Русская народная линия
информационно-аналитическая служба
Православие  Самодержавие  Народность

Убит отец Павел Адельгейм

Наталья  Чернавская, Русская народная линия

07.08.2013


Фрагменты воспоминаний …

«В 1994 году на святках, а точнее в канун Богоявления, я была в Пскове в гостях у отца Павла Адельгейма. Познакомилась с батюшкой год назад и приехала посоветоваться, как мне жить дальше.

За год до этого погиб накануне своей свадьбы мой любимый и единственный младший брат, Серёжа, и я развелась с отцом своей пятилетней дочери.  А незадолго до этого ушла из университета, где работала, и питерской аспирантуры, где училась: дочка в сад не ходила и на работе, где долго терпели  мой домашний режим, наконец, предъявили мне требование либо ходить на работу «как все люди, в том числе и с детьми», либо увольняться.

- Приезжайте ко мне вместе с дочкой! - сказал батюшка. - У нас как раз первый класс в школе регентов набран, и мне нужен воспитатель и в школу, и в приют в Писковичи, жить там будете.

Разрешались все мои проблемы: с жильём, с работой, с православной школой для дочки. Но у меня не хватило духу увезти на край света единственную внучку, для начала в Псков я решила ехать одна, а её оставить в Сыктывкаре на мамино попечение

В начале весны и поста отец Павел встречал меня на псковском вокзале.

- И это всё? - спросил он, осмотрев мою небольшую дорожную сумку, подхватил её и понёс в машину. То, что я одна, он уже знал из телеграммы.

Было раннее предвесеннее утро, сумерки, слякоть, сырость и туман. Мы приехали в большой дом на берегу реки, матушка Вера напоила меня чаем, и я приготовилась было ехать дальше, в Писковичи, но оказалось, что матушка собралась в санаторий, и на время её отсутствия я останусь жить здесь, помогать по хозяйству её старенькой маме.

После чая я отправилась в «свою» комнату отдыхать, и проспала почти до самого вечера, ночь в поезде была бессонной. А вечером отец Павел пригласил меня в театр. Матушка то ли видела этот спектакль, то ли просто устала за день и не хотела с нами идти, не знаю, моё пробуждение было встречено уже готовым решением. Идти было недалеко, мы отправились пешком по довольно скользкой дорожке, а матушка провожала нас до ворот и взглядом, напутствуя, чтоб мы крепче держались друг за друга.

Тут самое время сделать отступление. Дед и отец  отца Павла, давно обрусевшие предприимчивые и не ко времени культурные, были расстреляны перед войной, а во время войны попала в лагерь и его мама, дочь царского офицера...

Нет, пересказывать невозможно, вот что пишет сам отец Павел.

о.Павел Адельгейм

«Мой дед Аделъгейм Павел Бернардович, 1878 года рождения, из русских немцев, получил образование в Бельгии, владел имением Глуховцы и Турбово под Киевом, построил каолиновый, сахарный и конный заводы. После революции имения и заводы национализировали, а деда пригласили в Винницу, он построил там каолиновый завод и был его директором до 1938 года. Арестован и расстрелян в Киеве 29 апреля 1938 года. Реабилитирован 16 мая 1989 года. Отец Адельгейм Анатолий Павлович, 1911 года рождения, - артист, поэт. Расстрелян 26 сентября 1942 года. Реабилитирован 17 октября 1962 года. Другой дед, Пылаев Никанор Григорьевич, - полковник царской армии. Судьба после революции неизвестна. Мать Пылаева Татьяна Никаноровна, 1912 года рождения, арестована и осуждена в 1946 году, из мест заключения сослана в посёлок Ак-Тау Казахской ССР. Реабилитирована в 1962 году. Родился я 1 августа 1938 года. После того как мать арестовали, жил в детдоме, затем вместе с матерью находился на принудительном поселении в Казахстане, позднее был послушником в Киево-Печерской лавре. Оттуда в 1956 г. поступил в Киевскую Духовную семинарию. Исключён игуменом Филаретом Денисенко по политическим мотивам в 1959 году и рукоположен архиепископом Ермогеном Голубевым во дьякона для Ташкентского кафедрального собора. Закончил Московскую Духовную академию, назначен в город Каган Узбекской ССР священником в 1964 году. В 1969 году построил новый храм, арестован, осуждён по ст. 190' (клевета на Советскую власть), приговорен к трём годам лишения свободы. В 1971 году в связи с волнениями в ИТУ Кызыл-Тепа потерял правую ногу. Освободился из заключения инвалидом в 1972 году. Служил в Фергане и Красноводске. С1976 года служу в Псковской епархии. Женат, трое детей, шесть внуков. Один из двух моих приходов в г. Пскове называется храм Святых Жен Мироносиц. С 1992 года при храме открыта приходская общеобразовательная православная школа регентов. Другой мой приход во имя св. Апостола Матфея находится в деревне Писковичи. При храме Святого Апостола Матфея с 1993 года существует приют для сирот-инвалидов».

 

Из троих взрослых детей во время моего появления в доме с родителями жила только старшая, Маша, моя ровесница, в детстве после прививки переболевшая, кажется, менингитом и оставшаяся инвалидом на всю жизнь.  Двое младших детей, близнецы Аня и Ваня, жили отдельно. Аня с мужем и тремя детьми уехала в штаты,  Ваня с семьёй жил в Пскове и работал директором школы регентов. Эту школу отец Павел построил прямо на территории старинного городского кладбища, у стен храма Святых Жён Мироносиц. В довольно большом одноэтажном здании размещались классные комнаты, холл, библиотека и просторные трапезная и кухня. Детей было не много, человек по 15 в двух набранных классах, первом и пятом. Но, как всегда бывает в маленьких школах, ещё почти столько же набиралось педагогов и персонала. Программа в школе была сложная. Мало того, что «регентов», то есть специальное музыкальное церковное образование с первого класса, кроме того, ещё 2 иностранных языка с первого же класса, иконопись, театральная студия и ещё множество каких-то факультативов и кружков. Многие педагоги за честь считали преподавать у отца Павла, что не мешало им время от времени по разным уважительным причинам не приезжать на единственный час своего занятия, для чего и нужен был дежурный воспитатель на подхвате, то есть я.

Вот что пишет о храме и школе современный путеводитель:

«В 1989 году церковь вновь передали православной общине. Иконостасы в церкви новые. В 1990-2000 годах иконостас в главной церкви написан Нонной Чевердиной, Царские врата написаны иеродиаконом Павлом Бесчастным. Иконостас Ильинского придела написан в 1990-2000 годах иноками Оптиной пустыни.   В 1992 году открыта приходская православная общеобразовательная школа регентов при храме Святых Жен Мироносиц. Дети получают 11-летнее образование по программе Министерства образования РФ, музыкальное образование в объёме музыкальной школы, богословское образование в объёме, необходимом для работы регентом церковного хора, псаломщика или чтеца, и православное воспитание. Наряду с общеобразовательными предметами в школе преподают церковнославянский язык, Ветхий и Новый Завет, общую и русскую церковную историю, Церковный Устав, Православное вероучение. За прошедшие годы учащиеся не раз были лауреатами певческих, литературных и художественных конкурсов. В 2003 году школа прошла очередную аттестацию Главного управления образования Псковской области. При школе имеется библиотека для учащихся и прихожан храма. Обучение и двухразовое питание учащихся оплачивает церковная община Мироносицкого храма».

Суббота в школе была днём отца Павла, в этот день он сам занимался с детьми. А обязанностью директора было прокормить всех обитателей школы, Ваня сам покупал и привозил продукты на кухню. Государство денег на школу не давало совсем, родители платили мало, иначе пришлось бы по доходам родителей, а не по способностям детей набор делать. Содержал школу отец Павел на приходские деньги, и  порой задумывался - я видела это - на что в первую очередь их расходовать: на школу? на приют? на жалованье педагогам? Жалованье у всех, в том числе и у меня, было небольшое, не помню цифры, помню, что страшно радовалась «новой» юбке из секонд хенда и пачке апельсинового сока, и то, и другое было роскошью.

Задачей Вани было накормить всех в школе досыта, за детей, может, и брали что-то, для педагогов  школьные завтраки и обеды были бесплатными...

Ну вот, мы потихоньку, «покрепче держась друг за друга», дошли до театра и посмотрели там какой-то спектакль. Я  не запомнила название и содержание, точно что-то иностранное. Потому что пушкинских «Цыган» мы смотрели позже. У отца Павла работал в театре, можно сказать, послушник, Виктор Яковлев, высокий брюнет с сильным голосом, на приходе он был незаменимым чтецом, а в театре, помню, играл отца Земфиры. Дочка его училась в первом классе школы регентов, и мне запомнилось, как на своей маленькой кухне удивлялся Виктор тому, что дети поют уже на службе в храме, не перевирая и не путая слова, мысленно сравнивал их, наверное, со своими собратьями по сцене...

В том первом спектакле играла незнакомая мне, но очень красивая актриса, и по этому  поводу отец Павел рассказал известную притчу о красавице Евдоксии и епископе Нонне. «Если бы мы, братья, заботились о своей душе так же, как эта женщина о своём теле», - сказал Нонн другим епископам, осудившим проходившую мимо храма с толпой поклонников грешную красавицу. И решил навестить Евдоксию и поговорить с ней. После этого разговора красавица стала монахиней, прославленной после смерти. Кроме этого рассказа и нашей прогулки до театра и обратно - не помню ничего.

На другое утро начались будни без матушки Веры. Обычно я сопровождала отца Павла весь день: Богослужение, школа, приют. Но иногда сама ехала в школу или, наоборот, оставалась дома заниматься чем-то хозяйственным. «Моим» был пятый класс. С первоклассниками постоянно была их основная учительница, даже если кто-то из педагогов не пришёл, у них находились занятия. А у пятого класса мне приходилось заменять отсутствующих учителей, кроме того, я водила детей в бассейн, в библиотеку, в филармонию... Помню встречу в детской библиотеке с седым Валентином Берестовым и концерт симфонического оркестра. У Берестова сразу запомнилось коротенькое стихотворение:

Любили тебя без особых причин,

за то, что ты дочь, за то, что ты сын.

За то, что малыш, за то, что растёшь,

за то, что на маму и папу похож...

И эта любовь до конца твоих дней

останется тайной опорой твоей!..»

Читал он много и с воодушевлением, мне и детям очень понравилось.

Когда все учителя были в сборе, и никуда не нужно было идти, я брала в школьной библиотеке книгу и читала на солнышке у старой каменной кладбищенской стены, там было теплее всего, стена защищала от ветра и городского шума. Мне вообще нравилось, что школа наша у храма на кладбище, отделена от города стеной.

Псков - удивительно красивый город. Кремль с собором над рекой, а напротив старинный Мирожский монастырь. По всему городу плывут лебедями белые храмы, вал городской сохранился во многих местах и так интересно гулять по нему или от одного храма к другому. В Новгороде, мне кажется, больше перестроен и застроен центр. 

Мироносицкий храм почти в центре, недалеко от берега Великой напротив Кремля, а второй храм у отца Павла, апостола Матфея, был за городом, в Писковичах - это подальше Снетогорского монастыря...

При этом втором приходе отец Павел построил «приходской дом» и там жили его приёмные дети - сироты: три девочки и четыре мальчика. Взял он их из психоневрологического интерната, и старался адаптировать детей к самостоятельной жизни, приучать к труду. Для него они были дети, а по возрасту - закончили 8 классов, тогдашнее обязательное неполное среднее образование, дальше учить их не собирались и не забери отец Павел - до смерти не вышли бы они за казённые стены. Староста Матфеевского храма, баба Шура, жила на одной половине дома с девочками, а я на другой с мальчишками (после возвращения матушки из санатория)- так требовало гороно, чтоб с ними жил воспитатель с дипломом.  Я старалась, как могла, на карусели, помню, их водила, мороженое со сладостями покупала, девочек это устраивало, но мальчишкам нужно было курево.

***

Ночью сегодня так ярко всё вспомнилось: как прямо на улице возле вокзала отец Павел подобрал девочку, и мы разыскивали её родителей. Как обворовали меня мои воспитанники в Писковичах.  Комната моя не запиралась, когда пропала вся моя зарплата - у меня сомнений не было, пожаловалась батюшке. Он собрал нас всех и когда мальчишки так и не признались - выдал мне зарплату по второму разу и сказал, чтоб я на них не обижалась, они мало добра в своей жизни видели, не у кого было ему учиться, потому так и поступили. И баба Шура (староста) тоже сказала, чтоб я не обижалась на отца Павла, что не наказал мальчишек:

- Он же не человек, ангел...

Но я всё-таки уехала, привозить в такую обстановку дочку мне расхотелось, ладно, обворовали, а то ведь и похуже что сделают...

У меня уже тогда было ясное представление, что «нормальные» люди не ведут себя так, как отец Павел, у них есть границы ответственности: вот моя семья, мой ребёнок, а вот - чужие. Но для отца Павла все были свои, особенно самые обездоленные. И не на словах. Другого такого человека, с таким чувством ответственности за «детей», в которые попадали и его духовные чада и не воцерковлённые сироты - я больше не встречала... 

 

 В заключение - отрывки переписки с о.Павлом.

 

о.Павел Адельгейм и Кочетков

 

«На Рождество 2012-го я послала отцу Павлу музыкальную открытку. Возле церквушки сидят зверюшки и поют рождественскую песнь. Открытка отцу Павлу понравилась, он разместил её в своём ЖЖ и ответил мне 7 января 2012, 17:59

 

«С Рождеством Христовым!

Спасибо за открытку.

Вот и снова Рождество  -

Сил небесных торжество.

В этот день Христос пришёл

Чтобы мир спасти от зол.

Слава вечная Ему,

Побеждающему тьму.

Поздравляю всей душой

С этой радостью большой.

С любовью во Христе, свящ. Павел» 

 

А в феврале произошли известные события в Храме Христа Спасителя. Отец Павел написал в ЖЖ:

«Не знаете какого вы духа»

«Один из комментаторов попросил меня высказать мнение о молебне в ХХС. Конечно, я ответил. Потом взял я томик рассказов Н.С.Лескова и прочёл три маленьких рассказа на нашу тему о христианском отношении к обидам: «Фигура», «Томление духа», «Под Рождество обидели».

Мне захотелось распечатать их, чтобы все прочитали и поняли, что значит «дух Христов», о котором он сказал своим любимым ученикам, обидевшимся на непринявших самарян и захотевшим наказать-отомстить: «Не знаете, какого вы духа». И пошли они в другое селение». Только вспомнил я, что нынче не эпоха самиздата. Лескова каждый может легко выципать из инета.

Пересказать Лескова нельзя, весь аромат испарится. Это всё равно, как передать словами содержание картины Иванова «Явление Христа народу». Тут смотреть обязательно надо. Поэтому всем желающим понять правильно христианское отношение к волнующему общество молебну девушек в ХХС, настоятельно рекомендую не полениться и прочесть эти три рассказа - все три меньше 30 страниц. Зато какое утешение для христианина в прикосновении к этому величию духа. Ничего героического. Всё просто и обыденно. Только на душе становится светло от встречи с духом Христовым. Другая эпоха, другие люди, а главное ясно, что мы потеряли в христианском измерении человеческой жизни. Мы выходим из нашей однозначности в другую систему координат, и всё сразу становится на свои места.

Не поленитесь, прочтите».

 

Наталья Чернавская  

«Отец Павел, перечитала по Вашему совету Лескова. Думаю, к современной жизни сюжеты его совершенно не применимы.

«Фигура» - о том, как офицер на Пасху простил ударившего его казака, за что от верующего командующего получил отставку и пожизненную пенсию, в монахи не пошёл, а стал простым земледельцем и подобрал женщину с ребёнком, дал им кров, заботу и будущее.

«Томленье духа» - о немце-учителе, выгнанном хозяевами за то, что правду о губернаторском сыне, сорвавшем в хозяйском саду сливу и скрывшем это, из-за чего сына садовника высекли, в лицо его мамаше сказал.

Третий не прочитала пока, а эти два - словно на Луне происходили. Подумалось о том, что правду с неправдой, белое с чёрным, не ровная линия разделяет, и конфигурация её уж очень за прошедшее время изменилась. Ну кто теперь детей за сливу сечёт? В том-то и дело, что пальцем тронуть бояться, может, высекли бы разок этих девиц родители по меньшему поводу - не дошло бы до обсуждаемого прецедента дело... Понятно, в царской России христианские чувства попирались не всегда заслуженными привилегиями аристократии, несоответствием высшего сословия своему названию и назначению. В наше время это несоответствие только усугубилось, у тех аристократов хотя бы культура была соответствующая: Пушкин с Глинкой, Тургенев с Чайковским, а у нынешних что за душой?

Но и девицы тоже хороши. По-моему, так хуже некуда. Я им не судья, но поскольку государство, как бы не деградировало, пока не окончательно развалилось, должен в нём найтись кто-то на роль судьи. Тут, по-моему, не о христианстве речь идёт, а об элементарных вещах: иерархии, законах, святынях, словом, о том, что и в языческом государстве необходимо охранять, ведь не будете же Вы утверждать, что у нас христианское государство... Наверное, даже наши предки славяне-язычники ужаснулись бы нравам нынешним...»

 

adelgeim  

«Наше время несоответствие усугубилось...» (В своём ответе отец Павел выделял как тему ключевые слова собеседника - прим. Н.Ч.)

«Время меняется, понятия меняются. Но для христиан Евангелие сквозь века по-прежнему светится как маяк, указывающий путь в Царство Божие.

Лесков свою эпоху понимал дух Христов, и запечатлел своё понимание удивительно проникновенно. И нам следует принять этот дух. Тогда он выражался в одних формах, сегодня- в других. Главное - не формы, они преходящи. Главное дух, живущий в них и свидетельствующий вечную весну Евангелия».

 

Наталья Чернавская

«Батюшка, у меня к Вам вопрос не совсем по теме: а как Вы относитесь к РФ и законам этого государства?

Не вполне владея юридическими терминами, попробую сформулировать своё отношение: я не считаю, что большевики власть узурпировали, скорее подобрали, после отречения царя все ликовали, но недолго музыка играла, временное правительство своё название оправдало, ну и повели большевики железной рукой «ко всеобщему счастью». Дальше всё понятно: коллективизация, индустриализация, война, победа в ней, космос. Православие в СССР было как подземный источник, родник, питающий реку народной жизни. Потом СССР тремя подписями разрушили, православие извлекли из-под спуда, выскочили как чёрт из табакерки приватизаторы и понеслась душа в рай...

По-моему, даже в СССР больше правды было, чем теперь, мне по крайней мере нынешние правители противнее того же Брежнева кажутся. То есть антихристианский, антихристов характер государства, преобладание в нём этого начала только усиливаются. Или я не права? Или вот 23 февраля, государственный праздник. Для Вас это праздник или нет?»

 

adelgeim.

«Этот день у меня не вызывает радости.

Мне не понятно событие праздника, он ни с чем в моей судьбе не связан. Но многие радуются выходному дню, например, школьники. Они счастливы, словно, физрук заболел и урока не будет. Вы задаёте поток глобальных вопросов, на которые можно ответить книгой. Историки и политики думают, дают ответы. От меня эти проблемы далеки.

Общий критерии оценки у меня нравственный.

Его Христос заповедал, как «большую заповедь». Когда говорят о великих свершениях и злодеяниях, например, Сталина, Гитлера, я спрашиваю себя: зачем? О ком он думал, кому служил?

Правитель может заботиться о своём народе, его благополучии и сохранении. В этом случае он служит народу и Отечеству.

Правитель может использовать свой народ для служения себе любимому, своему престижу и величию, власти и богатству. Тогда он создаёт великое государство, жертвует людьми и ресурсами, чтобы завоевать мир и стяжать славу. Это образ Вавилонской башни. В этом случае он не остановится перед жертвами, но в жертву принесёт не себя, а других ради себя.

Первый правитель являет редкий случай в мировой истории. Все известные нам правители осуществляли второй вариант в разной мере. Мне не интересны их проблемы. НО: все правители организуют порядок и строй - хуже или лучше - судите. И за этот порядок мы можем быть благодарны, ибо хаос всегда хуже. Не вижу в политике ни перспектив, ни применения своим силам. Для меня значима жизнь Церкви и в церкви.

<...> Другой желает не Бога славить, а использовать церковь для Собственного величия и прославления, для стяжания Себе богатств и власти. Это отвратительно, но мы в плену расставленных сетей, и сделать ничего не можем. Он, как великий инквизитор, использует силовые структуры действующей власти, оставляя нам одно право: подчиниться или умереть.

И встаёт вопрос: Христос или ?»

 

После этих событий я не писала батюшке до Рождества, а в сочельник этого года послала ему в качестве поздравления  мультфильм «Удивительный ужин в Сочельник». . Современную рождественскую историю о маленьком мальчике, его маме, бродячих котах и ангелах....

Батюшка немедленно, как всегда, откликнулся.

С Рождеством Христовым! Желаю утешения Христова и мира душевного. С любовью во Христе, свящ. Павел.

 

Я внутренне перестала с ним спорить и стала снова читать его ЖЖ

Церковь и политика.

Наталья Чернавская

«Батюшка, Вы ведь тоже очень волевой и, можно сказать, авторитарный человек. Я иногда думала, на Вас глядя (дай Бог здоровья и долгих лет жизни матушке Вере!), что было бы, если бы Вы были Патриархом.

Порядок Вы быстро бы навели, конечно, но насчёт того, чтоб «демократию разводить»?!

Не знаю...

Развалился СССР, появились олигархи, мне в 90-ые, помню, дико было, что церковь молчит, и сейчас не то дико, что этих несчастных посадили, а что их посадили, а Собчак и К по-прежнему «властители умов». В СФИ, не спорю, хорошие люди, но ведь там по-преимуществу преуспевшие, вписавшиеся в новый порядок москвичи, а сколько людей не вписались и не впишутся никогда. И не потому, что они хуже, просто другие. Вроде моего отца, который родился в деревне, пережил оккупацию в детстве, стал гидроинженером, в своё время был большим начальником, но воровать так и не научился, и для него смысл жизни, действительно - «работа на общее благо». Общее, а не своё. На мой взгляд есть тут перекос, с такими взглядами в монахи нужно идти, семьи не заводить. Но всё-таки это благороднее, чем под себя грести.

Когда епископы это делают - худо, но и когда миряне - ничего хорошего. По существу Вам мне возразить нечего, просто хотелось вставить одно замечание: если церковь состоит из себялюбцев - какая разница, в каком они сане и чине? Епископы или миряне? Потому такие епископы, что это преобладающий тип современного человека, в том числе и церковного. Во всяком случае, именно такие преуспевают, наверху...»

 

doroshick

«В этом Вашем постинге столько разных суждений о других людях... «Авторитарный... «Преуспевшие»... Одни люди у Вас: «С такими взглядами семьи заводить не нужно», - другие: «Себялюбцы»... Сколько суждений о других людях! А зачем других людей судить??

Ведь в топике о.Павел не о ком не судил, а рассуждал на тему, можно ли церковь, как человеческую организацию, устройство, систему, именовать во всем непогрешимой, т.е. можно ли РПЦ именовать непогрешимой только потому, что она - церковная организация».

 

Наталья Чернавская

«Ну, наверное, я не понимаю и не чувствую эту разницу: рассуждать и судить...»

 

doroshick

«Да?

А знаете, вот, может быть, именно потому многие боятся признания того, что Церковь как человеческая организация не является непогрешимой, хотя Церковь и свята - наверное, они считают, что говорить об ошибках означает (будто бы) осуждать Церковь...»

 

Наталья Чернавская

Ну, такие-то простые вещи я понимаю. Люди грешные, а Церковь - невеста Христова - свята. Если люди тянутся к небу, ревнуют о святости - одно дело, а если погрязли в земном - другое. Епископы - это монахи, давшие обеты безбрачия, нестяжания и послушания. А что-то часто не похожи. И люди этим смущаются. Спрашивается: если в них монашеского мало, то в чём их преимущество, почему тогда, в самом деле, белому священству и мирянам таких же прав в принятии обще церковных решений не иметь? Ведь подразумевается, что вся высшая церковная иерархия монашеская именно потому, что монахи свободны от мирских пристрастий, могут свободно печься об общем благе (о чём ещё Платон в «Государстве» писал). Это в идеале.

А когда настоящих монахов всё меньше, и, они, по примеру достопамятного о. Павла Груздева, в иерархи не рвутся («сиди жаба в луже, чтоб не было хуже» - о. Павел говорил), то возникают вопросы и сомнения. В цитате ясно сказано, почему монаху в иерархи нельзя, жабе в луже хорошо, монаху - в монастыре, а когда он на миру, как на юру и соблазны кругом - кто устоит? Во всяком случае, редкий. Вот так порассуждаешь (не осуждая) и успокоишься, по крайней мере мысли о прочих юрисдикциях и конфессиях отступят...»

   

adelgeim

«Люди грешные, а Церковь - святая.

Церковь - это епископы, клирики и миряне. Но в наше время господствует мнение, что епископы и есть церковь, остальными можно пренебречь. Забываются слова апостола Петра ко всем христианам:

«Сами, как живые камни устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом...Вы - род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас в чудный свет Свой: некогда не народ, а ныне народ Божий» (1Петр2; 5,9-10)».

 

Наталья Чернавская

«Батюшка, а верно ли, что есть некая парижская школа богословия, взятая на вооружение СФИ, для которой эта цитата ключевая? Признаюсь Вам, что при безусловном глубочайшем уважении к Вам лично я не вполне понимаю Ваше сотрудничество с СФИ.

Я училась в 90-ые годы в Свято-Тихоновском, из первых уст слышала рассказы духовных чад о. Тихона Шевкунова о том, мягко говоря, не благообразии, каким сопровождалась передача Сретенского монастыря от общины о.Георгия в то время подворью Псково-Печерского монастыря, читала полемические сборники Свято-Тихоновского университета против СФИ, имела возможность общаться с «кочетковцами», ну и на основании всего этого сделала вывод, что своеобразная там публика, интеллигенция на пороге церкви. Есть, конечно, плюсы, думающие люди - лучше пьющих и матерящихся, но вот недавно в Заостровье был конфликт между продвинутой частью прихода и «простыми» прихожанами, ничего хорошего из этого не вышло. Церковь ведь для всех, не только для интеллигенции?»

 

adelgeim

«Люди грешные, а Церковь - святая.

Действительно, есть богословский институт в Париже, относящийся к Константинопольскому Патриархату. Он славен именами о.С.Булгакова, Н.Бердяева, о.Николая Афанасьева, о.Флоровского, о.Зеньковского, архим. Киприана Керн, о. А.Ельчанинова, о.Граббе и др. К этой традиции принадлежат о. А.Шмеман и митр.Антоний Блум.

МП относится к этим именам неодобрительно. В настоящее время парижане поддерживают контакты с СФИ и меня приглашали в Париж с докладом на 90-летие Русского Зарубежья. Антагонизм со Св.Тихоновским разделил сторонников на два лагеря. Тихоновский институт поддерживает официальную линию МП.

СФИ загнали в оппозицию. Когда у меня было тяжелое положение, я дважды писал о. В.Воробьеву. Он мне не ответил. В СФИ меня приняли с любовью. <...> В СФИ участвовали мой друг С.Аверинцев и о.Зенон. У меня есть личный опыт участия в конференциях, в церковной и богословской жизни СФИ. Этот опыт диктует самое доброжелательное отношение к СФИ. Не сомневаюсь, что тихоновцы говорят о СФИ много негативного, не всякому слуху верьте. Много клеветы».

 

Наталья Чернавская

«Батюшка, благодарю за ответ. Я посмотрела сейчас в сети оба фильма по тому давнему конфликту 1997 года, когда о. Георгия запретили («Разоблачение» и «Разоблачение: pro et contra»), не видела их раньше. Св. Тихоновский университет имел заочные отделения во многих епархиях, в таком отделении я и училась, пока работала на ТВ, когда потеряла после дефолта работу - пришлось и учёбу оставить, но не только потеря заработка и возможности оплачивать учёбу стали причиной, у меня тогда и со здоровьем были проблемы, и возникли они в том числе и от постоянного внутреннего напряжения и конфликта: я постоянно слышала красивые слова и сама работала на ТВ редактором православной программы, но в то же время видела изнутри епархиальную жизнь и не могла закрыть глаза и обманывать себя в том, что красивыми словами прикрывают отнюдь не благовидные действия.

Суть конфликта по прошествии времени мне понятнее.

Можно его сформулировать как противостояние между фундаментализмом и обновлением в церкви.

Но оценивать его я не возьмусь. Ещё и потому, что по образованию филолог, никогда не видела проблемы в богослужении на церковнославянском и не могу понять прихожан о.Георгия тем паче, что для человека умственного труда не проблема выучить язык, тут скорее у простецов могут быть проблемы, но никогда я не слышала, чтоб где-нибудь в сельском приходе ратовали за богослужение на русском языке.

И то, что вокруг о. Георгия собралась интеллигенция, которая не может не понимать превосходства церковнославянского над современным русским (по оценкам он на 55% из славянизмов состоит, а остальные 45 - просторечие, иностранные слова и тд) - какой-то показательный парадокс.

Церковнославянский - это небо, высокий стиль, убери его из богослужения, из жизни - высоким стилем станет русский литературный (ныне средний), средним - разговорный без мата (нынешний низкий), а место нижнего займёт матерная брань, что мы и наблюдаем сейчас повсеместно у не воцерковлённых и не знающих языка церкви людей. Это ведь такие простые вещи, неужели их не понимает священник? Странно всё это...»

 

adelgeim

«Люди грешные, а Церковь - святая.

Думаю, что перевод богослужения необходим не на «русский», а на «понятный» язык, сохраняя поэзию текста. Разве можно понять по-славянски чтение апостола, паримий, псалмов и др? Почему нельзя читать их на понятном языке? Разве не для понимания закона Божия мы их читаем? Несомненно, эстетика богослужения требует высокого качества адаптации. Некоторые тексты нельзя переводить, они потеряются. Другие тексты переведены с греческого калькой и читаются не эстетично и не понятно. Обсуждать это теоретически бесполезно, надо видеть и слышать. Спор не может идти про «всё». Каждый текст должен быть рассмотрен и взвешен в отдельности».

 

Наталья Чернавская

«И вот про Белковского забыла ещё. Смотрела беседу его с Шевченко. Стало жалко его, говорит про себя, что инвалид, а инвалидов у нас не любят и боятся. И что он мелкая сошка, всего лишь 300-400 тысяч зелёных в своё время у Березовского получил...

Да уж... В то время, наверное, когда учителям годами зарплату «задерживали», хоть и составляла-то она 30 зелёных в месяц... Была у меня такая в Свято-Тихоновском однокурсница, работала в православной гимназии и больше года без единой выплаты сидела... И сама я, когда в муниципальной школе работала, помню, постоянно решала сложнейший вопрос: пешком на работу сходить и пакет молока на эти деньги купить, или на автобусе съездить и пустым чаем обойтись... Идти далеко нужно было, через весь город... И много было тогда таких задумывающихся... Как можно вообще всерьёз таких персонажей, вроде Белковского, принимать?»

 

adelgeim

«Как можно принимать всерьёз таких персонажей?

Апостол Павел пишет: «Некто негде засвидетельствовал...»

Неважно кто, неважно где, а важно, что он сказал.

Для нас это другой мир, с другими интересами, для которых мы - экзотика, и они для нас - не живые люди, а персонажи из ТV».

 

Наталья Чернавская

Понедельник, 13 мая 2013

«Дорогой отец Павел! Христос воскрес! Здоровья и радости Вам и близким! Читала недавно воспоминания о прп. Севастиане Карагандинском и вспоминала Вас. Очень хотелось бы почитать Ваши воспоминания о Вашем детстве, о первых церковных впечатлениях, мне кажется, Вы об этом подробно не писали, по крайней мере, я не читала. Вместо открытки посылаю Вам пасхальные фотографии, думаю, что у вас в Пскове разве что немного холоднее. У нас в этом году на Благовещенье ещё снег лежал, а потом как взялась весна! Сейчас уже с неделю настоящее лето, жарко, и всё одновременно цветёт - и сады, и сирень с черёмухой, и рябины, и каштаны, птицы и лягушки заливаются круглосуточно, я сплю на лоджии с отрытым окном и сеткой от насекомых и всю ночь их слышу. Не припомню такой Пасхи, разве что здесь в детстве могла быть, но тогда ведь не праздновали открыто, а потом на севере даже в мае - холодно ещё,  и на Радоницу сугробы ещё на кладбище лежали, и вот теперь так совпало, что больше на Троицу похоже. На фотографиях Николка с Тишкой на освящении снедей в Великую субботу, было тепло, но пасмурно, и пасхальные снимки - ветер и яркое солнце».

 

adelgeim

«Воистину воскрес Христос! Дорогая Наташа, у нас тоже очень медленно весна вступила в свои права, и теперь уже стоят довольно жаркие дни. Об отце Севастиане я написал в ЖЖ, но наше продолжительное общение выпало на мои слишком юные годы, и я не так много сохранил словесных впечатлений. Мы оба с Верой сильно сдали, и идем к закату. Возникают старческие проблемы со стиркой, уборкой, приготовлением пищи. Вера очень слабая стала, стимулятор дает себя знать. В воскресенье уезжаю в Москву читать лекции о церковном суде в магистратуре СФИ. Дай Бог здоровья Вам с Николкой. Милость Божия да хранит вас. С любовью во Христе, свящ. Павел».

 

В ответ я написала отцу Павлу, что при первой возможности с радостью приеду помогать матушке по хозяйству, сейчас не дают мои семейные сложности.

 

adelgeim

«Христос воскрес! Дорогая Наташа, прочел Ваше письмо о всех перипетиях и трудностях. Да, жизнь прожить - не поле перейти. Дай Вам Бог сил со своими проблемами и переживаниями справиться и сохранить бодрость духа и радость жизни. Сейчас я в Москве, читаю лекции по церковному праву в Свято-Филаретовском теологическом институте на магистратуре. Это мой личный опыт исследования гражданских законов и церковных уставов, борьба против нового устава в церковных судах и судах общей юрисдикции, теоретическое и практическое исследование Положения о церковном суде, начиная с 2000 года и доселе. Деятельность необходимая, но никаких перспектив пока не обещающая. Все суды проигрываются, обнаруживая свою совершенную несостоятельность. Тоже очень грустно от того, в какое положение поставлены люди и церковь.

Лето поднимает настроение. Все зимние проблемы позади. Ждем приезда своих американских детей и внуков. В Москве попал в институт Гельмгольца и обследовал зрение. Оказалось все в порядке с глазами: 100% зрение с очками для чтения и компьютера. Через два дня возвращаюсь в Псков. Скучаю по дому. Дай Вам Бог мира душевного и радости о своих детях, с любовью во Христе, свящ. Павел».

 

Это было последнее письмо отца Павла.

 



РНЛ работает благодаря вашим пожертвованиям.


Форма для пожертвования QIWI:

Вам выставят счет на ваш номер телефона, оплатить его можно будет в ближайшем терминале QIWI, деньги с телефона автоматически сниматься не будут, читайте инструкцию!

Мобильный телефон (пример: 9057772233)
Сумма руб. коп.

Инструкция об оплате (откроется в новом окне)

Форма для пожертвования Яндекс.Деньги:

Другие способы помощи

Комментариев 128

Комментарии

Сортировать комментарии по дате / по голосам / по порядку

128. Наталья Чернавская : Ответ на 126., Савва:
2013-08-25 в 17:26

Скорбь и надежда есть и у тех кто критикует деяния о.Павла при жизни, только вероятно в них это не преобладает, как в вас, например, вот и все. А вот раньше вы приводили аргументы что дескать о.Георгия он не поддерживал. Если так, то что привлекло в Кочеткове и его общине, просто так борец за справедливость не стал бы примыкать к этому одиозному формированию. В них он тоже борцов видел? Или иное общее у них? Можете ответить?



Если Вы читали мою статью, то должны были увидеть, что я задавала отцу Павлу этот вопрос: что у него общего с о. Кочетковым. Копирую сюда его ответ:Действительно, есть богословский институт в Париже, относящийся к Константинопольскому Патриархату. Он славен именами о.С.Булгакова, Н.Бердяева, о.Николая Афанасьева, о.Флоровского, о.Зеньковского, архим. Киприана Керн, о. А.Ельчанинова, о.Граббе и др. К этой традиции принадлежат о. А.Шмеман и митр.Антоний Блум.

МП относится к этим именам неодобрительно. В настоящее время парижане поддерживают контакты с СФИ и меня приглашали в Париж с докладом на 90-летие Русского Зарубежья. Антагонизм со Св.Тихоновским разделил сторонников на два лагеря. Тихоновский институт поддерживает официальную линию МП.

СФИ загнали в оппозицию. Когда у меня было тяжелое положение, я дважды писал о. В.Воробьеву. Он мне не ответил. В СФИ меня приняли с любовью. <...> В СФИ участвовали мой друг С.Аверинцев и о.Зенон. У меня есть личный опыт участия в конференциях, в церковной и богословской жизни СФИ. Этот опыт диктует самое доброжелательное отношение к СФИ. Не сомневаюсь, что тихоновцы говорят о СФИ много негативного, не всякому слуху верьте. Много клеветы». Всю статью сюда не скопируешь, проще перечитать. Я не понимала отношению о.Павла к СФИ и после этого ответа, понятнее оно мне стало после похорон, когда я узнала, что последние, с кем о.Павел сослужил и общался, кому он реально был нужен - это деятели СФИ. Они разрывали тот круг,в который, как прокажённого, выталкивали батюшку. За что им спасибо - что поддержали его, когда ему было трудно. Об отношении о. Павла к модернизму о. Кочеткова сказал о.Роман в надгробной речи, что неоднократно сослужил с о. Павлом и может свидетельствовать, что батюшка никаких модернистских нововведений в службу не вводил. А что кочетковцы будут использовать его имя в своих интересах - вольному воля. Я в этом не сомневаюсь. Про угрозу для жизни: в 2003-м году действительно о. Павлу кто-то руль в машине повредил и он чудом остался жив, виновных следствие не нашло. Поэтому что хотите, то и думайте.
127. Савва : Ответ на 125., Метафора:
2013-08-25 в 14:37

", хотя все мы знали, что свидетельствуя о проблемах церковной и общественной жизни, отец Павел живет под угрозой покушения на его жизнь"Что это значит?



Косвенно намек что угроза исходила от критикуемых, как вариант. Может автор иное имеет ввиду.
126. Савва : Ответ на 124., Наталья Чернавская:
2013-08-25 в 14:35

Мне вспоминалось, как мы сидели в кабинете секретаря о. Георгия в начале февраля, когда пришел отец Павел, и они с о. Георгием удалились для разговора. После 30-минутного разговора отец Павел, улыбаясь, ушел, а к нам вышел батюшка и радостно сказал: «Поздравляю! Отец Павел стал членом нашего братства!». (с)

Я, хоть и не псковитянка, но и тем более не кочетковка или опытный аналитик - моя реакция на смерть батюшки - всего лишь скорбь и надежда. (с)

Скорбь и надежда есть и у тех кто критикует деяния о.Павла при жизни, только вероятно в них это не преобладает, как в вас, например, вот и все. А вот раньше вы приводили аргументы что дескать о.Георгия он не поддерживал. Если так, то что привлекло в Кочеткове и его общине, просто так борец за справедливость не стал бы примыкать к этому одиозному формированию. В них он тоже борцов видел? Или иное общее у них? Можете ответить?
125. Lucia : Наталья Чернавская
2013-08-25 в 13:37

", хотя все мы знали, что свидетельствуя о проблемах церковной и общественной жизни, отец Павел живет под угрозой покушения на его жизнь"

Что это значит?
124. Наталья Чернавская : Ответ на 119., Блинов:
2013-08-25 в 13:05

Полная беззащитность русского духовенства перед гневом начальствующих лиц А как же Промысел Божий? Любой священник может обратиться в церковный суд, разве не так? Или речь идет о защите с помощью светского законодательства?



Лучше поздно, чем никогда. Я не чувствую в себе способностей полно и развёрнуто ответить на этот вопрос. Но, поскольку слежу за тем, что пишут об о. Павле, даю ссылку на статью, в которой частичный ответ есть:"Но чем же отличился, чем таким особенным проявил себя этот священник, чтобы его трагический уход из жизни вызвал столь громкий резонанс? Широкому кругу наших соотечественников это становится известным только теперь. Если «истина» в песнях Талькова западала в души, пугая своей непредсказуемостью «ответственные органы», а «истина» дотошности Политковской слишком некстати делала тайное явным, то была такая «истина» и у Адельгейма. Ею в его жизни являлись … Церковь и справедливость, два понятия, которые он пытался совместить.
Павел Адельгейм был первым и единственным священнослужителем Московского Патриархата, который, столкнувшись с произволом церковных функционеров, попытался защитить права религиозной общины (прихода) от этого произвола в суде. Началось все в 2009 году с тяжбы священника в церковном суде, где ему и членам приходского совета было предъявлено обвинение в неповиновении церковной власти. Неповиновение выражалось в голосовании членами религиозной организации против принятия спущенного «сверху» устава и каралось церковным судом… исключением учредителей религиозной организации из состава приходского собрания.
Здесь важно понимать, что местная религиозная организация (приход) является юридическим лицом, а устав, принятый ее членами в соответствии с действующим законодательством РФ, регистрируется Министерством юстиции России. Какие-либо изменения и дополнения в зарегистрированный устав вносятся в соответствии с законом уполномоченными на то членами (органом) местной религиозной организации, требуя далее регистрации новой редакции. Право религиозной организации на защиту от вмешательств в ее внутренние дела, а ее членов, религиозных граждан России, – на самоопределение защищены Конституцией и федеральным законодательством. Таким образом, вменение в вину приходу, имеющему свой зарегистрированный устав, нежелание голосовать за составленный кем-то документ, да еще и попытка распоряжения судьбой этого прихода со стороны религиозной корпорации смахивали на произвол.
Священник ответил на «рейдерство» адекватно – он обратился в светский суд.http://www.ng.ru/fac...-21/1_prozrenie.html Имя автора этой статьи мне ничего не говорит, ничего о нём не знаю, но, думаю, что он, как и я, не принадлежит ни к одной из двух групп людей, чьё особое мнение выделено было мною за прошедшее после убийства время: это, с одной стороны, псковитяне и, с другой, деятели СФИ. Вот характерные примеры отношения тех и других.http://pln-pskov.ru/society/144740.html - статья Льва Шлосберга о съёмках у Малахова (Пусть говорят об о. Павле вышла на 1-м 22 августа). Цитата оттуда: "От участия в программе Малахова абсолютное большинство псковичей с первого раза отказались, именно из-за ее неуместного, на наш взгляд, формата.

Поездка Веры Михайловны изначально даже не обсуждалась, мы все возражали против ее путешествия в Москву по такому поводу, и она не планировала.

Когда стало понятно, что в Москву к Малахову на Первый канал ехать некому, матушка Вера сказала: «Ну раз так получается, что никто не едет, то я поеду, я батюшку предать не могу».

Это ее решение развернуло нас. Все согласились поехать - чтобы поддержать именно Веру Михайловну, быть рядом с ней". И статья с сайта СФИ "Поездка под знаком Креста"http://www.sfi.ru/st...-pod-znakom-kresta/:"В этом году в начале августа мы, по сложившейся традиции паломничеств, отправились в Англию. Вечером 5-го августа наш самолет приземлился в аэропорту Гатвик. За дверями аэропорта нас встретил холодный проливной дождь, а спустя буквально полчаса нам позвонили и сказали, что убит о. Павел Адельгейм. В это известие невозможно было поверить, хотя все мы знали, что свидетельствуя о проблемах церковной и общественной жизни, отец Павел живет под угрозой покушения на его жизнь. Тем более, что в 2003 году, после выхода в свет его книги «Догмат о Церкви», на его жизнь уже покушались, испортив рулевое управление его машины, что и подтвердила экспертиза. Конечно, тогда не нашли ни заказчика, ни исполнителя этого преступления. Но отца Павла это не остановило, и он продолжал писать и говорить о том, что не считал нужным замалчивать.

К месту нашего размещения мы ехали потрясенные этим известием, в молчании и молитве. Каждому было что вспомнить, ведь о. Павла и Преображенское братство связывали многолетние и неформальные отношения, мы учились у него, расспрашивали о его жизни, следили за его блогом в Живом Журнале. Мне вспоминалось, как мы сидели в кабинете секретаря о. Георгия в начале февраля, когда пришел отец Павел, и они с о. Георгием удалились для разговора. После 30-минутного разговора отец Павел, улыбаясь, ушел, а к нам вышел батюшка и радостно сказал: «Поздравляю! Отец Павел стал членом нашего братства!». Радость и ликование наполнило тогда наши сердца от того, что о. Павел захотел разделить с нами братскую любовь и общение".

Все 3 статьи очень показательны: непосредственная реакция близких людей, путешествующие по Англии кочетковцы и попытка осмыслить фигуру о. Павла в общероссийском контексте в статье из НГ - религии. Сама я написала короткую заметку на Прозе http://www.proza.ru/2013/08/24/754, её начало: У меня нет первого российского канала, да и вообще давно не смотрю я телевизор, разве что белорусского Президента по большим праздникам.Вчера подруга позвонила и сказала, что накануне было шоу Малахова про отца Павла, и я посмотрела его в сети. Мне тоже приходило приглашение от продюсера Малахова, но позже его не подтвердили. И слава Богу.

За прошедшее после возвращения из Пскова время я посмотрела в сети фильм Максима Якубсона "Один день отца Павла", снятый в прошлом году, и две программы Владимира Шаронова, снятые примерно тогда же, в декабре 2011-го года, но только сейчас смонтированные к эфиру. В одну из этих программ вошёл фрагмент последнего интервью о. Павла, весны нынешнего года. В последнее время только Елена Волкова снимала проповеди отца Павла, специально для этого купив камеру - о чём она рассказала у Малахова и за что ей спасибо. Последняя проповедь буквально накануне убийства была записана, её, как и другие, можно в сети найти.

Впечатление от этих программ почти забытое: непосредственное удивление чуду телевидения. Вот уже нет человека на земле, видела своими глазами, как опускали его гроб в яму и засыпали землёй, была в его опустевшем доме и осиротевшем храме, а тут он - живой, снова входит в свои дом и церковь, обращается к нам..."

Я, хоть и не псковитянка, но и тем более не кочетковка или опытный аналитик - моя реакция на смерть батюшки - всего лишь скорбь и надежда.
123. Алекс : Ответ на 122., М.Яблоков:
2013-08-23 в 21:22

А как насчет Промысла?


С Промыслом как раз все в порядке. Дошли до Синода, в итоге всё разрешилось настолько хорошо, что я даже не ожидал.
122. М.Яблоков : Ответ на 120., Алекс:
2013-08-23 в 20:58

К сожалению, мне приходилось обращаться в церковный суд. Это фикция. И епархиальный Совет, и епархиальное собрание. Потому и разделяю точку зрения о.Павла по этому вопросу.


А как насчет Промысла?
121. Сергий Агапов : Ответ на 120., Алекс:
2013-08-23 в 20:58

К сожалению, мне приходилось обращаться в церковный суд. Это фикция. И епархиальный Совет, и епархиальное собрание. Потому и разделяю точку зрения о.Павла по этому вопросу.


А я разделяю вашу точку зрения, уважаемый Алекс.
120. Алекс : Ответ на 118., Блинов:
2013-08-23 в 19:42

Полная беззащитность русского духовенства перед гневом начальствующих лиц А как же Промысел Божий? Дюбой священник может обратиться в церковный суд, разве не так? Или речь идет о защите с помощью светского законодательства?


К сожалению, мне приходилось обращаться в церковный суд. Это фикция. И епархиальный Совет, и епархиальное собрание. Потому и разделяю точку зрения о.Павла по этому вопросу.
119. Блинов : Ответ на 117., Наталья Чернавская:
2013-08-21 в 14:47

Полная беззащитность русского духовенства перед гневом начальствующих лиц


А как же Промысел Божий?
Дюбой священник может обратиться в церковный суд, разве не так?
Или речь идет о защите с помощью светского законодательства?
118. Наталья Чернавская : На гибель о. Павла, В. Григорян
2013-08-21 в 12:21

Полная беззащитность русского духовенства перед гневом начальствующих лиц - была постоянной болью батюшки, и переживал он далеко не о себе самом. Пострадавших в историях, подобная той, в которой он оказался, много больше, чем кажется. Не говоря о прихожанах, которые переживают шок, развращаются те священники, которых вынуждают давать ложные показания против собратьев по служению, "правильно" голосовать. Бог им судья, почти у каждого многодетная семья и любой может оказаться следующей жертвой. Никакие враги Церкви не способны причинить столько вреда, сколько наносится... нами - её членами, допускающими подобное.
http://7x7-journal.r...26?r=komi#cm_256356
117. Lucia : Re: Убит отец Павел Адельгейм
2013-08-20 в 11:51

Стала искать статьи на эту тему - гибель о. Павла Адельгейма дала прекрасный повод желающим хулить Церковь и Ее священноначалие. Стала искать его статьи собственные - нашла его приветственные статьи Кочеткову и много жалоб на архиерея.
116. Наталья Чернавская : Вся жизнь отца Павла от начала до конца была отдана Богу и Церкви (Слово на отпевании)
2013-08-20 в 11:00

Следует внести ясность. В последнее время в этом храме святых жен мироносиц нашла свое пристанище община, которая была сформирована по благословению отца Георгия Кочеткова, известного московского священника. Но отец Павел дал приют этой общине в своем храме не потому, что он до конца разделял их взгляды. Я неоднократно служил с ним и в сане диакона, и священника и в этом храме, и в Писковичах. Он никогда не позволял себе таких вольностей, которые могли быть в этом неомодернистском течении. Он никогда не выносил Престол на середину храма, никогда не причащал мирян отдельно под двумя видами Тела и Крови Христовых, что доступно только священникам, но, оказав внимание этим людям, которые, я знаю, пришли во множестве к его гробу, он исполнил слова апостола Павла — он был всем для всех, чтобы спасти по крайней мере некоторых.http://www.pravmir.r...tdana-bogu-i-cerkvi/
115. Потомок подданных Императора Николая II : Ответ на 110., Наталья Чернавская:
2013-08-20 в 05:30

Проблема в том, что есть ещё мученики и исповедники веры в наше время, и один из них - отец Павел. А то, как сложилась его жизнь,показывает, насколько удобнее мёртвых исповедников иметь, нежели живых.


Опасно ходите, уважаемая Наталья. После убийства А.Меня либералы вели точно такие же речи. И направлены они были против Русской Православной Церкви. Оплот демократии еврейский "Огонёк" разместил тогда даже статью, в которой прямо обвинял в убийстве Меня "черносотенную" Православную Церковь. В качестве "аргумента" использовался точно такой же юридизм "насколько удобнее мёртвых исповедников иметь" (куи продест).
114. Александр Б. : Наталья Чернавская (94): "У меня немного надежды быть услышаннЫМ."
2013-08-19 в 23:46

Уважаемая Наталья!
Исправьте, пожалуйста, вышеприведенные Ваши слова. Они должны звучать следующим образом:

"У меня немного надежды быть услышаннОЙ."

P.S. Как видите, досадные сбои (по мелочи) случаются не только у "любезной Катерины Матвевны": хотя кофе - напиток бодрящий, но лишь до поры, до времени... :о) Опыт!
Рад Вашему взаимопониманию с Михаилом Яблоковым!
113. электрик : 110. Наталья Чернавская : Ответ на 109., М.Яблоков:
2013-08-19 в 22:16

"Проблема в том, что есть ещё мученики и исповедники веры в наше время, и один из них - отец Павел."

Если каждый человек сегодня может называть мучеником и исповедником веры кого захочет,то... тут побежишь хоть в сталинское время.
112. М.Яблоков : Ответ на 110., Наталья Чернавская:
2013-08-19 в 20:52

У обновленцев не может быть христианского подвига. Я уже приводил слова Святейшего Тихона. Если он вам не авторитет, то это ваши проблемы.
111. Наталья Чернавская : Ответ на 109., М.Яблоков:
2013-08-19 в 18:55

Это может говорить только лишь о вашем неправославии. Посмотрите на даты написания Евангелий...



Неужто и Евангелия при симфонии написаны? Да Бог с Вами, Яблоков, скучный вы человек, ну, ясно уже всем, что у Вас нет расхождений с генеральной линией, староверов в топку, Вам медаль. Проблема в том, что есть ещё мученики и исповедники веры в наше время, и один из них - отец Павел. А то, как сложилась его жизнь,показывает, насколько удобнее мёртвых исповедников иметь, нежели живых. В том числе и Вам. Чтоб не беспокоили, не нарушали стройную и благозвучную симфонию. Вот на сайте Свято-Тихоновском - длинный такой, многотысячный список неудобных людей. И что им всем надо было? Вы, случайно, не задумывались?
110. М.Яблоков : Ответ на 107., Наталья Чернавская:
2013-08-19 в 18:00

Вот и я Вам про то же, на даты посмотрите, прежде чем цитатами меня засыпать.Особенно с императором Василием Македонянином Вы меня умилили. Лучше бы уж Путина процитировали, он во "Втором крещении Руси" так красиво говорил про симфонию!Ничуть не хуже Македонянина.


Это может говорить только лишь о вашем неправославии. Посмотрите на даты написания Евангелий...
109. Павел Тихомиров : Ответ на 105., иерей Илья Мотыка:
2013-08-19 в 17:51

Тирания приходских советов, это реальность Русской Зарубежной Церкви, а не в России.


О.Илия, и у нас такое вполне может случиться.
Представьте себе некий приход, являющийся ареной противоборства настоятеля со старостой. Епархию разделяют, приходит молодой архиерей, которому в наследство достается конфликтный приход. Архиерей видит, что староста – человек упертый, причем «десятка» достаточно аморфна, чтобы переизбрать старосту. Сам архиерей старосту снимать не торопится, понимая, что начнется кампания писем-кляуз и пр.форм выноса сора из избы. И тогда, чтобы разрядить ситуацию, архиерей убирает настоятеля с прихода.
Так что приходские советы могут пакостить не только за пределами РФ.
108. Наталья Чернавская : Ответ на 106., М.Яблоков:
2013-08-19 в 17:51

Вот и я Вам про то же, на даты посмотрите, прежде чем цитатами меня засыпать.Особенно с императором Василием Македонянином Вы меня умилили. Лучше бы уж Путина процитировали, он во "Втором крещении Руси" так красиво говорил про симфонию!Ничуть не хуже Македонянина.
107. М.Яблоков : Ответ на 101., Наталья Чернавская:
2013-08-19 в 17:36

<...>

«Величайшие блага, дарованные людям высшей благостью Божией, суть священство и царство, из которых первое (священство, церковная власть) заботится о божественных делах, а второе (царство, государственная власть) руководит и заботится о человеческих делах, а оба, исходя из одного и того же источника, составляют украшение человеческой жизни. Поэтому ничто не лежит так на сердце царей, как честь священнослужителей, которые со своей стороны служат им, молясь непрестанно за них Богу...» ("Свод Юстиниана", Новелла 6-я).

«Мирская власть и священство относятся между собою, как тело и душа, необходимы для государственного устройства точно так же, как тело и душа в живом человеке. В связи и согласии их состоит благоденствие государства.» (Эпанагога Императора Василия Македонянина).

«Величайшие и необходимейшие части государства, составляемого, подобно человеку, из частей и частиц - суть царь и патриарх; посему мир и счастие подчиненных и по душе и по телу заключается в единомыслии и согласии во всем власти царской и патриаршей.» (Алфавитная Синтагма Матфея Властаря. Буква P, глава 8-я).

«Великая паче иных, иже в человецех есть дара Божия, от Вышняго дарована человеколюбия Божия, священство же и царство; ово убо Божественным служа сеже человеческими владея и пекийся: от единаго же тогожде начала обоя происходят человеческое украшающее житие, якоже ничтоже тако бывает поспешение царству сего ради, якоже Святительская честь: о обоих самех тех присно вси Богови молятся: аще бо они непорочни будут во всем и к Богу имут дерзновение и праведно и подобно украшати начнут преданные им грады, и сущее под ними будет согласие некое благо, во еже добро человечестей даруя жизни.» (Славянская Кормчая 42-я глава).
106. иерей Илья Мотыка : Re: Убит отец Павел Адельгейм
2013-08-19 в 17:16

Тирания приходских советов, это реальность Русской Зарубежной Церкви, а не в России.
105. М.Яблоков : Re: Убит отец Павел Адельгейм
2013-08-19 в 17:07

О чем тут говорить?
Митрополит Евсевий - один из лучших и достойнейших архиереев Русской Православной Церкви. Многая лета владыке!
104. М.Яблоков : Ответ на 98., Метафора:
2013-08-19 в 17:05

Да, я мало знаю, но стыдно не учиться.


Не часто такое в интернете услышишь... Поклон Вам.
103. М.Яблоков : Ответ на 100., иерей Илья Мотыка:
2013-08-19 в 17:03

Деспотия епископов это выдумка церковных анархистов в сане и без него. А вот тирания приходских советов это страшная реальность.


С праздником Преображения Господня Вас, дорогой батюшка!
102. Наталья Чернавская : Ответ на 99., М.Яблоков:
2013-08-19 в 16:54

Симфония государства и Церкви кажется чрезвычайно заманчивой Что значит "заманчивой"? Это каноническая норма Православной Церкви. Хотите вы этого или нет.



Богу Богово, а кесарю кесарево. И не нужно путать Божий дар с яичницей. Симфония, условно говоря, наблюдалась в том или ином виде в 315-1917 гг, когда православные кесари не мешали своим подданым Богу Богово отдавать. А как не стало православных кесарей - какая может быть симфония? Кого с кем? Вы, Яблоков, в отличие от меня, увлекаетесь о. Кочетковым - я, например, понятия не имею, что он там насочинял, какие такие ереси. Не было повода и желания любопытствовать. А лучше бы поосновательнее литературу читали, историю церкви, что ли. Первых трёх веков. Или новейшую, хотя бы о. Дамаскина Орловского... Я бы Вас с радостью просветила про симфонию, но ведь нужды нету, кто ищет, то всегда найдёт, а кому удобно в своих фантазиях жить - чем тому поможешь?
101. иерей Илья Мотыка : Re: Убит отец Павел Адельгейм
2013-08-19 в 16:37

Разговоры о епископальной деспотии это крайнее искажение реальности внутрицерковных отношений. Деспотия епископов это выдумка церковных анархистов в сане и без него. А вот тирания приходских советов это страшная реальность.
100. М.Яблоков : Ответ на 94., Наталья Чернавская:
2013-08-19 в 16:19

Симфония государства и Церкви кажется чрезвычайно заманчивой


Что значит "заманчивой"? Это каноническая норма Православной Церкви. Хотите вы этого или нет.
99. Lucia : Ответ на 88., М.Яблоков:
2013-08-19 в 15:52

Так был или не был он кочетковцем? Вроде простой вопрос, без всякого пафоса.Разумеется! Он был членом попечительского совета "СФИ". Не надо объяснять что такое "СФИ"?



я попробую найти в интернете, это это. Спасибо! Да, я мало знаю, но стыдно не учиться.
98. Алекс : Ответ на 93., иерей Илья Мотыка:
2013-08-19 в 10:55

Меня вообще удивляет идеализм сторонников идеи слабой епархиальной власти и сети почти независимых приходов. Да такую церковь легко придушит любая светская администрация.


Вариант1 – ныне идеалистический, но единственно канонически верный. Церковная Полнота. Священник занимается приходской жизнью – жизнью христианской общины. Суть этой жизни состоит не только в совместных молитвах, но и в общем делании при котором члены общины учатся практической Христовой Любви под духовным руководством своего священника. Любое «общее делание» подразумевает какое-то финансирование или самофинансирование, что влечет за собой некоторую финансовую самостоятельность. В принципе нет ничего дурного в том, что финансы контролирует священник, или любой кому доверят. Кроме того, что это общее делание формирует христианскую общину - мистическое Тело Христово, это делание еще и выявляет достойных и уважаемых людей, которых архиерей мог бы рукоположить, или которые могли бы участвовать от лица мирян приходов (не как охлос) на епархиальных собраниях и лучшие из них на Поместных соборах. А в случае смерти архиерея, участвовать в избирании кандидатов в архиереи из самых духоносных отцов епархии.
Вариант 2. Ныне единственный. Деспотия. При подобном устройстве отношения между архиереем и клиром, и отношения между клиром и приходом выстраиваются всегда одинаково – жесткое единовластие. Любое выражение мнения отличного от мнения руководителя считается посягательством на эту власть и мгновенно, зачастую показательно, пресекается. Апогеем таких отношений является их полное перерождение в отношения монопольного нанимателя и наёмников. Полная изоляция приходов, от какого либо участия в делах прихода («дела» сворачиваются до минимума и становятся исключительно «делом» настоятеля и нанятых работников храма). Приходская жизнь прекращается. Приходы рассеиваются исподволь или разгоняются напрямую. Вся пастырская деятельность сводится к распеканию пасомых с амвона – имитации пастырской деятельности. И вроде как так и надо – службы служатся, купола в золоте.
Система сама себя воспроизводит уже совершенно по-другому. Финансирование за счет «продажи таинств» и разных околоцерковных бизнеспроектов. Епископами становятся не самые «духоносные отцы епархии», а самые ловкие из иподьяконов. Поскольку с приходскими общинами уже раньше разобрались, «приходы» делятся по степени доходности. На «богатые приходы» ставятся только те, кто правильно понимает требования системы - не окормление народа Божия, но кормление.
Вы это называете сильной епархиальной властью? Если так, то зачем она вообще нужна, если главное выплеснули в канаву?
В подоплеке всегда власть и деньги поэтому, Синедрион не мог не предать Христа – Иерусалим был стерт с лица Земли. Синод не мог не предать Царя – Империя разрушена. Народ Божий предан, Полномочия Поместного Собора узурпированы ...последствия додумайте сами
97. Алекс : Ответ на 90., иерей Илья Мотыка:
2013-08-19 в 09:29

При аресте Спасителя и его казни народ не предпринял никаких попыток спасти Его либо безмолвствовал,либо кричал распни Его.


Слава Богу не весь. И тогда и потом "народ" - это дети - что взять с него если "отцы народу" приняли иное решение? К тому же во все времена за решение этих "отцов" сполна платил именно народ.
Повторяю в третий раз вопрос: вы действительно считаете вред от деспотии незначительным, а саму деспотию оправданной?
96. иерей Илья Мотыка : Re: Убит отец Павел Адельгейм
2013-08-19 в 00:57

Я не знал, что делать плакать или смеяться, когда один товарищ предложил на полном серьезе канонизировать поэта Максимилиана Волошина, а вроде воцерковленая дама требовала снятия анафемы с Льва Толстого. В России это выглядит смешно. А в одном из приходов Австралии сторонники Рерихов захватили власть в приходском совете. И местный епископ не знает, что с ними делать.
В России бы такой номер бы не прошел. Отлучили бы от оккультистов и симпатизирующего им священника. А на его место поставили бы нового, не смотря на вой в прессе. Так было ликвидировано гнездо кочетковцев в Сретенской церкви в Архангельской епархии.
95. Наталья Чернавская : новые материалы
2013-08-19 в 00:05

На Ютубе Вл. Шаронов выложил две программы с отцом Павлом, сняты они были весной, он только сейчас их смонтировал. Это последние съёмки о. Павла http://www.youtube.c.../user/Hitsuzu/videos, думаю, интересно будет посмотреть участникам дискуссии. Просмотрев которую, я лишний раз почувствовала благодарность к Екатерине Домбровской, которая написала мне, почему не отозвалась на публикации:" Мне это сделать сложно: я не знаю просто, что писать. Так бывает". Но, как вижу, не у всех. Повторюсь, пожалуй. Читала я как-то на РНЛ старый материал про о. Николая с Залито (про которого впервые от о.Павла, помнится, услышала), кто-то из собеседников его сказал о своих врагах "собаке собачья смерть". На что старец заметил: Так ведь и собаку жалко...
Перечитала я "Догмат о церкви". Заканчивается он так: "Без соборности дисциплинарное единство осуществит не Церковь, но преисподнюю, где царствуют насилие и грех.Беда наша в разобщении епископа с клиром и народом Божиим, которое нынче происходит в результате сращения церковной власти с номенклатурой и бизнесменами. Уровень благосостояния, бытовой комфорт, коммерческие интересы и политические амбиции объединяют их кругом общения, в который не допущены клир и миряне. Мы живём теперь в двух разных мирах.

Симфония государства и Церкви кажется чрезвычайно заманчивой, однако таит в себе опасности, много раз обличённые в печальном опыте истории. Увы, «никого ещё опыт не спасал от беды».

У меня немного надежды быть услышанным. К свидетелям бывает разное отношение. Изредка им внимают. Чаще убивают, как пел когда-то В. Высоцкий: «Провидцев, как и очевидцев, во все века сжигали на кострах».15 мая 2002 г.Псков

Дело не в том, что негоже плясать на костях старого, зарезанного в собственном доме на глазах у жены и больной дочери священника. Раз есть такое слово - злорадство, значит, есть и соответствующие чувства, и те, кто их испытывает. Но кто эти люди? В каких епархиях и конфессиях таких растят? Или отец Павел был прав в своих выводах?
94. иерей Илья Мотыка : Re: Убит отец Павел Адельгейм
2013-08-18 в 23:36

Меня вообще удивляет идеализм сторонников идеи слабой епархиальной власти и сети почти независимых приходов. Да такую церковь легко придушит любая светская администрация. Интернет-бойцы разбегутся. В церкви останутся епископы, священники и женщины. Они станут новомучениками 21 в. Если гражданской администрации будет церковь безразлична, то на приходах будут чудить по мере своей фантазии. А у многих мирян и некоторых священников она безгранична.
93. иерей Илья Мотыка : Re: Убит отец Павел Адельгейм
2013-08-18 в 23:28

Интересно какие украинские прихожане защищали православие в Правобережной Украине после 1654 г., когда казаки стали подданными России. Только несколько епископов, да подчиненные им священники оставались там защитниками православия. Если бы не Российская империя не уничтожила Польшу, от православия не осталось бы там не следа. Епископов бы перебила бы польская гопота, такая бы судьба ждала бы и последних украинских священников на правобережье Днепра.
92. иерей Илья Мотыка : Re: Убит отец Павел Адельгейм
2013-08-18 в 21:55

Бедному попу в зарубежных приходах, приходские советы шагу ступить не дают. Мелочно все регламентируют. Изживают строптивых и тиранят смиренных священников. Ко всему прочему не платят им заработную плату.
91. иерей Илья Мотыка : Re: Убит отец Павел Адельгейм
2013-08-18 в 21:51

При аресте Спасителя и его казни народ не предпринял никаких попыток спасти Его либо безмолвствовал,либо кричал распни Его. При заключении Флорентийской унии пьянствовал. При февральской революции сначала бастовал, затем стал нести плакаты "Долой самодержавие". Затем принялся грабить помещиков и хозяйства зажиточных крестьян. Народ дезертировал из армии. И на революционных заседаниях епархиальных собраний, миряне слали телеграммы в поддержку "Временного правительства".
Флорентийскую унию прокляли трое Восточных патриархов никогда нибудь а на следующий год после ее заключения. А ликвидировали ее турки. Да и с Брестской унией не все так просто. Не все украинские епископы приняли унию. А вот украинские и белорусские дворяне и купечество православие предали. Не будь казаков и помощи Московского царства, украинские крестьяне и мещане, коих поляки считали скотами, вряд ли бы сохранили православие.
90. Алекс : Ответ на 48., иерей Илья Мотыка:
2013-08-18 в 21:12

Я «заценил» ваш грамотный уход от ответа. Причем здесь «польза от тех которые не злоупотребляли":
1. Я могу привести километровый список епископов защищающих православную веру от нападок еретитичествующих гражданских властей, от императорских указов вводящих ересь и заблуждения. Список начинается епископом Афанасием Великим и продолжается до наших дней. Длинен список епископов, которые будучи добрыми пастырями пеклись и пекутся о своей пастве.


??????
Вы утверждаете о мизерности вреда от деспотии:
Конечно время от времени, епископы злоупотребляли, злоупотребляют и будут злоупотреблять своей властью. Но вреда от этого куда меньше, чем от от тирании почетных прихожан.


Поэтому вопрос повторяю: Ужели "почетные прихожане" решили предать Христа Пилату? Или заключили Флорентийскую и Брестскую унии, или унию с разогнанной Государем Думой? Или вред от этого злоупотребления вам кажется не большим?
89. М.Яблоков : Ответ на 84., Метафора:
2013-08-18 в 20:42

Так был или не был он кочетковцем? Вроде простой вопрос, без всякого пафоса.


Разумеется! Он был членом попечительского совета "СФИ". Не надо объяснять что такое "СФИ"?
88. иерей Илья Мотыка : Алексу
2013-08-18 в 20:33

1. Я могу привести километровый список епископов защищающих православную веру от нападок еретитичествующих гражданских властей, от императорских указов вводящих ересь и заблуждения. Список начинается епископом Афанасием Великим и продолжается до наших дней. Длинен список епископов, которые будучи добрыми пастырями пеклись и пекутся о своей пастве.
2. Современный священник фактический хозяин в собственном приходе. Реально его особо не тревожит ни архиерей, ни епархиальное управление. Что бы напороться на санкции со стороны епархиальных властей, нужно либо забросить богослужение, либо пуститься во все тяжкие, либо заняться обновленческими экспериментами, либо у чудить такое о чем будет разговоры на всю епархию не на один год.
3. А что такое тирания почетных прихожан спросите у священников служащих в зарубежных приходах.
87. М.Яблоков : Ответ на 83., Иванович Михаил:
2013-08-18 в 20:31

Можно вопросом на вопрос. А кем был в притче Христовой "добрый самарянин"?


Ну, тогда и я так же... Вы знаете святоотеческое толкование этой притчи?
86. Иванович Михаил : Ответ на 84., Метафора:
2013-08-18 в 17:50

Простите, что влезаю в такую просвещенную компанию со своим неведением. Прошу, объясните - о.Павел Адельгейм в самом деле был кочетковцем? Он был христианином! Так был или не был он кочетковцем? Вроде простой вопрос, без всякого пафоса.



Смотрите здесь - http://archive.sfi.r...asp?art_id=10175&;rubr_id=851
85. Lucia : Ответ на 75., Иванович Михаил:
2013-08-18 в 13:32

Простите, что влезаю в такую просвещенную компанию со своим неведением. Прошу, объясните - о.Павел Адельгейм в самом деле был кочетковцем? Он был христианином!



Так был или не был он кочетковцем? Вроде простой вопрос, без всякого пафоса.
84. Иванович Михаил : Ответ на 82., М.Яблоков:
2013-08-18 в 12:32

Он был христианином!А мать Тереза? :) Христианкой.Т.е. любой еретик для вас христианин?



Можно вопросом на вопрос. А кем был в притче Христовой "добрый самарянин"?
83. М.Яблоков : Ответ на 81., Иванович Михаил:
2013-08-18 в 09:04

Он был христианином!А мать Тереза? :) Христианкой.


Т.е. любой еретик для вас христианин?
82. Иванович Михаил : Ответ на 77., М.Яблоков:
2013-08-17 в 22:24

Он был христианином!А мать Тереза? :)



Христианкой.
81. Алекс : Ответ на 48., иерей Илья Мотыка:
2013-08-17 в 21:59

В русской церковной истории церковной демократии место было только в Новгородской республики. Да в приходах зарубежной церкви где прихожане священников затюкали, а на епископов смотрели с подозрением. Центральной линией русской церковной традиции было единоначалие священоначалия и никакой демократии. Конечно время от времени, епископы злоупотребляли, злоупотребляют и будут злоупотреблять своей властью. Но вреда от этого куда меньше, чем от от тирании почетных прихожан.


«Заботясь о благоустроении церковной жизни, члены Собора ... уточнили полномочия Поместного и Архиерейского Соборов». Считаю это решение разрушившим каноническое устроение Церкви. Высший орган РПЦ - Поместный собор - это не демократия и не деспотия - это миряне, клирики, монашествующие, епископат и Христос во главе их - только это и есть церковная полнота. Архиерейский собор всего лишь часть Церкви, узурпировавшая власть. Теперь мы сблизились с римокатоликами, как никогда ранее. Считаю произошедшее, стоящим в одном ряду с предательством Синедрионом Христа, с Флорентийской и Брестской униями, с предательством Синодом Царя мученика и народа.http://ruskline.ru/a...dhodyawego_vremeni/
Ужели "почетные прихожане" решили предать Христа Пилату? Или заключили Флорентийскую и Брестскую унии, или унию с разогнанной Государем Думой? Или вред от этого злоупотребления вам кажется не большим?
80. Алекс : Re: Убит отец Павел Адельгейм
2013-08-17 в 21:49

О. Павел, как родился курс лекций по проблемам каноники и экклезиологии, который Вы читаете в СФИ уже второй год?
О. Павел: Церковь является средой обитания для христианина, как вода для рыбы. От качества воды зависит её жизнь. Так в церкви-приходе, общине, епархии – жизнь должна соответствовать Евангелию. Пока соответствует, народ Божий живёт, как рыба в воде. Когда жизнь в Церкви утрачивает евангельский дух, человек задыхается и спрашивает: «почему?» В советскую эпоху было много скорбей и неправды. Они исходили от гонителей церкви и были понятны.
С 90-е годов «внешние» стали добрее, а отношения внутри церкви напряглись. Отцы изменились в злых отчимов. Церковь «свята и непорочна». Она освящает и преображает кающихся грешников в своём организме любви. Она не должна стать обществом грешников, которые не каются и утверждают свои грехи в качестве нормы церковной жизни. В этом случае изменится среда обитания.
С 1993 года вопросы о сущности церкви и образе жизни в ней обострились, и я обратился к екклезиологии и церковному праву.[…]
Каково сейчас Ваше положение в епархии?
О. Павел: Канонически я отлучен от церкви. Архиерей исключил из состава Прихода штатного священника, продолжающего совершать в этом Приходе Божественную Литургию. Он забыл, что Приход является Евхаристической общиной. Местная Церковь утратила в современном церковном сознании своё мистическое содержание. Приход осознаётся как административная единица. Прихожане в него не включены, и такое положение возведено в норму Уставом РПЦ. Не выявлена связь между Приходом и Приходским Собранием. Приходское Собрание выглядит аппендиксом в организме Прихода.
Исключение священника из состава Прихода называется отлучением от церкви. Много лет церковь отстаивала участие священника в приходской жизни, а советская власть в юридических документах именовала его «наемником». […] До сих пор сохраняется разделение приходской общины на сотни прихожан, не имеющих прав и десять членов Приходского Собрания, имеющих права, хотя бы мнимые. Право человека на жизнь является важнейшим. Без него все права лишаются смысла. Важнейшее для христианина право – принадлежать местной Церкви. Если этого права нет, он не обладает никакими правами. Устав РПЦ никому не предоставляет право быть членом Церкви. Народ Божий существует в местной Церкви случайно, как трава «перекати поле». Потому ликвидация и замена состава Приходского Собрания не осознаётся как каноническое преступление. Его допускает Устав РПЦ.
Архиерейский собор 1961 г. запретил священникам заниматься хозяйственными и финансовыми вопросами, вывел священника из состава приходских советов (тогда это называлось «исполнительный орган»). Священник рассматривался как наемный работник. С таким положением нельзя согласиться. Священник не может быть наемником.
В 1988 году положение изменилось, но принцип сохранился. Архиерей поставил священника в положение «наемника», исключив из состава Прихода, который я учредил и 20 лет был председателем Приходского Собрания. Исключил не одного, а вместе со всеми учредителями и членами прихода. Все приходское собрание в полном составе выведено из состава Прихода, причем тайно. Собрания и не было, настоятель написал дома протокол, а епископ утвердил подписью и печатью. Законная власть учредила рейдерский захват Прихода. Возможно, архиерей даже не понимает канонического смысла своих действий. Так он отлучил архим. Зинона. Сказав, что архим. Зинон не является клириком епархии, не дал отпускную грамоту. Личное дело о. Зинона осталось в Псковской епархии, а сам он в ней не числится. Это называется отлучением от церкви. Со мной получилась еще более нелепая ситуация. Священник служит в Приходе, от которого отлучён.
79. электрик : 49. Ф. Ф. Воронов : Ответ на 45., Александр Васькин, русский священник, офицер Советской Армии:
2013-08-17 в 21:33

"Но, воистинну, убиенный о. Павел был праведником, если над его гробом обнялись столь далекие по взглядам люди, как Вы и я."

Обратил внимание на эту фразу потому, что это очень важно!
Сказанное показывает , что реальность все больше исчезает, уходит из сознания человека.
Приходит то, что кажется.
Ф.Ф.Воронов в существующей реальности не мог обняться( в т.ч.виртуально) с о.Александром над гробом убитого никогда, это ему только кажется.
И "достигнутое единодушие и единомыслие" в этом вопросе - обман.
Это не единство,это игра - забава ума в условиях исчезания реальности на ВСЕХ уровнях, читающий да разумеет.
Страницы:   1 | 2 | 3 

Оставлять комментарии могут только авторизованные пользователи. Необходимо быть зарегистрированным и войти на сайт.

Введите здесь логин, полученный при регистрации
Введите пароль

Напомнить пароль
Зарегистрироваться

 

Другие статьи этого автора

все статьи автора

Другие статьи этого дня

Другие статьи по этой теме