28 сентября в Общественной палате РФ состоялась научно-практическая конференция «Этнорелигиозная медиация — важный инструмент в едином комплексе укрепления устойчивых межнациональных и межрелигиозных отношений в России», сообщил «Русской народной линии» участник конференции, руководитель рабочей группы ОПРФ по медиации межнациональных и межрелигиозных конфликтов, председатель отдела по взаимоотношениям Церкви и общества Санкт-Петербургской епархии, кандидат богословия протоиерей Александр Пелин.
Конференция была организована Комиссией Общественной палаты Российской Федерации по гармонизации межнациональных и межрелигиозных отношений.
С докладами на конференции выступили: председатель Комиссии Общественной палаты РФ по гармонизации межнациональных и межрелигиозных отношений Иосиф Дискин, председатель отдела по взаимоотношениям Церкви и общества Санкт-Петербургской епархии протоиерей Александр Пелин, председатель Комиссии по миграционной политике и адаптации мигрантов Правительства Москвы Александр Калинин, директор НИИ «Социальная философия» Казанского инновационного университета Олег Агапов, руководитель Московской школы конфликтологии Любовь Цой, руководитель Центра урегулирования социальных конфликтов, председатель Коллегии медиаторов при Торгово-промышленной палате Московской области Олег Иванов и другие эксперты.
Во время дискуссии говорили о проблемах трудовых мигрантов, перспективе использования процедуры медиации в разрешении этнорелигиозных конфликтов, роли институтов гражданского общества и гражданских активистов в урегулировании этнорелигиозных конфликтов.
С основным докладом на пленарной сессии выступил протоиерей Александр Пелин. Впервые в истории современной России в стенах главной общественной площадки страны прозвучал доклад о принципах и методах православной медиации. Говоря о специфике православной медиации, отец Александр пояснил:
«Во-первых, как мы уже отметили выше, это – ориентация на смысловое поле христианских ценностей и православной культуры, подразумевающих выбор в пользу нравственного действия. Здесь мы может говорить об элементах оценочного подхода, который также возможен при медиации (так называемый evaluative approach). При оценочном подходе, медиатор влияет на процесс медиации, оценивая происходящее, а при определенных обстоятельствах и оказывает влияние на результат диалога, при необходимости предлагая соответствующие той или иной традиции (которую стороны конфликта рассматривают в качестве сакральной) варианты разрешения конфликта. Например, в ситуации, когда речь идет о выборе, который одна из сторон конфликта делает между возвращением долга и злоупотреблением доверием другой стороны конфликта, православный медиатор может указать на нравственные императивы, позволяющие сторонам конфликта сохранить или восстановить внутреннее чувство неповрежденной совести. Для этого православный медиатор может использовать сокровищницу Священного Писания и Священного Предания Церкви. Во многих случаях, такой подход позволяет избежать судебных тяжб между христианами и помочь им не просто договориться, но и примириться. Именно поэтому христианская медиация более ориентирована на ценности и метанарративы, чем большинство других типов медиации, где медиаторы будут работать, чтобы помочь сторонам прийти к добровольному соглашению и откажутся пойти дальше, особенно, если бы потребовалось, чтобы они оценили отношения и поведение сторон с нравственной точки зрения. Напротив, христианские медиаторы как миротворцы делают на нравственном начале акцент, что в ряде случаев помогает обнажить скрытые причины спора, иногда называемые "мотивами сердца". Если все стороны конфликта верят в то, что Бог установил вечные нравственные принципы и записал их в Священном Писании и в наших сердцах, христианские медиаторы-миротворцы будут привлекать внимание сторон к отношениям, побуждениям или действиям, которые окажутся несовместимыми с этими вечными ценностями («стандартами отношений» в социальном плане). Самое важное, что христианская медиация сосредотачивается не только на том, что мы должны сделать (“Закон”), но также и на том, что Бог сделал и делает для тех, кто доверяет ему (“Евангелие”). Христиане знают, что Бог простил наши грехи и примирился с нами через смерть и воскресение Сына (Рим. 6:23; 1 Петр. 3:18), дав нам свободу и право отвернуться от греха (и деструктивного конфликта) (Эф. 2:1-10; Гал. 5:22-23; Рим. 8:28-29) и стать посланцами примирения (2 Кор. 5:16-20). Итак, христианская медиация, как процесс примирения – это процесс для урегулирования ситуаций и решения споров вне суда библейским способом. Процесс, направленный на созидание и, более того, на примирение, а не на соперничество, по своей природе поощряет искреннюю коммуникацию и разумное сотрудничество, а не ненужные состязания и защиты».
Дискуссия продолжалась в течение нескольких часов. В заключении участники конференции обсудили итоговый документ, в который вошли предложения и рекомендации для администрации Президента Российской Федерации, Федерального агентства по делам национальностей в сфере развития этнорелигиозной медиации как эффективного инструмента в разрешении этнорелигиозных конфликтов.
.jpg)