14 июня Региональная общественная организация социальной, психологической и правовой помощи «Центр защиты и развития личности» (г. Санкт-Петербург) направила официальное письмо епископу Гатчинскому и Лужскому Митрофану по поводу священника Глеба Грозовского, говорится в пресс-релизе, поступившем в редакцию «Русской народной линии».
«С самого начала мы внимательно наблюдаем за развитием ситуации вокруг иерея Гатчинской и Лужской епархии РПЦ МП Глеба Грозовского, - отмечается в письме. - В частности, нами проводится детальный мониторинг и анализ медиа-пространства (социальные сети, сайты, форумы, иные ресурсы в сети Интернет), а также иные мероприятия, содержание которых не может быть раскрыто в настоящем письме, но результаты которых существенно дополняют и, отчасти, корректируют результаты проводимого мониторинга.
Результаты проведения указанных мероприятий позволяют констатировать наличие нескольких основных векторов освещения сложившейся ситуации в СМИ, в сети Интернет, в разговорах граждан:
1. Признание виновности иерея Глеба Грозовского в контексте отрицания или умаления значимости веры, православия, РПЦ МП, священноначалия. Данный вектор реализуется иногда вкупе с реальным или показным выказыванием лояльности государственной системе и правоохранительным органам, что становится прецедентом для осуществления информационных мероприятий, раскалывающих общество по линии "Государство-Церковь".
2. Признание виновности иерея Глеба Грозовского в контексте формирования негативного настроя в отношении государства, правоохранительных органов и Церкви (не частый вариант, однако он также имеет место быть).
3. Отрицание виновности иерея Глеба Грозовского в контексте формирования негативного настроя в отношении только государства и правоохранительных органов.
4. Формально внеконтекстуальное отрицание виновности иерея Глеба Грозовского, которое, однако, логически приводит потребителя подобного вектора к вектору № 3, вследствие доминирования в информационном пространстве именно вектора № 3 среди всех векторов отрицания виновности.
5. Формально внеконтекстуальное признание виновности иерея Глеба Грозовского, которое, тем не менее, приводит к вектору № 1 по причине доминирования в информационном пространстве именно вектора № 1 среди всех векторов признания виновности.
6. Отрицание виновности иерея Глеба Грозовского в контексте формирования негативного настроя в отношении государства, правоохранительных органов и Церкви.
7. Признание виновности иерея Глеба Грозовского в контексте формирования положительного восприятия Церкви, государства и правоохранительных органов».
Авторы отмечают, что «вариант №7 представлен наименее обширно в информационном пространстве и характеризуется преимущественно акцентированием внимания на антицерковной (экуменической, обновленческой и сектантской) деятельности иерея Глеба Грозовского. Поскольку церковное священноначалие не работает в указанном векторе, представлен он крайне слабо и не оказывает существенного влияния на формирование общественного мнения, тогда как позиции №1 и №3 наиболее широко озвучиваются, в том числе, представителями протестантских организаций и иных деструктивных сообществ, а также аффилированными с ними объединениями и организациями, действующими на различных ресурсах под масками инициативных групп граждан, отдельных блогеров, независимых журналистов, общественных организаций. Сложившаяся в информационном пространстве ситуация характеризуется высокой степенью государственной, общественной и духовной опасности, детерминирует зарождение и разрастание деструктивных групп, способствует возникновению конфликтов в церковной среде, между верующими и атеистами, между верующими и государством, формирует негативное отношение и недоверие к правоохранительным органам у одной части получателей информации, негативное отношение к Церкви у другой части, негативное отношение именно к руководству РПЦ МП у третьей части и так далее».
Составители письма поддерживают психиатра-нарколога Николая Каклюгина в части того, что «иерей Глеб Грозовский должен быть извержен из сана не только за вмененное ему судом уголовное преступление, но и за нарушение канонов Церкви, а также адогматическую позицию, выражающуюся в синкретических и экуменических высказываниях. Иереем Глебом Грозовским были нарушены Апостольские правила №№ 6, 15, 45, 46, 65 и 84. Общеобязательность и неизменность данных правил утверждена Шестым Вселенским собором и закреплена Седьмым Вселенским собором. За отвержение Соборов предусмотрена санкция в виде анафематствования в неделю Торжества Православия: "Отвергающим соборы святых Отец и их предания, Божественному Откровению согласная, и Православно-Кафолическою Церковью благочестно хранимая: анафема". Также подлежат особой проверке публичные высказывания иерея Глеба (Грозовского) на предмет выявления еретического содержания, наличие какового автоматически ставит иерея Глеба Грозовского вне Церкви».
Авторы обращения отдельно отметили «деятельность иерея Глеба Грозовского по лоббированию интересов сообщества "ЦЗМ" ("Центр здоровой молодежи"), известного в правоохранительных, экспертных и церковных кругах в качестве неформального подразделения-представительства украинской харизматической секты "Царство Бога" на территории Российской Федерации, - что также является самостоятельной и весомой причиной для извержения из сана иерея Глеба Грозовского, так как сектантский характер лоббируемой им структуры был ему известен».
