Русская народная линия
информационно-аналитическая служба
Православие  Самодержавие  Народность

Почему мы победили?

Протоиерей  Николай  Булгаков, Русская народная линия

08.05.2010

Главный смысл, главная цель празднования дня Победы в Великой Отечественной войне - это благодарение Богу, Христу Спасителю, за эту дарованную нам милость. Именно Он, Господь, даровал нам ее в ответ на молитвы Матери Божией, всех, кто просил Его об этом на небе и здесь, на земле.

Священник Николай БулгаковТак учил нас и великий наш полководец, генералиссимус А.В.Суворов: «Молись Богу - от Него победа!»

Лидия Сергеевна Запарина (1903-1996 гг.) в своих дневниковых записях, вошедших в ее книгу «Непридуманные рассказы», вспоминала:

«С первых же дней Великой Отечественной войны 1941-45 годов среди москвичей появилась такая молитва:

Господи Боже наш! Тебе вручаем мы в сию тяжелую годину судьбы наши и на Тебя возлагаем надежду нашу. Призри на нас с небесной высоты Своей. Простри нам Твою мощную благодеющую руку и изведи из глубины постигшего нас бедствия, дабы мы вечно прославляли Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь.

И затем псалом 120.» (Возведох очи мои в горы, отнюдуже приидет помощь моя. Помощь моя от Господа, сотворшаго небо и землю...)

Обратим внимание на слово «вечно» в этой молитве. Оно относится непосредственно к нам, живущим ныне - после тех, кто вымаливал Великую Победу в дни войны и кто за нас обещал Богу в случае дарования нам Победы благодарить Его за эту милость вечно.

В этой благодарности - и наша сопричастность Победе. Глядя на эту высоту, мы становимся лучше, становимся сильнее. Мы лучше понимаем, в какой стране живем, какой мы народ, какой ценой оплачена наша независимость, наше русское слово, о котором опять же и за нас писала в 1942 году Анна Андреевна Ахматова:

И мы сохраним тебя, русская речь,

Великое русское слово.

Свободным и чистым тебя пронесем,

И внукам дадим, и от плена спасем

Навеки!

Родитель мой рассказывал, как думал в начале войны:

- Ясно, что убьют. А дальше - каждый день, как подарок. Ну, а те, кто останутся жить, будут наслаждаться плодами Победы.

Вот какое наследство мы имеем. Мы - дети и внуки Победы.

Да, Господь даровал нам Победу, как предсказал Митрополит Сергий (Страгородский) еще 22 июня 1941 года в своем послании «Пастырям и пасомым Христовой Православной Церкви».

И какую Победу!

В благодарность Господу за победу над Наполеоном и нашествием дванадесяти язык в Москве был построен величественный Храм Христа Спасителя. Не нам Господи, не нам, но имени Твоему даждь славу, - было выбито на его стенах. И начало этого стиха из 113-го псалма стояло на медали в честь той победы.

А чем, каким храмом отблагодарили мы Господа, Царицу Небесную, всех русских святых за самую великую Победу в истории человечества - в Великой Отечественной войне?

Храм Христа Спасителя был разрушен богоборцами в 1931 году. Через десять лет грянула новая, еще более страшная Отечественная война. В 2000-м году от Рождества Христова Храм был восстановлен - словно напоминание о том, что и нам нужно быть благодарными Христу Спасителю за еще большую милость к нам, за еще более великую Победу.

Может быть, потому мы и растеряли многие завоевания Победы, может быть, потому и не завершился отвоеванный, безчисленными жертвами оплаченный, начатый во время войны поворот нашего народа, страны нашей к самой себе, к традиционному русскому государственному пути, что мы с самого начала не благодарили и не благодарим в полной мере Господа за эту Его милость.

Главным ударом по нашей Победе было так называемое «разоблачение культа личности Сталина», начатое Первым секретарем ЦК КПСС Н.С.Хрущёвым в 1956 году, которое склоняло наш народ ко греху неблагодарности по отношению к тому человеку, который возглавил защиту Отечества в роковой час его истории.

Если бы это «разоблачение» действительно сказало народу историческую правду! Но ведь оно увело нас от правды (в этом и была его главная цель) о репрессиях, начатых большевиками в 1917 году, о лютой борьбе созидательных и разрушительных сил в стране, а не одного «плохого человека» с «хорошей партией». Оно стремилось спасти коммунистическую идею и снять ответственность с тех, кто оставался у власти, создав фантастическую легенду о некоей демонической личности, от которой якобы исходило все зло в нашей истории.

«А как же Победа?» - спрашивал (и до сих пор спрашивает) наш народ.

«Победил не Сталин, а народ», - объясняли ему.

Да, народ совершил великий подвиг. Но он хорошо знает, что даже каждому взводу нужен командир, чтобы он успешно выполнял свои боевые задачи.

Когда стало официально запрещено говорить что-либо положительное о Верховном Главнокомандующем армии-победительницы, а потом и вовсе упоминать его имя, когда город-герой Сталинград, символ нашей воинской славы для всего мiра (в Париже до сих пор есть станция метро «Сталинград»), был переименован в безликий «Волгоград», то дальше уже можно было подвергать сомнению любую высокую правду о войне - и дойти, наконец, до возвеличивания в качестве «героя» предателя Власова.

То есть, перевернуть нравственные ориентиры.

Между тем, сами враги наши открыли этот секрет, почему мы победили: прежде всего, потому что выше были нравственно.

Дело не только в том, что безнравственным со стороны врага, захватническим был его поход на русскую землю, а наше дело было правое (поэтому ни о каком уравнивании «двух режимов», якобы на равных столкнувшихся в этой войне, не может быть и речи). Но и потому, что наш народ был тогда морально чище. Когда немцы освидетельствовали наших девушек, которых угнали на работу в Германию, то подавляющее большинство из них оказались девственницами. И они сделали вывод о том, что при такой нравственности русский народ непобедим.

Мы победили, потому что возлюбили свою Родину больше себя. Потому что народ понял, ясно почувствовал, что без Родины ему не жить. Потому что он совершил высоконравственный подвиг самоотверженности. Потому что патриотизм стал государственной, церковной и народной идеей в стране.

Мы победили, потому что народ наш был единым - как это и бывало не раз в нашей истории в грозный ее час, перед лицом смертельной опасности. Мы победили потому, что усилия всего нашего народа: духовные, военные, трудовые, хозяйственные, дипломатические, научные, культурные, - объединял «Богом поставленный на свой подвиг служения нашей Родине в эту годину испытаний» Верховный Главнокомандующий, как говорил о нем во время войны митрополит Киевский и Галицкий Николай (Ярушевич). Потому что наш народ верил ему, уважал его, любил его, сердцем почувствовав, разумом убедившись, что главной целью всей жизни его была сильная, независимая наша держава, что и подтвердило во всей силе военное испытание. «Он любит Россию, он всю душу свою положил в войну», - говорила о нем святая блаженная Матрона Московская.

Мы победили, потому что молились. Потому что Православие соединилось с государственностью, потому что Церковь Православная стала занимать подобающее ей, традиционное место в нашей жизни - как ее основу, как скрепу. Мы победили потому, что воедино собрался молитвенный, воинский и трудовой подвиг нашего народа.

Молилась Церковь. Молился фронт. Молился тыл. В Москве молилась блаженная Матрона. Под Питером - преподобный Серафим Вырицкий.

Прихожанка нашего храма, ныне покойная Валентина Николаевна Фомичёва, которая во время Великой Отечественной войны и войны с Японией была санитаркой, вспоминала, что из операционной тазами выносили крестики, иконки, ладанки.

С самого начала войны в наших храмах служился «Молебен в нашествии супостатов».

Митрополит Вениамин (Федченков) писал в 1941 году, что Церковь наша «и в лице своего Первоиерарха, и в массе московского духовенства, и при огромном стечении народа горячо молилась... «о даровании победы русскому воинству». Молитвенный дух, по словам очевидцев, был «потрясающим»... А как сообщил мне Блаженнейший Патриарший Местоблюститель в телеграмме от 27 июня, в таких же молениях приняла участие вся Русская Церковь: «По всей стране служатся молебны». Везде «большой религиозный и патриотический подъем».

В храмах читалась особая молитва - составленная еще во время Отечественной войны 1812 года.

С благоговением вчитаемся в ее слова, которые горячо, можно сказать, кровью сердца возсылали к небесам в те дни смертельной опасности, нависшей над страной, наши благочестивые предки - и получили просимое:

Господи Боже сил, Боже спасения нашего, Боже, творяй чудеса един, призри в милости и щедротах на смиренныя рабы Твоя, и человеколюбно услыши и помилуй нас: се бо врази наши собрашася на ны, во еже погубити нас и разорити святыни наша. Ты же, вся ведый, веси, яко неправедно восташа на ны, и яко не возможем мы противостати множеству их, аще не Ты явиши помощь нам. Темже грешнии и недостойнии в покаянии со слезами молимся Ти: помози нам, Боже Спасителю наш, и избави нас славы ради имени Твоего, да не когда рекут врази наши: Бог оставил есть их, и несть избавляяй и спасаяй их; но да уведят вси языцы, яко Ты Бог наш и мы люди Твои, под державою Твоею всегда хранимии. Яви нам, Господи, милость Твою и да приложатся к нам словеса, реченная Моисеем к людем израильским: дерзайте, стойте, и узрите спасение от Господа, Господь бо поборет по нас. Сотвори с нами знамение во благо, яко да видят ненавидящии нас и православную веру нашу, и посрамятся и смирятся. Ей, Господи Боже Спасителю наш, крепосте и упование и заступление наше, не помяни беззаконий и неправд людей Твоих, и не отвратися от нас гневом Своим, но в милости и щедротах Твоих посети смиренныя рабы Твоя, ко Твоему благоутробию припадающия; возвесели сердца наша о милости Твоей, и укрепи нас силою Твоею; востани в помощь нашу и разруши лукавыя советы мыслящих нам злая; суди обидящия и побори борющия ны, и обрати нечестивое дерзновение их в страх и бегство; православному же воинству нашему, на Тя уповающему, подаждь во мнозем дерзновении и мужестве погнати и постигнути их, и о имени твоем победити; а имже судил еси, положити на брани души своя за веру и Отечество, тем прости согрешения их и в день праведнаго воздаяния Твоего воздай венцы нетления. Ты бо еси заступление и победа и спасение уповающим на Тя, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Маршал СССР Борис Михайлович Шапошников, начальник Генерального штаба нашей армии в 1941-42 годах, каждый день молился с земным поклоном:

- Спаси, Господи, мою Родину и русский народ.

Православный маршал носил ладанку с крестиком и финифтевым образком святителя Николая. С ними и на прием к И.В.Сталину ходил, с которым у него были особые отношения: его одного Верховный называл по имени-отчеству (видимо, не с руки было Иосифу Виссарионовичу называть его «товарищ Шапошников», поскольку он знал, что Борис Михайлович - верующий, и у Верховного, возможно, были откровенные разговоры именно с ним на эти темы). Сталин знал, что Шапошников не расстается с этой ладанкой - об этом невестка маршала Светлана Александровна, как она мне рассказывала, знала от маршала А.М.Василевского. У Бориса Михайловича были слабые легкие, и он, когда работал, чтобы легче дышалось, снимал китель, так что под рубашкой можно было увидеть эту ладанку.

«Ситуация решительно изменилась, - вспоминал один из очевидцев тех событий, В.Сидоров. - Сталин своей самодержавной властью (именно самодержавной, ибо сомневаюсь, чтобы начетчики, окружавшие его, могли решиться на такое) восстановил в своих правах Православную Церковь. Объявились священники, уцелевшие от расстрелов, притаившиеся в подполье, вернувшиеся из ссылок, и народ, как в старину, толпами повалил в храмы. Я сам был на одной службе и слышал молитвенные песнопения о даровании победы полководцу Иосифу и видел, как краснознаменные командиры, не стесняясь присутствия публики, осеняют себя широкими крестными знамениями...»

То, что якобы решения в пользу Церкви во время войны И.В.Сталин принимал чисто прагматически, не соответствует исторической правде. Подобные решения он принимал еще и до войны, но он был в Кремле, мягко говоря, не один, и вынужден был это делать осторожно и негласно. Исторически более верно будет сказать о том, что во время войны Сталин приобрел значительно большую (хотя и не абсолютную) власть в стране, и потому он и смог дать большую свободу Церкви. Недаром после его смерти начались лютые гонения на Церковь. Главное решение - о выборах Патриарха - он принял тогда, когда уже произошел решительный перелом хода войны в нашу пользу - после Москвы, Сталинграда и Курска, 4 сентября 1943 года, на встрече с тремя митрополитами: Сергием, Алексием и Николаем.

Перед этой встречей Сталин, видимо, советовался со своим единомышленником в этом деле Б.М.Шапошниковым, поскольку маршал говорил об этом со своей супругой, Марией Александровной.

- Я сказала Борису Михайловичу, - рассказывала она своей невестке: - «Если надо ему (Сталину) встречаться с духовенством, то пусть встретится с Симанским».

М.А.Шапошникова была дочерью митрофорного протоиерея Александра Вьюкова, который служил инспектором духовных учебных заведений в Туле в то время, когда там же ректором духовной семинарии был архимандрит Алексий (Симанский), одновременно - председателем местного отделения Союза русского народа, главой губернского монархического движения. Видимо, у Марии Александровны был опыт личного общения с ним.

Митрополит Ленинградский и Новгородский, затем - Патриарх Московский и всея Руси Алексий I во время войны неоднократно бывал в Кремле. С.А.Шапошникова рассказывала, что, въезжая в кремлевские ворота, Борис Михайлович встречался с выезжавшим оттуда Патриархом Алексием, и тот через окно машины благословлял его.

По воспоминаниям келейника митрополита Сергия, в 1943 году на Волге, в Ульяновске, где они тогда находились, «в день Богоявления Господня Святейший возглавил крестный ход на Иордань. Это были дни решающих боев за Сталинград, и Святейший особенно горячо молился о ниспослании небесной помощи нашему доблестному воинству. Неожиданная болезнь заставила его слечь в постель. В ночь на 2 февраля 1943 г. Святейший, пересилив свой недуг, попросил меня помочь ему подняться с постели. Встав, Владыка с трудом положил три земных поклона, воссылая благодарение Господу. Когда я помогал Святейшему снова лечь в постель, он мне сказал: «Господь воинств, сильный в брани, низложил восстающих против нас. («Против нас»! - «Радости и успехи» родины - «наши радости и успехи», - как было в известном Послании, Декларации 1927 года тогдашнего Заместителя Патриаршего Местоблюстителя, которая считалась и сейчас еще кое-кем считается чуть ли не главным его грехом - но так чувствовал всегда великий патриот нашей Родины митрополит, с 1943 года Патриарх Сергий). Да благословит Господь людей Своих миром! Может быть, это начало будет счастливым концом». Утром мы по радио услышали радостную весть о разгроме немецких войск под Сталинградом».

Митрополит Тетри-Цкаройский Зиновий, в схиме Серафим (Мажуга; 1896-1985 гг.), был единственным русским иерархом за всю многовековую историю Грузинской Церкви. В годы войны он служил в Тбилисском Сионском Успенском соборе и Ольгинском монастыре во Мцхете. Во время блокады города на Неве, когда казалось, что дни священного города сочтены, он горячо молился о страждущем граде.

«В это же время, - впоследствии рассказывал владыка, - мне под утро в тонком сне привиделось, как святая Нина предстоит перед Престолом Божиим на коленях и молит Господа пожалеть и помочь страждущим людям осажденного города одолеть врага и супостата. И при этом из ее глаз катились крупные, величиной с виноградину, как бы хрустальные слезы. Я это растолковал, что Божия Матерь дала послушание святой Нине быть споручницей этому осажденному городу».

Снятие блокады Петрова града совершилось в день святой равноапостольной Нины.

«Жители города на Неве, - говорил старец, - в знак признательности в каждом храме должны иметь образ святой Нины с соответствующей надписью в память полного снятия блокады, чтобы потомки помнили и знали о наших скорбях и радостях. Ну, а если и храм созиждут в память святой Нины и всех мучеников блокадных, то благо будет им и их потомкам».

Протоиерей Валентин Бирюков, пройдя войну, в книге «На земле мы только учимся жить» вспоминал о том времени:

«Мы, шестеро друзей из артиллерийского расчета (все крещеные, все с крестиками) решили:

- Давайте, ребятки, будем жить с Богом.

Договорились, чтобы во всю войну никакого хульного слова не произносить, никакой раздражительности не проявлять, никакой обиды друг другу не причинять.

Где бы мы ни были - всегда молились. Бежим к пушке, крестимся:

- Господи, помоги! Господи, помилуй! - кричали, как могли...

Ну, а когда Победу объявили, тут мы от радости поплакали. Вот тут мы радовались! Этой радости не забудешь никогда! Такой радости в моей жизни никогда больше не было.

Мы встали на колени, молились. Как мы молились, как Бога благодарили! Обнялись, слезы текут ручьем. Глянули друг на дружку:

- Ленька! Мы живые!

- Мишка! Мы живые! Ой!

И снова плачем от счастья...

И сейчас, когда другой враг угрожает Родине - враг, пытающийся растоптать ее душу, - разве мы не обязаны защищать Россию, не щадя жизни?..»

9 мая, в день Победы, мы будем совершать Божественную Литургию, будем благодарить Господа. Будем служить благодарственные молебны. Они могут включать в себя молитву, составленную в нашей Церкви в благодарность Христу Спасителю за победу в Отечественной войне 1812 года - почти без изменений. Молитва эта звучит замечательно злободневно - кажется, она еще больше относится к Великой Отечественной, чем к первой Отечественной войне. И это тоже говорит о том, что главная причина войн, которым Господь попускал совершаться на нашей земле, - духовная: люди начинают забывать о Боге, увлекаются западом и его материальными ценностями, и тогда такой дорогой ценой Господу приходится напоминать нам о главном нашем сокровище - православной вере, о главном смысле существования народа нашего в истории.

 

БЛАГОДАРЕНИЕ ГОСПОДУ О ДАРОВАНИИ ПОБЕДЫ В ВЕЛИКОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЕ

Боже великий и непостижимый, Отче безначальный, собезначальный Сыне, и Душе соприсносущный, осуществуяй не сущая, спасаяй погибающия, животворяй мертвыя, творяй по воли Твоей в силе небесней и в селении земнем, и дивным Твоим Промыслом управляяй всяческая! Приклони ухо Твое с высоты святыя Твоея, и приими от нас смиренных и недостойных рабов Твоих, имже велие Твое от бед и всегубительства спасение явил еси, сердцем и усты возносимая Тебе благодарственная сия моления, исповедания и славословия. Яко не по беззаконием нашим сотворил еси нам, Господи, ниже по грехом нашим воздал еси нам. Ты глаголал еси древле сыновом Израилевым, яко, аще не послушают гласа Твоего хранити и творити вся заповеди Твоя, наведеши на них язык безстуден лицем, иже сокрушит их во граде их, дондеже разорятся стены их; мы ведехом, яко прииде глагол страшный сей на ня и на отцы наша; обаче, прещения Твоего не убоявшеся и о милосердии Твоем вознерадивше, оставихом путь правды Твоея и ходихом в волях сердец наших, и не искусихом имети в разуме и сердце Тебе Бога разумов и сердец; еще же и отеческая предания ни во чтоже вменивше, прогневахом Тя о чуждих. Ихже ради, якоже древле сынов Израилевых, тако и нас объят лютое обстояние, и о ихже ревновахом наставлениих, сих врагов имеяхом буиих и зверонравных. Но Ты, Господи Боже щедрый и милостивый, долготерпеливый и многомилоствый и истинный, и правду храняй, и творяй милость в тысящи, отъемляй беззакония и неправды и грехи, на время мало оставль нас, милостию велиею помиловал еси, и посетив жезлом неправды наша, якоже щедрит отец сыны, тако ущедрил еси нас. Призрел бо еси на скорбь нашу и на потребление градов и весей наших, в нихже от лет древних призвася имя Твое, и на моления наша, яже не на наша правды уповающе повергохом пред Тобою, но на щедроты Твоя многия, Господи, и дал еси нам хребет нечестивых супостатов, воинство же наше венчал еси оружием благоволения Твоего, да от лица Христа Твоего исчезающе исчезнут яко дым врази Твои, любящии же Тебе возсияют, яко восток солнца в силе своей. Видехом, Господи, видехом, и вси языцы видеша в нас, яко Ты еси Бог, и несть разве Тебе: Ты убиеши и жити сотвориши, поразиши и исцелиши, и несть, иже изьмет от руку Твоею. Темже утвердися сердце наше во Господе нашем, вознесеся рог наш в Бозе нашем, возвеселихомся о спасении Твоем. Благодарим Тя, Господи, яко наказуя наказал еси ны вмале, да не смерти во веки предаси нас. Даждь нам, Гсподи, память сего славнаго Твоего посещения тверду и непрестанну имети в себе, яко да в Тебе утверждени сыновним страхом и верою и любовию, и Твоею крепостию ограждени, всегда, якоже днесь, поем и славословим имя святое Твое. Утверди благословение твое и на православных христианах, и Дух Твой благий да почиет на них выну. Подаждь в державе нашей пастырем святыню, правителем суд и правду, народу мир и тишину, законом силу и вере преспеяние. О премилосердый Господи! Пробави милость ведущим Тя, но и не ищущим Тебе явлен буди, еще и врагов наших сердца к Тебе обрати, и всем языком и племеном во единем истиннем Христе Твоем познан буди, да от восток солнца до запад, всеми убо языки, единем же сердцем, вси языцы восклицают Тебе гласом радования:

СЛАВА ТЕБЕ БОГУ, СПАСИТЕЛЮ ВСЕХ, ВО ВЕКИ ВЕКОВ!



РНЛ работает благодаря вашим пожертвованиям.


Форма для пожертвования QIWI:

Вам выставят счет на ваш номер телефона, оплатить его можно будет в ближайшем терминале QIWI, деньги с телефона автоматически сниматься не будут, читайте инструкцию!

Мобильный телефон (пример: 9057772233)
Сумма руб. коп.

Инструкция об оплате (откроется в новом окне)

Форма для пожертвования Яндекс.Деньги:

Другие способы помощи

Комментариев 38

Комментарии

Сортировать комментарии по дате / по голосам / по порядку

38. Русский Сталинист : 36. Лидия Александрова-Чукова
2010-05-21 в 21:46

Вечная Память Патриарху Сергию!
Патриарху Великой Победы!
Да молит он Господа о нас, грешных...
37. Русский Сталинист : Почему мы победили?
2010-05-21 в 21:43

Мы победили, потому что на нашей стороне была Правда.
В первые два года войны у гитлеровцев и их разноплемённых холуёв была бОльшая сила, чем у нас.
Но не в силе Бог, а в Правде!
И в наши дни мы победим всех современных иудовласовцев, потому что наше дело Правое и Победа будет за нами!
Спасибо батюшке за статью.
Перечитал её во второй раз- как бальзам на душу и глоток свежего воздуха в смрадной атмосфере нашего предпоследнего времени.
36. Лидия Александрова-Чукова : Памяти Святейшего Патриарха Сергия
2010-05-15 в 17:05

Всего год не дожил до дня Победы Святейший Патриарх Сергий, память которого совершается сегодня, 15 мая.

Памяти Святейшего Патриарха Сергия.

« 12 мая 1944 г.... прибыл в Москву на сессию Синода...14 мая...я служил в Сокольниках с архиеп. Виталием и в Патриархии не был. Патриарх, по общему отзыву, чувствовал себя прекрасно. Вечером гулял в саду и намечал с Управделами вопросы для заседания Синода на следующий день. А утром 15 мая (2, V) в 6ч.50 мин. скончался от кровоизлияния в мозг. Сразу о. архим. Иоанн (Разумов) известил митр. Николая, митр. Алексия, меня и о.Н.Ф.Колчицкого. Мы с митр. Алексием прибыли в конце восьмого часа, за нами о.Колчицкий. Митр.Николай уже был там и отслужил уже панихиду. Патриарх покоился на кровати, в подряснике, как уснул утром в 6 час, побродив по кабинету в ожидании приезда врача (ежедневный утренний визит). В 8 час. отслужил панихиду тут же в кабинете около кровати митр. Алексий. Известили председателя Совета по делам Р.Прав.Церкви Г.Г.Карпова. Он немедленно явился и с митр. Алексием и митр. Николаем осмотрели письменный стол Патриарха, нашли завещание и вскрыли его в присутствии членов Синода. Завещание (от 12 октября 1941 г.) назначало Патриаршим местоблюстителем митр.Алексия Симанского, и в случае невозможности для него - архиеп.Сергия Гришина, а затем митр.Николая Ярушевича. Было постановлено: считать митр.Алексия вступившим в должность Патриаршего Местоблюстителя, опубликовать пункт 1 - й завещания (причем митр.Николай особенно решительно настаивал, чтобы о вторых кандидатах не упоминать «во избежание разговоров»...Мы занялись обсуждением вопроса о месте погребения. Были варианты - на кладбище Новодев. монастыря, в Черкизове и - кажется моя мысль - в храме Елоховском. Поехали осмотреть, сообщили Карпову, и по обсуждении и осмотре, решили остановиться на последнем варианте - у левого придела Елоховского собора....Не пишу здесь о значении Патриарха Сергия. Об этом будет много сказано в печати. Лично ко мне он всегда относился со вниманием и уважением, и он же призвал меня и к святительскому служению. Да будет ему вечная память!»
15 же мая состоялось экстренное заседание Синода, вступление митрополита Алексия в должность Местоблюстителя, и прочее. Митрополит Алексий и архиепископ Григорий составили сообщение о печальном событии для ЖМП.
-------
Григорий, архиеп. Саратовский и Сталинградский. Дневник. Опубл.: Александрова-Чукова Л.К. Митрополит Григорий (Чуков): служение и труды//СПб. Епархиальные Ведомости.2007.Вып.34.С.105.
35. ученица : Re: Почему мы победили?
2010-05-12 в 12:51

Екатерина Домбровская- "И не о том написал в своем материале отец Николай."
Уважаемая Екатерина, приведенные мною цитаты имеют отношение ТОЛЬКО к изложенной катт историей посещения митр.И. России. Статья о.Николая мне тоже понравилась, спасибо ему и низкий поклан.
34. Ева : Екатерина,Артур,katt
2010-05-12 в 12:26

Разрешите поддержать вас,Екатерина,katt и Артур(Вы написали все хорошо)...Признаюсь статья Н.Каверина несколько обескуражела.Вроде все правильно - документы,факты...но чего-то не хватило в этой статье, быть может, какой-то снисходительности к народу с подачей,которого рождались эти мифы? Удивило меня то,что такие ревнители "бабушек" в Церкви,так немного пренебрежительно отнеслись к подобным им,верящим в эти мифы.Да,странно и грустно как-то.
33. Артур : 32. Артур :
2010-05-12 в 09:32

Как-то сумбурно и неотшлифованно получилось, но смысл, думаю, понятнн...
32. Артур : Re: Почему мы победили?
2010-05-12 в 08:46

Я думаю, что настойчивые попытки выявить достоверное и недостоверное, стремление к демифологизации, к «исторической правде», к «фактологической трезвости» и т.п. – сродни замещению традиционной иконописи реалистической религиозной живописью.

С чем мы фактически имеем дело, когда сталкиваемся с этой проблемой? Да ведь именно так и творится предание, если угодно! Именно так и пишется икона! Выявляется высший смысл события, а не просто создается набор фактов! Верующий народ постоянно творит святыню – икону! В том числе – из собственной истории. И не потому, что для него священная его история как таковая – как летопись именно народного бытия. Думаю, все согласны в том, что исторический процесс совершается Промыслом Божьим. В нем действует Дух. Вот это самое промыслительное присутствие и действие Духа Святого, подчиненность истории, ее земных действующих сил, личностей, народов выражает народ в создании подобных преданий! С той же целью, с тем же чувством, что и в иконописи – выявить, отразить высший, небесный смысл происходящего, пожертвовав исторической достоверностью так же, как он жертвует законами создания оптической иллюзии!
31. Екатерина Домбровская : 30. katt Православный взгляд
2010-05-11 в 22:45

Уважаемый друг! Хочу поддержать Вашу позицию: не по фактам даже - я не владею достаточно широкой информацией о тех событиях, чтобы спорить о фактах. Правы Вы: вовсе не хочется об этом спорить. И не о том написал в своем материале отец Николай. Приведенные ниже цитаты из митр. Питирима мне давно знакомы - они отражают некоторые индивидуальные особенности характера и мемуарного почерка митрополита(память владыки Питирима чту), но приводить в качестве контраргумента эти воспоминания не стала бы сегодня. Хочется верить и сохранять любовь к той великой и "чудесной странице нашей истории", как Вы хорошо выразились. И совсем не хочется читать подобные разоблачения слишком человеческого свойства...Как-то не принимает эти тональности православное сердце...
30. katt : последнее слово...
2010-05-11 в 21:33

Ученице: Доказывать кому-то что-то я не собиралась и не собираюсь, опубликовав рассказ..просто он вспомнился после прочтения статьи о. Николая Булгакова(за что батюшке огромная благодарность) и захотелось им поделиться. Сколько людей столько и мнений...как говориться каждому свое...кому-то факты, кому-то спам, кому-то раздача икон, а кому-то просто чудесная часть истории..Бог каждому судья и мне тоже.
29. ученица : Re: Почему мы победили?
2010-05-11 в 19:47

katt : дополнение

(Википедия)
Первая поездка митрополита Илии в СССР, согласно имеющимся документам, состоялась в ноябре — декабре 1947, по приглашению Московского Патриархата. Протокольная сторона визита детально изложена в Журнале Московской Патриархии № 1 за 1948. Гость служил во многих храмах Москвы, Ленинграда, Киева и Одессы; получил в дар лично от Патриарха Алексия I, приходов, священников и прихожан множество ценных икон, многие в дорогих окладах. Патриарх писал о госте своей сестре: «Он едет, обремененный подарками. В частности, я ему дал: облачение, митру, белый клобук и икону в жемчугах, большой портрет в раме, чашу, дискос и весь прибор. Кроме того, на нем моя шуба. 20 ноября Илия посетил Мавзолей В.И. Ленина.

Чрезвычайно радушная встреча митрополита, судя по рассекреченным в 1990-х документам, объясняется тем, что руководство СССР и Патриархия в тот период находились в процессе подготовки имевших состояться в 1948 празднования 500-летия автокефалии Русской Церкви и приуроченного к нему Совещания Глав Православных Церквей; последнему придавалось большое значение как внешнеполитическому мероприятию, призванному узурпировать лидерство во вселенском православии у Константинопольской кафедры. Древние восточные патриархаты рассматривали сам факт созыва Совещания Московским Патриархом как посягательство на прерогативу Константинополя и не собирались присутствовать на нём на высшем уровне. Караму в его беседах с Патриархом Алексием удалось создать несомненно ложное впечатление, что Антиохийский Патриарх не намерен следовать в форватере Фанара. Так, в своём письме Председателю Совета по делам РПЦ Г.Г. Карпову от 20 ноября 1947 Патриарх писал: «<...> М[итрополит] Илия вызвался быть нашим официозным (не официальным) посредником между нами и П[атриар]хами греками — и тут, по его мнению, решающим фактором является степень нашей возможности давать им деньги <...> доминирующим мотивом его высказываний является вопрос о материальной помощи: деньгами, богослужебными предметами, парчой, панагиями, крестами, митрами и т.д. Говорили подробно и о подворьях, и о будущем Совещании.»[3]

Второй приезд Карама состоялся в июле 1948, в составе делегации на празднование 500-летия автокефалии.

В августе — сентябре 1954 сопровождал Антиохийского Патриарха Александра III в его поездке в СССР.

Летом 1960, во время своего визита в СССР[4], участвовал в хиротонии архимандрита Никодима (Ротова) во епископа Подольского
28. ученица : Re: Почему мы победили?
2010-05-11 в 19:36

katt : удивляюсь

Уважаемая катт, не надо удивляться, просто прочитайте выдержку из воспоминаний митр.Питирима Нечаева.

"Сейчас, говоря о той эпохе, часто упоминают митрополита Гор Ливанских Илию Карама — что он был молитвенником, большим другом России и т. д. Может быть, конечно, и так, только у нас полушутя называли его «грабителем». Увидит икону на аналое: «О, Матерь Божия! Матерь Божия!» — бросается к ней, целует, что-то бормочет на своем языке, — содержание речи сводится к тому, чтобы ему отдали икону. И не откажешь... В Одессе митрополит Борис — уж на что умный человек — а имел неосторожность пригласить его к себе в келью — так потом пришлось чуть не все иконы со стенки дарить. Я все это увидел, когда был еще восторженным юношей, и впечатление осталось на всю жизнь. Потом, когда бывал на Востоке, видел там множество русских икон — в золотых окладах с драгоценными камнями. Еще бы! Колчицкий тогда с амвона вещал: «Православные! К нам прибывают восточные Патриархи, которые молятся за нас у своих древних святынь. Вы можете принести им в дар имеющиеся у вас иконы». И понесли, бедные, у кого что еще оставалось… Всегда говорю, что грехов у меня, конечно, много, но в одном я чист: никогда ни одному из них не подарил ни единой вещи
27. Екатерина Домбровская-Кожухова : Лидии Александровой-Чуковой
2010-05-11 в 00:28

Еще более поразили меня, Лидия Константиновна... Сначала извиняетесь, что налгали на меня, а вслед за тем лжете вновь? А еще и грубите, смеете меня оскорблять какими-то тусовками, давать непрошенные советы, как и где мне реализовывать свое предназначение… Вам уже было сказано: Вы ошиблись. Так исправьтесь. Не берите еще не один грех на душу. Или Вам своя амбиция дороже? Откройте каталог авторов РНЛ - там мои статьи. Я здесь пишу, а не тусуюсь. С сожалением констатирую, что вы совершенно не умеете себя вести, а достойная фамилия в таких случаях никак не спасает, а напротив, возлагает на человека бОльшую ответственность. Потрудитесь оставить меня в покое.
26. Лидия Константиновна Александрова-Чукова : для № 21
2010-05-10 в 23:35

Уважаемая госпожа Е.Домбровская, простите, но поскольку Ваша резкая реакция на мое случайное здесь появление(Ваша реакция, на мое мнение в отношение некоей "Кэтт"), и полное отсутсвие ответов на мои вопросы от некоей даной "Кэтт" вызывает во мне уверенность в том, что Вы с данной особой в есть одном лице. И дай Бог Вам всего хорошего, и более того, - дела какого-нибудь, дабы Вам не терять своего преднозначения (женского), и не тусоваться, на как говорится, - "форумах."
25. katt : дополнение
2010-05-10 в 23:07

Вот здесь:
http://alchevskpravo...itropolit-iliya.html

аналитическая статья с заглавием: Война, Церковь, Сталин и митрополит Илия...кому интересно.
24. Екатерина Домбровская : Будет исправляться...
2010-05-10 в 23:07

Кроме Рафаила (Карелина) здесь на этой ветке никого духовных нет. Все одинаковые. И все говорят свое, отстаивают и бывает очень жестко.Позволяют себе не только поучать, но и брать пренебрежительный тон, когда им не нравится позиция оппонента,а аргументов не достает, ищут даже способа уязвить и унизить другого. А то, что люди делятся своим запасом знания и опыта - не вижу ничего плохого. Стоит ли иначе сюда заходить? Все (большинство) стараются говорить по делу и насколько возможно, не выпускать в ноосферу дурные мысли, а хоть что-то да ценное с Божией помощью говорить в совместном поиске истины. А то, что Вы воздерживаетесь большей частью от критик - это действительно очень похвально иметь такой мирный склад ума. Будем и мы стараться исправляться.
23. katt : удивляюсь...
2010-05-10 в 22:48

Вообще-то меня удивляет то, что находятся люди, которые даже в чем-то светлом начинают искать темные пятна....Зачем это делать? Какой в этом смысл? (Нестыковка фактов- да пожалуйста, пусть будет так - если вам от этого легче; "спам" - если вам от этого легче на душе, то пожалуйста, думайте так)

Эта статья была найдена на одном из православных сайтов достаточно давно, источник уже и не помню. Ценность этой статьи, лично для меня, представляет не даты, не имена, не "состыковочки", а сама суть этого рассказа..нам всю жизнь говорили о том, что народ победил, люди победили, главнокомандующие мудрыми были, но никто, никто на страницах истории не упомянул тех фактов, что Победа была дарована нам Богом, не мы победили, не мы одолели врага, не мы были умнее, а Бог проявил Свою милость по молитвам и заступлению Богоматери, Святых и всех благочестивых людей, которые не были равнодушны к России. Мы победили потому что вспомнили о Нем, потому что обратились к Нему.

Мне не важно что было написано в дневниках тех или иных людей и священников, мне не важно совпадают ли записи с фактами или нет, правда в том, что были молитвенники за русскую землю, правда в том, что Богородица есть хранительница Русской земли, правда в том, что народ не только воевал тогда, но и молился, прося Бога о помощи. Для меня рассказ - это происшедшая реальность, это было, это случилось, это произошло. Стыкуются между собой факты или нет - мне неважно.

(для информации: Екатерина Домбровская - это не я)
22. Сельскiй бригадиръ : Екатерине Домбровской
2010-05-10 в 22:06

Так я, Екатерина, и не претендую на какую-то духовность, которую до сих пор ещё не стяжал. Поэтому слова архимандрита Рафаила:
"Апостол Павел пишет: “...душевный не может понять духовного”, следовательно, когда душевный говорит о духовном, то он обязательно профанирует духовное, низводя его на другой, более низший уровень, с иными возможностями и средствами познания.

полностью отношу к себе и не дерзаю НИКОГДА НИКОГО поучать, бо неполезно сие (см. Иак.3, 1-2).
21. Екатерина Домбровская : Лидия Александрова-Чукова
2010-05-10 в 20:40

Странно Вы себя ведете, уважаемая госпожа Чукова... Вот Вы написали, мне адресуясь, "Уважаемая Екатерина Домбровская, простите, я не знала, конечно, что Кэтт, - это Вы, а не Вася." Еще и "простите" говорите! А где я Вам сообщала, что я - это вася и кет?!! Ну и приемчики у Вас! И Вы с ними еще хотите защищать истины Православия?!!Впросак попали, уважаемая госпожа Чукова. То, что Вы мне написали - Ваши вопросы - они не ко мне, а к другому комментатору, которого Вы самолично и самонадеянно унизили, наделив именем Вася, а потом и на меня навесили сразу двоих. Честно говоря - возмущена. Так что ищите ответы на Ваши вопросы по другим адресам. Я же готова отвечать исключительно на те вопросы, которые обращены лично ко мне. Но , честно говоря, после того, как вы себе здесь позволили такие шутки, мне разговаривать с Вами не очень хочется.
20. Лидия Александрова-Чукова : для № 13 и №15
2010-05-10 в 19:51

1.Спасибо, товарищъ бригадиръ за ссылку, действительно очень полезная, я не видела, и за поддержку.
2.Уважаемая Екатерина Домбровская, простите, я не знала, конечно, что Кэтт, - это Вы, а не Вася.
Относительно моего отношения к обсуждаемой статье: это второй мой комментарий, Вы можете взглянуть. То, что пишет батюшка, целиком мною принято (восторженно), и я там немного добавила о том, как молился фронтовой Сталинград и прифронтовой Саратов, в котором с 1937 года не было ни одного храма. Более того, мне очень радостно, что Святейший Патриарх Кирилл в честь нынешнего праздника победы вновь ввел молебен митрополита Филарета об избавлении от нашествия галлов, которым 9 мая 1945 года в Никольском соборе благодарил Господа архиеп.Псковский и Порховский Григорий.
Тон мне не очень понравился Ваш, Екатерина. И поскольку в Вашем тексте, благодатном, очевидно, конкретные подвижники благочестия не указаны, то, позвольте всего три вопроса:
1. Какому Валаамскому монаху было видение (монахи в архиве митр.Григория перечислены поименно),- и это было бы лучшей мамятью о нем.
2. Это текст из книги М.Б.Данилушкина (мы с ним эту тему давно уже обсудили), или из сборники "Путь к спасению" сост.Косов И.М.и Бахмустов С.Б. Саранск. Мордовия. 1994.С.232-234.-?
3. Если Вас не затруднит, Екатерина, объясните, пожалуйста, братьям и сестрам, из чьих воспоминаний Вы без кавычек к дальнейшем цитируете фрагмент, и кого автор обвиняет в том, что Икона Божией Матери не была пронесена вдоль линии фронта в октябре 1915г.:"...Да и ответ на него, исходя из аналогии событий, похоже, имеется...Полковник О., отставной военный доктор, фронтовик, на Общем собрании членов братства святителя Иоасафа, епископа Белгородского (10 декабря 1754) 4 сентября 1915 г. в Петрограде рассказал о двух явлениях ему Чудотворца: "Года за два до войны, следовательно, в 1912 году явился ко мне в сновидении Святитель Иоасаф, и, взяв меня за руку, вывел на высокую гору, откуда нашему взору открывалась вся Россия, залитая кровью.
Я содрогнулся от ужаса... Не было ни одного города, ни одного села, ни одного клочка земли, не покрытого кровью... Я слышал отдаленные вопли и стоны людей, зловещий гул орудий и свист летающих пуль, зигзагами пересекавших воздух; я видел, как переполненные кровью реки выходили из берегов и грозными потоками заливали землю..." -?

Товарищъ бригадиръ, я кажется догадываюсь, для чего сказки нужны, а на сказки эти повествования очень похожи (о совместных молитвах с И.В.Сталиным, например), т.к. или митр.Сергий, или митр.Алексий обязательно бы архиеп.Григорию рассказали, а он бы это записал.
То, что на все Воля Божия, и что все то, происходит как с людьми, так и с народами, происходит не иначе как по воле Божмей,- мы знаем. А вот сочинять красивые (согласна, Екатерина) сказки нужно (кому-то), думаю, для того, чтобы современники, наша нынешняя молодежь, не узнали подвига архиереев, отцов, и верующих, вышедших на служение и молитву не в 1943, а в 1941 году. К тому же, они в качестве представителей власти имели дело, начиная с 1918 года "лицом к лицу" - только с ЧК-ВЧК...НКВД...
Думаю, нужно верить в простую горячую молитву и наших отцов, и восточных.
Всех с Днем Победы, а желающих приглашаю на Сайт Саратовской епархии, посмотреть, в каком состоянии находилась Русская Церковь к началу войны (а на Седьмице.ру советую посмотреть статью Галкина А.К.), как она молилась, и как мы победили. А в бой тогда пошли одни старики. С любовью о Христе Воскресшем.

http://www.eparhia-s...tion=com_content&;task=view&id=9392&Itemid=3
19. Екатерина Домбровская : А что ЗА "конфетками-бараночками"?
2010-05-10 в 18:59

Вы вновь приводите как ввод тяжелой артиллерии "ещё одну цитату Н.Каверина:"Церковное предание должно быть ДОСТОВЕРНО и т. д..." Затем цитируете святого:"«Не буди ми лгати на святаго...» — слова святителя Димитрия Ростовского".
Замечательно! Дмитрия Ростовского - знаю, а вот кто такой Каверин?!!
Теперь и я процитирую.
Архим. Рафаил (Карелин) пишет: "Апостол Павел пишет: “...душевный не может понять духовного”, следовательно, когда душевный говорит о духовном, то он обязательно профанирует духовное, низводя его на другой, более низший уровень, с иными возможностями и средствами познания. Говорить о духовном через душевное также абсурдно, как говорить о психике человека на основе химических реакций, происходящих в организме человека. Если Церковь является носительницей Духа Святаго, то она обладает гносисом, превышающим гносис не только людей, но даже ангелов которые также принадлежат Церкви. Если земная Церковь представляет собой единство с небесной Церковью, во что мы верим, то из-за благодати, прибывающей в ней, она является “столпом и утверждением истины”. Поэтому церковное Предание должно быть основой катехизаторства и богословия, иначе мы сами не поймем, во что мы верим, и кому мы верим.
Протестантизм был протестом не столько против католицизма, сколько против принципа Предания. Это была эмансипация души от духа, подобно той эмансипации, которой подверглись наши праотцы в Эдеме и последствия которой были самыми трагичными: Фаворский свет заменился мерцающим, тусклым светом человеческого разума. Этот разум становится беспомощным, бессильным, и мы сказали бы, лживым, когда действует в несвойственной ему области – трансцендентного и метафизического; а если разум подчинен духу, знает свое место и меру, тогда он является помощником духа и занимает главенство в тримерии душевных сил, то есть в области взаимодействия человека с земными реалиями.
Душевный разум может рассуждать и воображать: находить сходства и связи, идти от частного к общему, от атрибутики к субстанции, находить определенные причинно-следственные связи явлений, изучать свойства и качества, предполагать и строить планы. Но и здесь, в своей области, он остается экспериментатором: истины, как цельной картины бытия он постигнуть не может. Святой Василий Великий, говоря о непостижимости Бога, указывает, что человеческий разум не в силах полностью постигнуть природы видимого мира, даже природы муравья. Он изучает феномен в его свойствах и действиях, но опыт всегда остается незавершенным и незаконченным. Свойства и качества никогда не исчерпывают самой сущности предмета и явлений.Научное мышление основано на аналогиях и сходствах. Оно идет от определенных фактов - истинных или ложных - к их обобщению, то есть к гипотезе. Гипотеза всегда остается только более-менее правдоподобным предположением, но так как при открытии новых фактов, не вмещающихся в нее, гипотеза должна быть уточнена, изменена или вообще отброшена на свалку, то эта правдоподобность оказывается иллюзорной. Мы говорим не об экспериментальной науке, а теоретической.

Человеческая мысль в области душевного стремится к обобщению. Без обобщения она вообще не может существовать, когда описывает какие-либо явления. Поэтому наука и философия (“религия логизма”) занимаются моделированием истины, которая оказывается фантастикой, так как нет ни гипотезы, ни теории, которая была бы постоянной.

Человечество стоит перед духовной катастрофой. Душевность не только совершает агрессию, но уже оккупирует область духовного. Поэтому современное богословие восприняло совершенно несвойственную религиозному гносису методологию. Нужно сказать, что протестантский менталитет довершает то, что в последние века деформировала схоластика в учебных заведениях. Но тогда еще была достаточно сильна инерция православного мышления, чтобы противостоять схоластике и в какой-то степени ассимилировать ее. Из протестантской теологии, а вернее, в ее недрах, возникло критическое отношении к Библии: сначала призывы к рационалистическому очищению Библии от “последующих наслоений” (скоблили до дыр), а затем, стремление десакрализировать Библию, превратить ее в сборник мифов, найти корни Библии не в Божественном Откровении, а в сказаниях разных народов. Метод был в сущности один и тот же: находить фрагментальные сходства, и эти сходства рассматривать как доказательства заимствования, подражания и взаимодействия. Почти каждый стих Библии объявлялся заимствованием и переделкой вавилонского, ассирийского, египетского или какого угодно эпоса. Везде искали аналогии. Это считалось научной работой над текстом. Само Евангелие объявлялось переделкой жития Будды и т.д.

Когда теряется вера, когда погасает в душе свет благодати, тогда что-то должно занять пустое место, и захватывает его оземленый рассудок. Если религиозное мышление синтетично, и здесь мысль идет от общего к частному, то есть рассматривается уже как данность, полученная в Откровении или созерцании, то в аналитическом, рассудочном мышлении мы видим противоположное: стремление построить общее на основах случайного и частного, материалом которого служат сходства и аналогии, а арматурой этих знаний - воображение и фантазия самого исследователя, построенная на субъективном чувстве достоверности, которое носит душевно - эмоциональный характер.
Те же методы антибиблейской литературы повторяет критика богословских и святоотеческих текстов, вошедших в Предание Церкви и частично в ее литургику. 1) Отрицание церковного Предания как критерия истины, дискредитация или игнорирование Предания так, как будто ее вообще не существует. 2) Поиск сходства. При том сходство рассматривается обязательно как заимствование или подражание. 3) Замалчивание фактов, не укладывающихся в определенную рационалистическую теорию. 4) Волюнтаризм, переходящий в научную фантазию.
Здесь происходит столкновение двух гносисов: душевного и духовного. Душевный проявляет себя в религиозной области как изобретатель и рационалист; менталитет учащихся раздваивается, они не знают, чему верить. Но происходит еще более трагичное последствие: они учатся мыслить о духовном по душевному. Отсюда рождается скепсис, который в предреволюционные годы разъедал духовные школы и превращал студентов этих школ в материал для обработки марксистскими, анархистскими и другими революционными идеями."
Обращаю внимание на последние строки о. Рафаила! очень знаменательное суждение о богословии 19 века.
18. Сельскiй бригадиръ : Екатерине о псевдоблагочестивых конфетках-бараночках
2010-05-10 в 17:39

Придется для непонятливых привести ещё одну цитату Н.Каверина:
"Церковное предание должно быть ДОСТОВЕРНО и в своей сущности и по своему духу не может противоречить тому, что мы находим в Священном Писании. Если предание не достоверно, то оно и НЕ ЦЕРКОВНО! Мифотворчество, непроверенные факты из истории Церкви и жизнеописаний подвижников нарушают церковность и вносят элементы язычества, окрашенные псевдоблагочестием и псевдоправославием.
«Не буди ми лгати на святаго...» — слова святителя Димитрия Ростовского наилучшим образом предостерегают ревнителей не по разуму сочинять псевдоблагочестивые мифы".
http://www.blagogon.ru/digest/63/
Так что я полностью разделяю мнение Лидии Александровой-Чуковой к автору комментария № 11, который и занимается распространением мифов (православным спамом):
Митрополит Ленинградский и Новгородский Григорий всю жизнь (практически) вел дневник. С Патриархом Александром и митр. Илией их связывала теплая дружба, они неоднократно встречались, но не в 1947 году. В октябре митр.Григорий был командирован в СШСА, зпись дневника 21 ноября 1947 г. гласит: "Прошли Дарданеллы, идем Мраморным морем" - возвращался уже.
Относительно крестных ходов и полетов с иконой, также нет никаких дневниковых записей ни в бытность владыки архиепископом Саратовским и Сталинградским (1942-1944), ни Псковским и Порховским (1944-1945), управляющим Лениградской епархией, ни в позднейших.
Такие рассказы, как Вы приводите, едва ли на пользу во всех смыслах

.
17. Екатерина Домбровская : Сельскому Бригадиру: не с чем скушать...
2010-05-10 в 16:40

Кофетки? Бараночки? Странно… Причем они тут? Общие рассуждения о вере, чудесах, опыте искушений могут варьироваться безконечно. Но никакие – в том числе и Ваши умовые построения на такую глубокую и обширную тему не только не способны ее исчерпать, но даже и на след истины навести. Что с Вашими цитированием и произошло. Все это страшно поверхностно.Безотносительно к какой-либо конкретике, не доказательно. Упрощение святоотеческого учения о знании и вере – крайнее. Хотелось бы понять, кто конкретно строит дом своей веры на чудесах, против кого Ваши саркастические филиппики? Ветряные мельницы. И какое отношение это имеет к обсуждаемой статье? Какие конкретные претензии к статье о. Николая? Бог не оставляет те души, которые к нему стремятся. В том числе и целый народ. Утешает, являет и чудеса, Свои знаки и символы, говорит с народом и в Неопалимой Купине, и в мироточении икон, и в чуде схождения Благодатного огня. И делает это тогда, когда Сам считает нужным: укрепляет иных немощных, помогает чудесно страждущим, кому-то предсказывает день кончины, кого-то избавляет из плена, кому-то неожиданно посылает на пути нужного человека… Кто дерзнет умалить силу Божию?!! А вот иным подвижникам не всегда дарует подобные откровения, когда на годы - видимо - скрывается от них благодать – поскольку тем на пятки наступает духовная гордость. Возможно, именно ТАКИЕ подвижники - ИСКАТЕЛИ ЧУДЕС? Возможно те, кто были посрамлены ложными чудесами, культивировали о них некий свой нездоровый помысел, за что и бывали осмеяны бесами, впадали в глубокую прелесть. Господь это попускал, видя (или предвидя) тайную гордыню подвижников. Об этом и пишет свт. Игнатий (Брянчанинов). Эта цитата относится к жизни подвижнической, а у нас немного другая тема беседы, вы тут подтасовали… В общем, вся Ваша филиппика о вере, зиждущейся не на чудесах, а на скорбях и испытаниях – улетела в космос. Ее совсем не с чем скушать ни как конфетку, ни как баранку. Хотя догадываюсь, ЧТО собственно Вас подвигло к ее написанию. Вы против столь сильной в последние десятилетия в православном народе «прЕлестной» тяги к чудесам, к «младостарцам», - духовной БОЛЕЗНИ, которой были и есть заражены не только некие пасомые, но даже и пастыри. Увы. Это, как и модернизм – симптом духовной обедненности, неправильного воспитания, подмены царского пути прохождения духовной жизни в послушании духовно опытным, в стяжании смирения и недоверия себе какими-то другими целями, - обычно это сползание в политику. Подмены Креста – ложной пасхой. Сокрушенного и смиренного сердца – нездоровой духовно псевдо радостью. Слез - "слезами".
Ну, а в данном случае? Где Вы углядели «тягу к чудесам» - у кого? Где встретилась Вам подобная роковая подмена, против которой и я бы Вас поддержала?
16. Сельскiй бригадиръ : Екатерине Домбровской
2010-05-10 в 14:22

Моя реплика относилась в первую очередь к участнику форума под именем katt. Реплика его - самый настоящий "православный спам". Автор статьи, на которую я дал ссылку, ответил весьма убедительно. Приведу его слова:
"Вера, построенная на песке (чудесах), легко принимается, и так же легко улетучивается. Такая вера слаба и недолговечна. Во времена испытаний, которые рано или поздно наступают, она испаряется, порождая в человеке ропот и недоумение. Вера человека проверяется в искушениях, болезнях, скорбях и лишениях. Такая испытанная вера и составляет тот фундамент на камне, не могущий поколебаться (Мф.7, 24–25). Только истинная вера научает нас преодолевать соблазны и безропотно терпеть скорби, и только в свете такой веры открывается для человека смысл переносимых им страданий, да и самой жизни.
Если же без всяких выводов и рассуждений следовать логике принятия всех случаев «чудесных» явлений за подлинные чудеса, то можно уйти далеко от православной Веры. Вера наша не может и не должна быть основана на чудесах: ни в Священном Писании, ни у святых Отцов не заповедуется искать чудес. Более того, тяга к чудесам однозначно осуждается в духовной литературе. Недаром в Евангелии сказано: Род лукавый и прелюбодейный знамения ищет (Мф. 16, 4). В книге Деяний апостолов Симон волхв удивлял чудесами многих людей, которые признавали действующую в нем силу сатаны за великую силу Божию (Деян. 8, 10).
Как пишет святитель Игнатий Брянчанинов, «знамения ложные были споспешниками заблуждения и истекающей из него погибели... Человеки... потеряв смирение, признающее себя недостойным не только совершать знамения, но и видеть их, ждут чудес более, нежели когда-либо. Человеки в  упоении самомнением, самонадеянностью, невежеством стремятся безразборчиво, опрометчиво, смело ко всему чудесному... Мы приближаемся постепенно к тому времени, в которое должно открыться обширное позорище многочисленных и поразительных ложных чудес, увлечь в погибель тех несчастных питомцев плотского мудрования, которые будут обольщены и обмануты этими чудесами» («О чудесах и знамениях»).
Вера же православная основана на величайшем чуде — Чуде Воскресения Христова".
http://www.blagogon.ru/digest/63/
Вот такие "конфетки-бараночки", Екатерина.
15. Екатерина Домбровская : Любителям Его величества "ПРОВЕРЕННОГО ФАКТА
2010-05-10 в 13:45

Уважаемые господа, церковные историки (в том числе и даже в первую очередь и не по проф. ориентации, а по характеру веры и мышления)! Несомненно то, что вы знаете о том, что такое подлинная молитва. Что она, как и любовь – не умирает, преодолевает пространства и время, понятно почему – она – дитя великой веры. Преподобный Исаак Сирин в трех своих Словах описывает различиемежду человеческим знанием и верой. Человеческое вЕдение ничего не может сделать без исследования, в то время как «вера требует единого чистого и простого образа мыслей, далекого от всякого ухищрения и изыскания способов… Дом веры есть младенчествующая мысль и простое сердце». Понятно: вера живет в простом и незлобивом сердце. Человеческое ведение «есть предел естества», а вера «совершает шествие свое выше естества». И согласно учению прп. Исаака, и всех святых отцов, стоит выше человеческого вЕдения, даже того вЕдения, которое приобретается деланием добродетели, « ибо вера есть некое харизматическое состояние» (митр. Иерофей Влахос). Арестовывавшие прп. Нектария красноармейцы смеялись над его игрушками? «Ты что – ребенок?», – «Я - ребенок» - отвечал им старец. Все великие старцы – подлинные старцы – были такими детьми: откройте патерики Валаама, Соловков, Печор, откройте древние патерики, - все там будет святить нам очень похожий образ-лик неземной мудростью мудрого и неземным ведением ведущего Божиего человека. То, что здесь пошло в комментариях – трезво-фактологические исторические изыскания имеют право на существование. Но сфера действия их – крайне ограничена – она тленна. В таком мышлении отпечатывается прежняя духовная болезнь, которая настигла русскую Церковь (медленно настигала) после раскола и, главным образом в послепетровский период. Скажу свои сугубо личное мнение, что именно это осудение высокой духовности, величия и силы Веры, сопровождавшееся всегда определенным недоверием к отшельникам-подвижникам, к их непостижимым сверхъестественным дарам (которых, понятно почему, не имели церковные, недоверяющие старцам церковные позитивисты), высокомерным к ним отношением и прямыми гонениями, - мы видим живучим и ожившим сегодня, когда нам в Церкви вновь подсовывают сухой фактологический рационализм, рассудочность, убогую гуманитарность, вместо небесной по происхождению, духовности. Принцип прост: «я этого не понимаю, не чувствую, не знаю, фактов, подтверждающих у меня нет, значит, этого и не было». Такие церковные люди очень легко разбрасываются ярлыками «прелести» налево-направо, по сокровенной сути дела защищая свой собственный духовный уровень и свою успокоенность.
Разные были у архипастырей дневники: до нас дошли дневники и записи митр. Вениамина (Федченкова), митр. Мануила (Лемешевского), рассказы и записи митр. Иосифа (Чернова), зарубежных архиереев, таких как апрхиеп. Иоанн Сан-Францисский (Шаховской) и многих других, в которых мы встречает очень много «фактов», которые никакими документами доказать нельзя. «Факт – еще не Истина», - писал Достоевский.
Если в вопросах веры установить приоритет и царство его величества факта, то не удивлюсь, что перечеркнутой окажется история Оптиной, большинства других наших монастырей, пересмотреть придется большинства житий – да всю агиографию!!! Плачевный результат. А судьи-то кто? Кто задает тональность церковному оркестру? Любители документальной публицистики (которая конечно же не должна выдавать непроверенные факты, но в то же время говорить о недоказанных фактах, как явлениях веры человеческой, уважая ее, а не списывая все разом в помойку «прелести» как «православный спам».
И в заключение по данной статье, которую обсуждают… В ней приведен ФАКТ:
«Митрополит Тетри-Цкаройский Зиновий, в схиме Серафим (Мажуга; 1896-1985 гг.), был единственным русским иерархом за всю многовековую историю Грузинской Церкви. В годы войны он служил в Тбилисском Сионском Успенском соборе и Ольгинском монастыре во Мцхете. Во время блокады города на Неве, когда казалось, что дни священного города сочтены, он горячо молился о страждущем граде.
«В это же время, - впоследствии рассказывал владыка, - мне под утро в тонком сне привиделось, как святая Нина предстоит перед Престолом Божиим на коленях и молит Господа пожалеть и помочь страждущим людям осажденного города одолеть врага и супостата. И при этом из ее глаз катились крупные, величиной с виноградину, как бы хрустальные слезы. Я это растолковал, что Божия Матерь дала послушание святой Нине быть споручницей этому осажденному городу». Снятие блокады Петрова града совершилось в день святой равноапостольной Нины»

.
Хочу спросить, а какие основания есть не верить замечательному и теперь местночтимому святителю?
Поражаюсь, и тому, откуда взялся для обсуждения ФАКТ о крестном ходе с Казанской иконой, которого в данной статье просто нет? Разумею комментарий №12. Лидии Александровой-Чуковой:
«Относительно крестных ходов и полетов с иконой, также нет никаких дневниковых записей ни в бытность владыки архиепископом Саратовским и Сталинградским (1942-1944), ни Псковским и Порховским (1944-1945), управляющим Лениградской епархией, ни в позднейших.Такие рассказы, как Вы приводите, едва ли на пользу во всех смыслах»

.
Такие комментарии, хотя они направлены и читателю, косвенно направлены и против статьи свящ. Николая Булгакова. Дух, наверное, ее не понравился… Ну так объясните, будьте добры - чем, тем более, что тут же вслед появился уклончивый комментарий Сельского Бригадира:
"можно по-разному относиться к этой статье"


Уж если вы такие служители ФАКТОВ, господа, то потрудитесь СФОРМУЛИРОВАТЬ, СВОИ УКЛОНЧИВЫЕ СУЖДЕНИЯ -это не хорошо, не по-христиански - говорите аргументированно, пожалуйста.
14. Ева : о.Николаю и (13)
2010-05-10 в 12:18

Неужели цель Каверина и ему подобных в том,чтобы прикрываясь дотошной документальной честностью, в конце концов развенчать яко бы миф о чудесах в Великой Отечественной Войне,чтобы лишний раз спустить православных с небес на землю,чтобы показать,что Сталин не так и способствовал Церкви в столь тяжелое время?! Какая цель данных статей?...Иметь объективный взгляд на чудеса с чисто рациональныой точки зрения? Утопия! Неизвестно еще какие чудеса происходили на самом деле,которые документально не подтвердить.

Отец Николай,очень правильная и проникновенная статья до слез.Низкий поклон Вам за милосердную любовь к нашему правосланому народу,любовь к нашему Отечеству.С Днем Великой Победы!

"Мы победили, потому что молились. Потому что Православие соединилось с государственностью, потому что Церковь Православная стала занимать подобающее ей, традиционное место в нашей жизни - как ее основу, как скрепу. Мы победили потому, что воедино собрался молитвенный, воинский и трудовой подвиг нашего народа." Аминь.
13. Сельскiй бригадиръ : Православные "мифы" о Великой Отечественной войне
2010-05-10 в 11:15

Можно, конечно, по разному относиться к этой статье, но всё же:
http://www.blagogon.ru/digest/63/
12. Лидия Александрова-Чукова : для №11
2010-05-10 в 10:51

Уважаемая Катя, или м.б. это Вася? Не совсем понимаю, почему на Русской Народной Линии Вы величаете себя не по нашему.
Относительно того, что восточные Патриархи молились за Россию, не сомневаюсь, в особенности Антиохийцы, Его Блаженство Патриарх Александр и митрополиты. Однако в цититрованном Вами рассказе о чудесах иконы Казанской Божией Матери (а такие рассказы мне уже встречались), сразу же вижу, мягко говоря, неточность. Вот цитата:
"Из Москвы митрополит Ливанский поехал в Ленинград (это было в первых числах ноября 1947 г.). Приведем здесь запись одного из очевидцев пребывания владыки Илии в Ленинграде и еще о двух встречах с ним: "Перед самым приездом митрополита Илии в Ленинград мне явился во сне какой-то священник и сказал: "Через три дня ты узнаешь, как была спасена Россия. Не забудь об этом и поведай другим". И вот по делам службы через три дня я оказался рано утром на Московском вокзале (отправлял контейнеры). Вдруг вижу идет начальник МВД города, с ним множество милиции, солдат, почетный караул, никого не пускают. Все говорят: "Наверно, Сталин приехал..." Подхожу к оцеплению и вижу: идет Косыгин (его, наверно, как ленинградца направили сопровождать владыку Илию), с ним митрополит Ленинградский Григорий, а между ними митрополит в восточном клобуке. Тогда я вспомнил про сон и подумал: "Что-то сегодня будет в соборе?" Утром 9 ноября митрополит Илия служил Литургию в кафедральном Никольском соборе, тогда же он преподнес храму частичку мощей Святителя Николая перед солеей слева у главного престола. На следующий день я пришел к знакомому, а он говорит: "Поехали во Владимирский собор, там будет сегодня великое торжество, весь город об этом говорит!" – "Зачем так рано? Ведь еще три часа до службы", – говорю я. – "Да иначе не попадем, столько народа соберется!" И вот пошли во Владимирский собор. Что-то необыкновенное в городе творится: все прилежащие улицы заполнены народом. Около двухсот тысяч человек стояло у храма, весь транспорт остановился, проходы загорожены, еле пробрались к нему".
Митрополит Ленинградский и Новгородский Григорий всю жизнь (практически) вел дневник. С Патриархом Александром и митр.Илией их связывала теплая дружба, они неоднократно встречались, но не в 1947 году. В октябре митр.Григорий был командирован в СШСА, зпись дневника 21 ноября 1947 г. гласит: "Прошли Дарданеллы, идем Мраморным морем"-возвращался уже.
Относительно крестных ходов и полетов с иконой, также нет никаких дневниковых записей ни в бытность владыки архиепископом Саратовским и Сталинградским (1942-1944), ни Псковским и Порховским (1944-1945), управляющим Лениградской епархией, ни в позднейших.
Такие рассказы, как Вы приводите, едва ли на пользу во всех смыслах.
С днем Победы всех.
11. katt : Слава Богу за все!
2010-05-09 в 22:59

Протоиерей Василий Швец в "ЧУДЕСАХ ОТ КАЗАНСКОЙ ИКОНЫ БОЖИЕЙ МАТЕРИ" пишет: "Перед самым началом Великой Отечественной войны (1941 г.) одному старцу Валаамского монастыря (Валаам в то время принадлежал Финляндии) было три видения во время службы в храме:

1. Он увидел Божию Матерь, Иоанна Крестителя, святителя Николая и сонм святых, которые молили Спасителя о том, чтобы Он не оставил Россию. Спаситель отвечал, что в России так велика мерзость запустения, что невозможно терпеть эти беззакония. Все эти святые с Богородицей продолжали молить Его со слезами, и, наконец, Спаситель сказал: "Я не оставлю Россию".

2. Матерь Божия и святой Иоанн Креститель стоят перед престолом Спасителя и молят Его о спасении России. Он ответил: "Я не оставлю Россию".

3. Матерь Божия одна стоит перед Сыном Своим и со слезами молит Его о спасении России. Она сказала: "Вспомни, Сын Мой, как Я стояла у Креста Твоего и хотела встать на колени перед Ним". Спаситель сказал: "Не надо, Я знаю, как Ты любишь Россию, и ради слов Твоих не оставлю ее. Накажу, но сохраню...".

Старец, которому было видение, почил в Псково-Печерском монастыре, прожив около ста лет.

Началась страшная война, в которой враг имел единственную цель: уничтожить Россию, Святую Русь, уничтожить народ России, стереть с лица земли самое понятие – Россия. Тогда произошло событие, имеющее огромное значение для судеб России, а может быть, и для всего мира. Мы часто думаем, что все чудеса и знамения были в прошлом, но они совершаются постоянно, только нужно быть в молитве. Не часто такое было в истории народов и потому они должны оставаться в памяти людей для нашего укрепления, утверждения в вере и надежде, что не оставлены Промыслом Божиим. Речь будет идти об иконе Божией Матери.

Стояла зима 1941 г. Немцы рвались к Москве. Страна стояла на грани катастрофы. В те дни почти никто не верил в победу; не знали, что делать, видели только погибель, повсюду были паника, страх, уныние.

Когда началась Великая Отечественная война, Патриарх Антиохийский Александр III обратился с посланием к христианам всего мира о молитвенной и материальной помощи России. Очень немного истинных друзей оставалось у нашей страны тогда. Были великие молитвенники и на Руси, такие, как иеросхимонах Серафим Вырицкий. Тысячу дней и ночей стоял он на молитве о спасении страны и народа России в тяжелейшие годы, когда страну терзали враги. Но как и в 1612 г. Промыслом Божиим для изъявления воли Божией и определения судьбы страны и народа России был избран друг и молитвенник за нее из братской Церкви – Митрополит гор Ливанских Илия (Антиохийский Патриархат). Он знал, что значит Россия для мира; знал, и поэтому всегда молился о спасении страны Российской, о просветлении народа. После обращения Александра III Митрополит Илия стал еще горячее всем сердцем молиться за спасение России от погибели, от нашествия вражеского. Он решил затвориться и просить Божию Матерь открыть, чем можно помочь России. Он спустился в каменное подземелье, куда не доносился ни один звук с земли, где не было ничего (кроме иконы Божией Матери. Владыка затворился там, не вкушая пищи, не пил, не спал, а только, стоя на коленях, молился перед иконой Божией Матери с лампадой. Каждое утро владыке приносили сводки с фронта о числе убитых и о том, куда дошел враг. Через трое суток бдения ему явилась в огненном столпе Сама Божия Матерь и объявила, что избран он, истинный молитвенник и друг России, для того, чтобы передать определение Божие для страны и народа Российского. Если все, что определено, не будет выполнено, Россия погибнет.

"Должны быть открыты во всей стране храмы, монастыри, духовные академии и семинарии. Священники должны быть возвращены с фронтов и тюрем, должны начать служить. Сейчас готовятся к сдаче Ленинграда, – сдавать нельзя. Пусть вынесут, – сказала Она, – чудотворную икону Казанской Божией Матери и обнесут ее крестным ходом вокруг города, тогда ни один враг не ступит на святую его землю. Это избранный город. Перед Казанскою иконою нужно совершить молебен в Москве; затем она должна быть в Сталинграде, сдавать который врагу нельзя. Казанская икона должна идти с войсками до границ России. Когда война окончится, митрополит Илия должен приехать в Россию и рас-сказать о том, как она была спасена".

Владыка связался с представителями Русской Церкви, с советским правительством и передал им все, что было определено. И теперь хранятся в архивах письма и телеграммы, переданные митрополитом Илией в Москву.

Сталин вызвал к себе митрополита Ленинградского Алексия (Симанского), местоблюстителя патриаршего престола митрополита Сергия (Страгородского) и обещал исполнить все, что передал митрополит Илия, ибо не видел больше никакой возможности спасти положение. Все произошло так, как и было предсказано. Не было сил, чтобы удержать врага. Был страшный голод, ежедневно умирали тысячи людей. Из Владимирского собора вынесли Казанскую икону Божией Матери и обошли с ней крестным ходом вокруг Ленинграда – город был спасен. Но многим до сих пор непонятно, чем держался Ленинград, ведь помощи ему практически не было: то, что подвозили, было каплей в море. И тем не менее, город выстоял. Снова подтвердились слова, сказанные святителем Митрофаном (Воронежским) Петру I о том, что город святого апостола Петра избран Самой Божией Матерью, и пока Казанская Ее икона в городе, и есть молящиеся, враг не может войти в город. Вот почему ленинградцы так почитают Казанскую икону Божией Матери. Она все время, от основания города была Заступницей его, да и всей России. Интересно и то, что блокада Ленинграда была прорвана в день празднования святой равноапостольной Нины, просветительницы Грузии. После Ленинграда Казанская икона начала свое шествие по России. Да и Москва была спасена чудом. Разгром немцев под Москвой – это истинное чудо, явленное молитвами и заступничеством Божией Матери, Немцы в панике бежали, гонимые ужасом, по дороге валялась брошенная техника и никто из немецких и наших генералов не мог понять, как и почему это произошло. Волоколамское шоссе было свободно и ничто не мешало немцам войти в Москву. Затем Казанскую икону перевезли в Сталинград. Там перед ней шла непрестанная служба – молебны и поминовения погибших воинов. Икона стояла среди наших войск на правом берегу Волги. и немцы не смогли перейти реку, сколько усилий ни прилагали. Был момент, когда защитники города остались на маленьком пятачке у Волги, но немцы не смогли столкнуть наших воинов, ибо там была Казанская икона Божией Матери (так наз. "Малая земля").

Знаменитая Сталинградская битва началась с молебна перед этой иконой, и только после этого был дан сигнал к наступлению. Икону привозили на самые трудные участки фронта, где были критические положения, в места, где готовились наступления. Священство служило молебны, солдат кропили святой водой. Как умиленно и радостно многие принимали все это!

Пришло время славной древности Российской! Какие были молитвенники на Русской земле! И Божия Матерь по их молитвам отгоняла врагов, вселяя в них ужас. Рассказы о чудесных случаях приходилось слышать и от многих фронтовиков, в том числе и от неверующих. Хочется рассказать об одном таком свидетельстве заступничества и помощи Божией Матери. Произошло это во время штурма Кенигсберга в 1944 г. Вот, что рассказывает офицер, бывший в самом центре событий битвы за этот город-крепость: "Наши войска уже совсем выдохлись, а немцы были все еще сильны, потери были огромны и чаша весов колебалась, мы могли там потерпеть страшное поражение. Вдруг видим: приехал командующий фронтом, много офицеров и с ними священники с иконой. Многие стали шутить: "Вот попов привезли, сейчас они нам помогут...". Но командующий быстро прекратил всякие шутки, приказал всем построиться, снять головные уборы. Священники отслужили молебен и пошли с иконой к передовой. Мы с недоумением смотрели: куда они идут во весь рост? Их же всех перебьют! От немцев была такая стрельба – огненная стена! Но они спокойно шли в огонь. И вдруг стрельба с немецкой стороны одновременно прекратилась, как оборвалась. Тогда был дан сигнал – и наши войска начали общий штурм Кенигсберга с суши и с моря. Произошло невероятное: немцы гибли тысячами и тысячами сдавались в плен! Как потом в один голос рассказывали пленные: перед самым русским штурмом "в небе появилась Мадонна" (так они называют Богородицу), Которая была видна всей немецкой армии, и у всех абсолютно отказало оружие – они не смогли сделать ни одного выстрела. Тогда-то наши войска, преодолев заграждения, легко сломили (рукопашное) сопротивление и взяли город, который до этого был неприступен и мы несли такие потери! Во время этого явления немцы падали на колени, и очень многие поняли, в чем здесь дело и Кто помогает русским!". И еще один факт. Киев – матерь городов русских – был освобожден нашими войсками 22 октября – в день празднования Казанской иконы Божией Матери (по церковному календарю, или 4 ноября гражданского стиля). И это было весьма знаменательно для народа России: отсюда началась Русь наша; здесь произошло Крещение нашего народа, который избрал навсегда Христианство, Православную Веру! Вся истинная сила и все истинное счастье Русского народа – в Православной Вере!

20 000 храмов Русской Православной Церкви было открыто в то время. Вся Россия молилась тогда! Молился даже Иосиф Сталин (об этом есть свидетельства). Б.М. Шапошников, царский генерал, не скрывавший своих религиозных убеждений, часами беседовал со Сталиным и все его советы (в том числе одеть войска в старую форму царской армии с погонами) были приняты. А.В. Василевский, по рекомендации Б. М. Шапошникова назначенный на смену ему начальником Генштаба, был сыном священника и отец его еще был жив.

Церковь благословила Отечественную войну Русского народа и Благословение это было утверждено на Небе. От Престола Всевышнего и возгорелся дух России!.. Сколько старших офицеров, не говоря уже о солдатах, молились перед боем! Многие командиры, да и сам маршал Жуков, говорили перед боем: "С Богом!". Один офицер, сидевший на связи с летчиками во время боевых вылетов, рассказывал, что часто слышал в наушниках, как пилоты горящих самолетов кричали: "Господи! Прими с миром дух мой!..".

Тогда же были открыты духовные семинарии, академии, возобновлена Троице-Сергиева Лавра, Киево-Печерская Лавра и многие монастыри . Было решено перенести мощи святителя Алексия, митрополита Московского и всея Руси в Богоявленский собор, где стояла всю войну та самая чудотворная икона Казанской Божией Матери, которая была с ополчением 1612 г. Наступило время возвращения Веры на Русской земле, как и предсказывали наши святые.

В 1947 г. Сталин исполнил свое обещание и в октябре пригласил митрополита Илию в Россию. Он побоялся не исполнить указания Божией Матери, ибо все пророчества, переданные владыкой Ливана, сбылись. Перед приездом гостя Сталин вызвал владыку Алексия, ставшего тогда уже Патриархом, и спросил: "Чем может отблагодарить митрополита Илию Русская Церковь?». Святейший предложил подарить митрополиту Ливанскому икону Казанской Божией Матери, крест с драгоценностями и панагию, украшенную драгоценными каменьями из всех областей страны, чтобы вся Россия участвовала в этом подарке. По распоряжению Сталина самые искусные ювелиры изготовили панагию и крест.

Митрополит Илия прибыл в Москву, встретили его торжественно. На церемонии-встрече ему преподнесли икону, крест и панагию. Как он был растроган! Он говорил, что всю войну день и ночь молился о спасении России. "Я счастлив, – сказал владыка Илия, – что мне довелось стать свидетелем возрождения Православной Веры на Святой Руси и увидеть, что Господь и Божия Матерь не оставили вашу страну, а напротив – почтили ее особым Благоволением. С великой благодарностью принимаю эти дары от всей земли Русской, как память о любимой мною стране и ее народе. Желаю вам, дорогие мои, и надеюсь, что по словам великого святого земли Российской – преподобного Серафима Саровского – вы посреди лета запоете "Христос Воскресе!". Вот радость-то будет по всей земли великой".

Тогда же Правительство наградило его Сталинской премией за помощь нашей стране во время Великой Отечественной войны. От премии владыка отказался, сказав, что монаху деньги не нужны: "Пусть они пойдут на нужды вашей страны. Мы сами решили передать вашей стране 200 000 долларов для помощи детям-сиротам, у которых родители погибли на войне", – сказал митрополит Илия...

Из Москвы митрополит Ливанский поехал в Ленинград (это было в первых числах ноября 1947 г.). Приведем здесь запись одного из очевидцев пребывания владыки Илии в Ленинграде и еще о двух встречах с ним: "Перед самым приездом митрополита Илии в Ленинград мне явился во сне какой-то священник и сказал: "Через три дня ты узнаешь, как была спасена Россия. Не забудь об этом и поведай другим". И вот по делам службы через три дня я оказался рано утром на Московском вокзале (отправлял контейнеры). Вдруг вижу идет начальник МВД города, с ним множество милиции, солдат, почетный караул, никого не пускают. Все говорят: "Наверно, Сталин приехал..." Подхожу к оцеплению и вижу: идет Косыгин (его, наверно, как ленинградца направили сопровождать владыку Илию), с ним митрополит Ленинградский Григорий, а между ними митрополит в восточном клобуке. Тогда я вспомнил про сон и подумал: "Что-то сегодня будет в соборе?" Утром 9 ноября митрополит Илия служил Литургию в кафедральном Никольском соборе, тогда же он преподнес храму частичку мощей Святителя Николая перед солеей слева у главного престола. На следующий день я пришел к знакомому, а он говорит: "Поехали во Владимирский собор, там будет сегодня великое торжество, весь город об этом говорит!" – "Зачем так рано? Ведь еще три часа до службы", – говорю я. – "Да иначе не попадем, столько народа соберется!" И вот пошли во Владимирский собор. Что-то необыкновенное в городе творится: все прилежащие улицы заполнены народом. Около двухсот тысяч человек стояло у храма, весь транспорт остановился, проходы загорожены, еле пробрались к нему. Стоим около храма, а внутрь не попасть: солдаты стоят в оцеплении и никого не пускают. Вдруг из боковой двери выбегает староста (наш знакомый), увидел нас и зовет: "Пошли! Я вас дожидался!" Он провел нас в храм и мы оказались у самой солеи! Слева от солеи было отгорожено место и там стояли члены Правительства. Мы насчитали – 42 человека. И вот появились – митрополит Илия, митрополит Григорий и священство. Началась служба. Отслужили малую вечерню, после чего состоялось возложение драгоценного венца – дара владыки Илии на Казанскую икону Божией Матери. По возложении венца он произнес проповедь. Он рассказал все: как явилась ему Божия Матерь, что Она поведала ему. – "Я молился за ваш прекрасный город, и так благодарен Господу, что Он удостоил меня побывать здесь, молиться вместе с вами! Я увидел, что Матерь Божия не оставила чад Своих. Мне преподнесли крест с камнями со всей земли Русской, панагию и икону Казанской Божией Матери. Крест этот я положу на престол нашего кафедрального собора в Ливане и обещаю вам, дорогие, что крест из России всегда будет лежать на престоле, пока я буду жить на земле. Я завещаю, чтобы и после моей кончины крест остался на престоле. Икона Казанской Божией Матери будет находиться в алтаре и всегда будет напоминать мне во время богослужения о России. Простите, дорогие мои, что не могу благословить и обнять каждого из вас! Посылаю Благословение Господне на всех вас, и всегда, пока я жив, буду молиться о вас!".

Конечно, говорил он через переводчика, но почти все в храме плакали. Это незабываемо! Какое счастье тому, кто мог быть в этот день во Владимирском соборе, какая радость на всю жизнь! Это был такой духовный подъем, такая могучая общая молитва! Все чувствовали себя братьями и самыми дорогими друг другу людьми!

И вот – все запели: "Заступница усердная..." Невозможно передать, какое чувство было во время пения! Казалось, что пел весь храм и весь народ поднялся на воздух! Когда вышли из храма, тропарь Казанской иконе Божией Матери запели все стоящие на площади, на прилегающих улицах, у стадиона – десятки тысяч, все пели: "Заступница усердная"... Люди плакали и молились истинной Заступнице и Спасительнице России!

На следующий день, 11 ноября, митрополита Илию торжественно встречали в духовной академии; епископ Симеон (ректор академии) сказал прекрасное трогательное слово: "Когда вы, дорогой Владыко, будете совершать крестное знамение, то при призывании имени Господа нашего Иисуса Христа вы всегда будете касаться тремя перстами панагии и сразу вспомните нашу страну и помолитесь о России, нашей Заступнице – Божией Матери, потому что в панагии – изображение Владычицы нашей с Господом в окружении всей Российской земли. Это великий символ, издревле Русь называется Домом Божией Матери – и здесь, в панагии вашей – изображение Божией Матери в окружении всей Российской земли! Ибо нет земли в России, которая не дала бы частички своей для этой панагии!"

Все учащиеся академии и семинарии (их тогда было немного) удостоились видеть этого Богоносного Святителя Востока Божиего и получить лично его благословение. Это яркое событие и доныне хранит благодарная память сердца. Господь сподобил еще дважды увидеть этого великого молитвенника.

Вторая встреча была в Псково-Печерском монастыре во время второго приезда его в Россию в 1954 г. Тогда в Печерах были три Патриарха и множество иереев. Все спустились в пещеры и вошли в церковь Воскресения (это было в августе) и запели: "Христос Воскресе!" и все пасхальные стихиры – и это посреди лета! На греческом, славянском и арабском языках! Как умилительно и торжественно! У всех бороды были мокры от слез!

В третий раз довелось увидеть владыку в 1963 г. в алтаре Псковского Троицкого собора, Подошел к нему под благословение и сказал: "Дорогой Владыко! Вас помнят в Ленинграде и молятся о Вас. И всегда будут помнить! Мне довелось быть во Владимирском соборе в 1947 г. в Ваш приезд. Спаси Вас Господи!". Он прямо переменился в лице и начал говорить по-русски, но не очень хорошо, медленно, но твердо выговаривая слова. О, это настоящий старец! Какие у него были глаза! Когда он услышал мои слова, у него потекли слезы, и он сказал: "Как же у вас любят Бога! Нигде так не любят Бога и Божию Матерь, как у вас! Какое счастье быть в России! Это невозможно говорить! Я был в Иерусалиме на празднике Пасхи Христовой, я был во многих странах, я был в Португалии, когда праздновали день памяти явления Божией Матери, где собралось 70 000 человек, но такого я не видел никогда! Такой любви и веры я не видел нигде! Как тогда пели на улицах: "Заступница усердная!.." Тысячи людей – единым сердцем! Я плакал, я не мог ничего сказать..." А слезы прямо текут по его щекам; все в недоумении: почему почетный гость плачет? А он продолжает: "Я всегда молюсь за ваш город, он в сердце, Я очень люблю вашу страну и ваш народ!" И поцеловал меня.

Такая горячая любовь Святителя Востока Божиего предстоит за нас! Как можно не помнить и не благодарить за нее Господа! После службы митрополит Илия отслужил в Троицком соборе молебен Казанской иконе Божией Матери, и я удостоился сослужить ему.

Это было хрущевское время безумной ненависти к многострадальной Церкви нашей и нового гонения на нее; богомудрый Святитель все понимал. И может быть, по его молитвам это безумное неронство на следующий год кончилось с таким позором для ненавистника – пример будущим нечестивцам (2 Пет. 2,6)!

Что последовало бы, если бы власти предержащие не вняли тогда во время войны словам, переданным Богородицей через великого молитвенника, митрополита гор Ливанских Илию, – вопрос вовсе не праздный. Да и ответ на него, исходя из аналогии событий, похоже, имеется...

Полковник О., отставной военный доктор, фронтовик, на Общем собрании членов братства святителя Иоасафа, епископа Белгородского (10 декабря 1754) 4 сентября 1915 г. в Петрограде рассказал о двух явлениях ему Чудотворца: "Года за два до войны, следовательно, в 1912 году явился ко мне в сновидении Святитель Иоасаф, и, взяв меня за руку, вывел на высокую гору, откуда нашему взору открывалась вся Россия, залитая кровью.

Я содрогнулся от ужаса... Не было ни одного города, ни одного села, ни одного клочка земли, не покрытого кровью... Я слышал отдаленные вопли и стоны людей, зловещий гул орудий и свист летающих пуль, зигзагами пересекавших воздух; я видел, как переполненные кровью реки выходили из берегов и грозными потоками заливали землю...

Картина была так ужасна, что я бросился к ногам Святителя, чтобы молить Его о пощаде. Но от трепетания сердечного я только судорожно хватался за одежды Святителя и, смотря на Угодника глазами, полными ужаса, не мог выговорить ни одного слова.

Между тем Святитель стоял неподвижно и точно всматривался в кровавые дали, а затем изрек мне:

"Покайтесь... Этого еще нет, но скоро будет"...

Уже после начала войны полковнику О. было второе явление Святителя Иоасафа: "Лик Его был скорбен. – "Поздно, – сказал Святитель, – теперь только одна Матерь Божия может спасти Россию. Владимирский образ Царицы Небесной, которым благословила меня на иночество мать моя, и который ныне пребывает над моею ракою в Белгороде, также и Песчанский образ Божией Матери, что в селе Песках подле г. Изюма, обретенный мною в бытность мою епископом Белгородским, нужно немедленно доставить на фронт, и пока они там будут находиться, до тех пор милость Господня не оставит Россию. Матери Божией угодно пройти по линям фронта и покрыть его Своим омофором от нападений вражеских... В иконах сих источник благодати, и тогда смилуется Господь по молитвам Матери Своей!"

Сказав это, Святитель стал невидимым, и я очнулся".
10. К.Олег : 6. lucia : Re: Почему мы победили? 2010-05-08 в 14:58 Куда пойдем завтра - на парад или в храм?
2010-05-08 в 20:38

Утром на литургию,после на парад.
9. Прохожий+_ : Re: Почему мы победили?
2010-05-08 в 19:57

Мой отец - инвалид войны, брат отца погиб на Шпрее, тётя - блокадница. Если я когда-нибудь встречу человека, говорящего о Власове как о герое, я заушу его его со всех моих слабых сил, а потом буду добивать. Руками, ногами - будь он хоть протоиереем, , митрополитом и т.д.
8. Филимонов : Re: Почему мы победили?
2010-05-08 в 16:06

lucia, на парад их все равно не пустят. Там все по пропускам.Разве что в движение "Наши" записаться...
7. Филимонов : Re: Почему мы победили?
2010-05-08 в 16:02

Сталин, Берия, Молотов, Маленков, Каганович - вот имена подлинных победителей!
6. lucia : Re: Почему мы победили?
2010-05-08 в 14:58

Куда пойдем завтра - на парад или в храм?
5. Екатерина Домбровская : Поклон за святую правду
2010-05-08 в 14:15

Эта статья - отрада и утешение для наших измученных духовными извращениями и ложью сердец. Низкий поклон отцу Николаю за правду.
4. Русский Сталинист : 3. Свечкодуй
2010-05-08 в 14:07

Вы абсолютно правы.
3. Свечкодуй : «Победил не Сталин, а народ»?
2010-05-08 в 13:44

А кто это такой, народ? Это совокупность Иванов и Марей или же это единый организм? Если первое, то тогда надо говорить, что в войне победили маршалы Жуков, Шапошников и далее по списку, если же мы говорим, что победил народ, то у народа, как у любого организма, есть глава. И ноги несут голову туда,куда голова поведёт, и руки сделают, что голова прикажет. А иначе получается, будто русский народ победил только потому, что был "безбашенный", то есть с дурной головой.
Победил народ во главе со Сталиным.
2. Георгий : Re: Почему мы победили?
2010-05-08 в 10:56

Спаси Господи, батюшка, за хорошую статью. Все именно так.
1. Лидия Александрова-Чукова : С днем Победы!
2010-05-08 в 10:02

Победа

Молился фронтовой Сталинград и прифронтовой Саратов, в котором вечерней 7 октября 1942 года началась соборная молитва в закрытом в 1935 г. «Старом» Свято-Троицком соборе. И начались победы на фронте. Архиепископ Саратовский и Сталинградский Григорий (Чуков) потерял зимой 42 года в блокадном Ленинграде троих детей. В 10 номере ЖМП в октябре в статье «Ленинград в дни Великой Отечественной Войны» он писал: «город - фронт, город - мученик, за три года войны собравший на военные нужды свыше 13 миллионов, «полночных стран краса и диво», в дни войны действительно показал себя «красой и дивом» и в подвиге перенесенного им мученичества, и в геройской и мужественной самозащите, и в высоком подвиге патриотизма».
Церковь встала на защиту Родины, и Господь дал послабление.
Уже 14 июня 1944 года, по проекту, подготовленному владыкой Григорием открылся Богословский институт и Пастырские курсы в Москве; постепенно стали возвращаться храмы. Архиепископ Псковский и Порховский Григорий писал в дневнике:
«8 июня 1945 г. Пятница. 9 ч.утра .В воскресенье 3. 06 служил в Преображенском Соборе, затем заезжал поздравить Е.Ф.Тураеву с днем ангела. Во вторник вечером выехали в Тихвин для открытия церквей (Кушнарев, Тарасов, Фомичев и я ). В среду утром, 6. 06 на вокзале встретили нас члены двадцатки, отвели помещение, где нас радушно и принимали все время. Осмотрели храм и монастыри, дали указания, чтобы приготовить все нужное для освящения и служения. Храм - «Крылечко» - очень мал. Жаль, что не осмотрели раньше, надо было открыть не «Крылечко», а самый собор, прекрасно сохранившийся, в нем и ремонта почти никакого не надо. Но в то время там был госпиталь, и власти местные все время препятствовали, даже призывали к себе членов двадцатки и старались отговаривать молодых от вступления в нее... Сейчас весь монастырь свободен, и было бы лучше, если бы можно (хотя в дальнейшем) перейти для служения в собор монастырский. 6-го, в четверг, в 8 ч.утра я совершил с Тарасовым и о. Сергием Тандским (прочтение предположительно) освящение (малое); они служили литургию, я - молебен и слово. Всем давал крест, стоял около часу. Народу было не меньше 3 тысяч. Вечером служил акафист, также говорил «слово» и всех благословлял - 55 минут... Народу - чуть ли не больше. Вообще в городе ликованье, все рады до слез. Вообще чувствуется большая религиозность в народе. Все это - результат влияния монастыря. 7-го утром выехал в Ленинград в прицепном жестком вагоне. Приехал в 3.ч.40 мин. Дня. Дома застал телеграмму от Патриарха Иерусалима с благословением Ленинградской церкви». В письме Святейшему Патриарху Алексию владыка Григорий писал: «4 сент.1945 г. Ваше Святейшество, дорогой Владыка! Получил Ваше письмо через А.А.Шаповалову. Громадное значение будет иметь для Церкви предоставление нам Троицкой Лавры, юридического лица, и высшего проявления нашей церковной жизни в звоне, в распространении религиозной литературы. Теперь же дело за открытием монастырей - мужского - Лавра Троицкая и Александро - Невского женского (особенно много желающих). (Речь шла об Александро-Невской Лавре в качестве женского м-ря - Л.А.). Это внесет большой подъем в среду населения к религии и патриотичности. С 20 до 31 авг. я был в Пскове и Псково Печерском монастыре. Служил, рукополагал, в Успенье совершил крестный ход; было более 10 тысяч народа со всего Печерского края, до 18 священников; осмотрел ближайшие приходы, все монастырское хозяйство и проч. В Печорах вывезенное от немцев (из Риги), церковное имущество распределено между 3 - мя епархиями - Новгородской, Ленинградской, Псковской (иконы, утварь и богословские книги); пока еще не вывезено из монастыря. Монастырскую большую библиотеку, вывезенную в Университет г. Тарту, просим возвратить нам для Богословских Курсов. Теперь жду отъезда в Финляндию».
А в день Победы, 9 мая 1945 года, в 1 час дня в Николо Богоявленском кафедральном соборе Ленинграда архиепископ Григорий отслужил торжественный молебен по случаю капитуляции немцев, и говорил слово. Молебен был совершен по чину молебна Филаретовского об избавлении от нашествия галлов. При возглашении «Вечная память», многие рыдали». СПБ Епархиальные Ведомости.2007. Вып.34.С.109.
Всех честных отцов, сестер и братьев, с днем Победы, добытой кровью наших отцов и дедов, Победы, вымоленной Русской Церковью!
И Слава Богу, что завтра, в 65 летие Великой Победы, Русская Церковь вновь возблагодарит Господа этим молебном.

Оставлять комментарии могут только авторизованные пользователи. Необходимо быть зарегистрированным и войти на сайт.

Введите здесь логин, полученный при регистрации
Введите пароль

Напомнить пароль
Зарегистрироваться

 

Другие статьи этого автора

все статьи автора

Другие статьи этого дня

Другие статьи по этой теме