Обычная история
С церковью села Лесная Неёловка произошла обычная для богоборческого XX века история: большой кирпичный храм, освященный во имя Святой Живоначальной Троицы, был возведен помещиком Столыпиным на возвышении, откуда была хорошо видна вся округа - зеленые сады, пруд. Потом храм был закрыт, осквернен, разрушен. Сохранились скудные свидетельства о последних днях дома Божия. 1923 год. Советская власть вынуждает верующих взять национализированное помещение в аренду и платить за него государству огромные деньги - 1 рубль 35 копеек золотом в месяц. Миссию по содержанию храма взял на себя псаломщик церкви П. Е. Киселев. От 1930 года сохранился документ, озаглавленный «О ходатайстве граждан с. Л. Неёловка Баз. Карабулакского района о закрытии церкви и передачи таковой для культурного использования/клуб/». Клуб все-таки организовали не в самом храме, а в бывшем доме священника. А здание церкви разрушили до основания в 1936 году.
Важный прецедент
Одним
из священников, которые служили в этом храме, был Ефим Исаевич Тощев. О
его судьбе нам известно немного. Но то, что известно, мы знаем
благодаря краеведческим трудам сестер Степановых - Марины Владимировны и
Надежды Владимировны, а также настойчивости настоятеля храма с. Лесная
Неёловка иерея Сергия Козина. Отцу Сергию удалось сделать почти
невозможное: он добился того, что областное управление ФСБ по
Саратовской области выдало дело не родственнику репрессированного
священника, а настоятелю прихода, в котором этот священник когда-то
служил. Добиться разрешения ознакомиться с делом было нелегко.
По свидетельству Евгения Леонидовича Лебедева, это первый и очень важный прецедент такого рода, потому что такая практика сильно облегчит работу верующих прихожан по розыску материалов о репрессированных священниках. Это первый случай в нашей епархии. Обычно такие документы выдаются только родственникам. А что делать, если родных не осталось? Впрочем, даже если родня есть, факт родства нужно доказать, и сделать это порой непросто. В 20-30 годы XX века документация в селе велась крайне плохо, и многих необходимых свидетельств просто нет. «Отсутствие документов не случайно, - объясняет нам Евгений Леонидович, - советская власть уничтожала церковные архивы специально, вместе с храмами и людьми, молящимися в этих храмах. В архиве консистории (то есть канцелярии епископа) из ста тысяч дел осталось только десять».
Стоит ли удивляться тому, что история гонений на церковь в Саратовском крае представляет собой одно большое белое пятно? Например, из документов разрушенного храма села Неёловки от советского периода до нашего времени дошли только две клировые ведомости. А ведь такие ведомости должны были составляться каждый год. Неудивительно, что история отца Евфимия Тощева известна нам фрагментарно.
Фрагменты судьбы
Ефим Исаевич Тощев родился 7 марта 1858 года в селе Тёпловка Новобурасского района. В детстве он был подпаском. Влиятельный граф Воронцов-Дашков заметил способного мальчика и помог ему поступить в семинарию в городе Саратове. «Выпускник семинарии в то время, - поясняет Евгений Леонидович, - обладал очень широкими познаниями. Кроме того, что он был пастырем, он и учил, и лечил. А еще и землю пахал, как простой крестьянин, потому что магазинов тогда в селе не было, и прокормить семью можно было только крестьянским трудом».
После окончания семинарии отец Евфимий служил в Гуселках близ Саратова, а в 1903 году приехал в Лесную Неёловку, где и служил до 1929 года, то есть фактически до закрытия храма. Когда в 1930 году отца Евфимия арестовали, ему было 72 года... Он был отправлен в ссылку в Карпогоры, Северный край, село Шардонемь. Там его следы теряются. Для того чтобы узнать судьбу батюшки, краеведам села Неёловка придется обратиться в архив Архангельской области. Если там будут обнаружены сведения о репрессированном священнике, история отца Евфимия Тощева получит свое завершение.
Вопросы без ответов
А вот изучение биографии другого священника села Неёловка Колпикова (пока установлена лишь его фамилия. - Авт.)
только начинается. По рассказам старожилов, с ним произошла такая
история: перед арестом батюшка успел отправить свою семью из села, а его
самого прихожанки обрили, переодели в женское платье, посадили на санки
(это было зимой) и повезли из села на станцию Карабула. Когда женщин
спрашивали, кого они везут, они отвечали: бабушку к родственникам на
станцию. На станции отважные спасительницы взяли билет и отправили
батюшку поездом в неизвестном направлении. Что стало с ним и его семьей
после этого - пока неизвестно. Вопросов больше, чем ответов. И тем
ценнее любые воспоминания жителей села о тех временах. По таким
обрывочным сведениям, по ниточкам судеб собирается историческое полотно.
Евгения Сергеевна Рыбакова (1943 года рождения) с благодарностью вспоминает отца Стефана (фамилия неизвестна), который крестил ее в семилетнем возрасте. Конечно, запрещенный советами обряд совершался уже не в храме, а тайно, на дому.
«Помню я, - вспоминает Евгения Сергеевна, - что чаще всего батюшка служил в доме Клочковых. Там всегда была полна изба народу».
«Мы жили в Озерках, - вспоминает другая жительница села Мария Георгиевна Кудякова. - Бабушку мою за то, что была верующей, отправили в тюрьму в город Пугачев. Там она и умерла. И я не знаю, в каком году это было, при каких обстоятельствах. Нам никто ничего не сообщил. А звали ее Анна Ивановна Шумилова».
Благодаря «стараниям» большевиков история многих храмов нашего края превратилась в пазл, в котором не хватает множества составляющих. Жителям села Лесная Неёловка вместе с саратовскими краеведами предстоит воедино сложить осколки нашего трагического прошлого.
Фото Е.Л. Лебедева
Газета «Православная вера» № 11 (607)
Екатерина ИвановаПравославие и современность
