среди известных лидеров различных православно-патриотических организаций, возникавших за минувшие четверть века и возникающих по сию пору я не могу назвать ни одного иного деятеля, который, подобно В.Н.Осипову, столь же последовательно не претендовал бы на лидерство. И от чужих амбиций Владимир Николаевич натерпелся по полной программе, всегда уступая в политических и общественно-политических инициативах место различным кандидатам в «вожди» Русского Народа. Не хочу хвалить Владимира Николаевича за это уникальное качество, дабы не вводить его во искушение, но свидетельствую, что эта последовательная, а не показная скромность - подлинный Божий Дар лично ему! Действие Божией Благодати! Потому что я не вижу никаких человеческих сил, которые могли бы справиться с искушением первенством в общественно-политической борьбе 1988-2013 годов, во время которых Владимир Николаевич без устали и непрестанно вел борьбу за объединение русских патриотов.

А тогда 21 Сентября 1990 года Сам Господь Бог и Царица Небесная во время Богородице-Рождественского Крестного Хода из Успенского Собора Кремля к Храму Большого Вознесения на Никитской площади, в котором шли все участники съезда, явил нам невероятную красоту и силу русского объединения. Примерно три года после этого Пасхальный победный дух объединения витал над нами, и мы испытывали его могущественную силу на своих ликующих душах.

Нет, мы не объединились тогда даже на короткое время. Споры и разногласия продолжались, но мы все почувствовали дух русского объединения, узрели его красоту, его силу, его ничем земным не сокрушимую мощь. И это сильнейшее духовное переживание не оставляет большинство из нас и по сей день. Но из всех нас острее всего это чувство-свидетельство живет в сердце Владимира Николаевича Осипова.

Большинство из участников Первого православного съезда давно разошлись по своим углам, «квартирам», уступив место другим инициаторам, движениям, лидерам. И только один Владимир Николаевич Осипов прилюдно всегда свидетельствует: объединение возможно! Он духом знает это. Отсюда Его неугасающее упорство.

Моя нынешняя позиция полна «скептицизма». Все эти годы изучая исторические прецеденты различных российских смут, «кризисов», упадков Державности на протяжении тысячи лет, изучая Священную Историю, я давно перестал верить в то, что в наше время существующими общественными, общественно-политическими, политическими инициативами и технологиями возможно восстановить Россию и объединить, возродить Русский Народ как Соборную Личность. Более того, я пришел к убеждению, что слишком строго судить наших общественно-политических лидеров за их амбициозность и стремление объединить людей вокруг себя не следует. Сам Господь Бог попускает все эти годы «царить» среди нас духам разделения, разобщения и раздора.

Неизбежное Воскресение России и Соборное Объединение Русского Народа в наши последние времена - событие Вселенского масштаба. И оно будет связано с другими мiровыми событиями, на свершение которых мы собственными общественными и политическими инициативами никак повлиять не можем. Мы очевидным и полным образом вступили в пору, которая была названа в одном из пророчеств 1917 года Преподобного Аристоклия Афонского: «Бог отнимет всех вождей, чтобы только на Него взирали русские люди...» Именно поэтому мы сейчас и не видим людей, вокруг которых можно объединиться, даже среди современных выдающихся Церковных Пастырей мы уже не видим Путевождя. Наступила тяжелейшая пора сиротства для русского человека, которую мы должны с Божией помощью как-то вытерпеть и пережить.

Ибо далее Преподобный Аристоклий говорил: «Все бросят Россию, откажутся от нее другие державы, предоставив ее себе самой. Это чтобы на помощь Господню уповали русские люди. Услышите, что в других странах начнутся беспорядки и подобное тому, что и в России, и о войнах услышите, и будут войны - вот, уже время близко. Не бойтесь ничего. Господь будет являть Свою чудесную милость. Конец будет через Китай. Какой-то необычный взрыв будет, и явится чудо Божие. И будет жизнь совсем другая на земле, но не на очень долго. Крест Христов засияет над всем мiром, потому что возвеличится наша Родина и будет как маяк во тьме для всех».

Нечто подобное пророчествовали и другие Русские Святые, начиная с Преподобного Серафима Саровского. Даже гораздо раньше - со святителя Петра, Митрополита Киевского и всея Руси, Московского Чудотворца!

Но мой «скептицизм» отнюдь не осуждает различные человеческие усилия к общественному и политическому объединению. Напротив, такие усилия есть свидетельства перед Богом, что в глубине души мы остаемся русскими людьми, наследниками Русского Народа Богоносца, и для нас тяга к объединению есть естественная, Богодарованная потребность. Она совсем не убита в нас чуждыми политическим технологиями. И это не глупость и блажь, а наши чаяния. И Господь читает эти надежды в наших сердцах, Он совсем не безразличен к ним, но Он чего-то ждёт, чего-то совсем неведомого нам ждет. И, возможно, вовсе не в нас ждёт, а где-то на других концах земли. А то, что есть такие люди, как В.Н.Осипов, которые подобно ему не устают свидетельствовать населению России о необходимости объединения, так это здорово!

С моей точки зрения совершенно симптоматичным было то, что темные силы, ещё «царящие» в России, натужно старались привлечь Владимира Николаевича к суду за «экстремизм». Полагаю, что спецслужбы международных антирусских сил прекрасно понимают подлинное достоинство Владимира Николаевича в Русском Возрождении, Христианском Возрождении, и потому именно в момент стихийного всплеска русского национального самосознания они пытались его блокировать втягиванием в процесс об «экстремизме». Не получилось...

Что же касается позиций, которые высказывает все эти годы Владимир Николаевич, то я смотрю на них через призму только что мною сказанного. Это - наша школа, это наши уроки по объединению. В.Н.Осипов - потомственный учитель! Все эти трудные для России годы он учит нас терпению, мужеству, любви к соратникам. Когда время придет, нам не будет нужды начинать учиться с азбучных истин, и мы сомкнёмся вокруг нашего Православного Самодержавного Царя, явленного Сами Господом, как уже обученные различными разъединениями прилежные ученики. Ведь и Апостолы разбегались после смерти Христовой, но они извлекли урок из этого малодушия и стали верными Господу даже до смерти.

Бог в помощь Владимиру Николаевичу! Крепости его сердцу и решимости! Он для всех нас пример личной скромности, стойкости и веры в Россию. Он сам - национальное достояние России. Как же пригодятся Русскому Царю такие правдолюбцы! Верю, что Владимир Николаевич в своих подвижнических трудах дождется грядущего Православного Царя Самодержавного и верноподданно послужит Ему ещё многая и благая лета!