Солженицын написал правду о геноциде русских в СССР

В этом году Россия отмечает столетие со дня рождения великого русского писателя, лауреата Нобелевской премии Александра Исаевича Солженицына.

В 20 веке, пережив заточение в сталинских лагерях и онкологическое заболевание, Солженицын по Промыслу Божию создаёт настоящую энциклопедию русской жизни - книгу в нескольких томах «Архипелаг Гулаг». За антисоветские произведения правительство СССР приговорило Солженицына к изгнанию за пределы страны. Вернуться он смог только в 1994 году.

Александр Исаевич был верным сыном Русской Православной Церкви, отпевали его в Донском монастыре. Не всегда его отношения с Патриархией складывались просто, но это не было виной священнослужителей, а порождением суровой реальности советского быта.

1972 год – Неделя Крестопоклонная Великого поста – А.И. Солженицын направил письмо Святейшему Патриарху Пимену. Это письмо (по времени написания получившее название Великопостного) было реакцией писателя на Рождественское послание предстоятеля Русской Церкви к пастве (прежде всего - к русским эмигрантам). Патриарх обратился к русским людям, находившимся в рассеянии, с призывом воспитывать в своих детях наряду с любовью к Родине любовь к Матери-Церкви.

Солженицын писал о бедственном, бесправном положении Церкви в родном Отечестве: «На каждый действующий храм - двадцать в запустении и осквернении… О колокольном звоне мы уже и спрашивать не смеем… Даже Евангелия у нас нигде не достать, даже Евангелие везут к нам из-за границы…». Все верно было в этом письме, получившем широкое хождение в Советском Союзе и за его пределами, многократно озвученном зарубежными радиостанциями. Но сам тон письма свидетельствовал об отстраненности автора от бед и тягот Русской Церкви. Прочитав это послание, патриарх Пимен с горечью произнес: «Побывать бы ему в моих башмаках только пару дней… Но пусть пишет!».

Возвратившись в Россию, Солженицын получил возможность уже в полной мере и свободно участвовать как писатель, публицист и общественный деятель в возрождении нашего Православного Отечества. Его труды ценил и благословлял Патриарх Алексий Второй. Вот что он писал в поздравлении Солженицыну на день его 85-летия 11 декабря 2003 года: «Ваша судьба, Ваша жизнь и Ваше творчество уже стали неотъемлемой частью российской истории и судьбы нашего народа».

Патриарх с большим уважением отозвался о тех испытаниях, которые выпали на долю писателя. «Вы с честью прошли испытания Великой Отечественной войны, Вас не сломил ни гнет репрессий, ни ужас лагерей, Вы не сдались в 60-е - 70-е годы, когда Вас пытались замолчать и исключить из духовной жизни нашего народа. Вас изгнали из Отечества, но не смогли исторгнуть из сердец многих тысяч россиян. И Вы вернулись на Родину, когда она обрела свободу», - отметил Патриарх Алексий. Ещё в 1998 году Русская Православная Церковь наградила Солженицына орденом святого Даниила Московского.

Солженицын был награждён Государственной премией Российской Федерации за выдающиеся достижения в области гуманитарной деятельности (2007 год). 12 июня 2007 года президент Владимир Владимирович Путин посетил Солженицына и поздравил его с присуждением Государственной премии.

Писателю Бог дал мирно умереть в своём Отечестве после многолетних испытаний и изгнания. Александр Солженицын скончался 3 августа 2008 года на 90-м году жизни в своём доме в Троице-Лыкове. Смерть наступила в 23:45 по московскому времени от острой сердечной недостаточности.

Заупокойную литургию и отпевание 6 августа 2008 года в Большом соборе московского Донского монастыря совершил архиепископ Орехово-Зуевский Алексий (Фролов). В тот же день прах Александра Солженицына был предан земле с воинскими почестями (как ветерана войны) в некрополе Донского монастыря за алтарём храма Иоанна Лествичника, рядом с могилой Василия Ключевского. Президент России Дмитрий Медведев возвратился в Москву из краткого отпуска, чтобы присутствовать на заупокойной службе.

Интересными воспоминаниями о писателе с порталом Патриархия.ru поделился протоиерей Николай Чернышёв, клирик храма в честь святителя Николая в Кленниках, на протяжении нескольких последних лет бывший духовником семьи Солженицыных:

- Можно ли было назвать Александра Исаевича прихожанином какого-либо храма? Часто ли он бывал в церкви?

- Когда мы познакомились с Александром Исаевичем, он уже болел и почти не выходил из дома. Когда семья Солженицыных вернулась в Россию, Александр Исаевич и Наталья Дмитриевна пришли к нам в храм, познакомились с духовенством и прихожанами. После этого Наталья Дмитриевна стала часто приезжать и просить приехать поисповедовать, пособоровать и причастить ее супруга в их доме в Троице-Лыково. Такая наша форма общения была связана только с тем, что у Александра Исаевича уже не было сил и возможности самому приезжать на службы. Надо сказать, что я бывал у них регулярно, а не от случая к случаю.

- Какие у Вас как у священника и духовника останутся воспоминания об усопшем?

- Больше всего в нем поражала простота и безыскусственность. В их семье всегда царила удивительная нежность и забота друг о друге. Это тоже является проявлением его христианского отношения к близким, выстраивание дома малой Церкви. Вот это по-настоящему поражало. Безыскусственность, простота, чуткость, бережность, внимательное отношение - все это было свойственно Александру Исаевичу».

Некоторые русские патриоты сегодня критикуют Солженицына. Для них он не патриот, а человек Запада.

Но давайте посмотрим на жизнь Александра Исаевича. Какой ещё нужен патриотизм? Он был православным, глубоко верующим человеком, посвятившим своё творчество эпохе крайнего унижения и страданий русского народа в советский период. И разве не Солженицын создал бессмертный образ безвинно репрессированного русского крестьянина Ивана Денисовича, способного, трудолюбивого, благодушного, сохранившего в аду лагерей образ Божий? А вспомним рассказ «Матренин двор», где писатель рисует образ кроткой, верующей, терпеливой русской женщины, родом из той русской православной стихии, которую почти сто лет изводили лагерями, колхозами и расстрелами, и все же не могли извести.

Боевые заслуги Солженицына также ярко говорят о его русском патриотизме. В действующей армии он воевал с марта 1943 года. Служил командиром 2-й батареи звуковой разведки 794-го отдельного армейского разведывательного артиллерийского дивизиона 44-й пушечной артиллерийской бригады (ПАБР) 63-й армии на Центральном и Брянском фронтах. Приказом Военного совета 63-й армии № 5/н от 10 августа 1943 года лейтенант Солженицын награждён орденом Отечественной войны 2-й степени за выявление основной группировки артиллерии противника на участке Малиновец - Сетуха - Большой Малиновец и выявление трёх замаскированных батарей, уничтоженных впоследствии 44-й ПАБР. Приказом по 68-й ПАБР № 19 от 8 июля 1944 года он был награждён орденом Красной Звезды за звуковое обнаружение двух неприятельских батарей и корректировку огня по ним, что привело к подавлению их огня.

Хорошо помню, как во время перестройки в конце 1980-х и в 1990-х годах в России начали читать первые публикации произведений Солженицына в толстых журналах, потом стали продавать «Архипелаг ГУЛАГ» в книжных магазинах. Помню первые приобретенные издания Архипелага - несколько наскоро изданных серых книжек, толстых, в бумажных обложках, с серой газетной бумагой и мелким шрифтом. Все это было для нас откровением. Правда о русской истории, о репрессированных дедах и прадедах поражала.

О каких только людям не писал Солженицын! Читаешь его произведения и перед тобой проходят, как живые, репрессированные офицеры, рядовые, журналисты, инженеры, учёные, рабочие, крестьяне, томившиеся в сталинских лагерях. Но мне особенно хотелось бы обратить внимание на очерк о русском крестьянстве и о трагедии раскулачивания. Солженицын называет коллективизацию чумой, наверное, весь советский строй можно назвать красной чумой.

Аот только одна цитата из романа «Архипелаг ГУЛАГ»: «В эту жестокость трудно верится: чтобы зимним вечером в тайге сказали: вот здесь! Да разве люди так могут? А ведь везут - днём, вот и привозят к вечеру. Сотни-сотни тысяч именно так завозили и покидали, со стариками, женщинами и детьми. А на Кольском полуострове (Апатиты) всю полярную тёмную зиму жили в простых палатках под снегом. Впрочем, настолько ли уж милосердней, если приволжских немцев эшелонами привозят летом (1931 года - 31-го, не 41-го, не ошибитесь!) в безводные места карагандинской степи - и там велят копать и строиться, а воду выдают рационом? Да и там же наступит зима тоже. (К весне 1932 дети и старики вымерли - дизентерия, дистрофия.) В самой Караганде, как и в Магнитогорске, строили долгие низкие землянки-общежития, похожие на склады для овощей. На Беломорканале селили приехавших в опустевших лагерных бараках. А на Волгоканал - да за Химки сразу, их привозили ещё до лагеря, тотчас после конца гидрографической разведки, сбрасывали на землю и велели землю кайлить и тачки катать (в газетах писали: "на канал привезены машины"). Хлеба не было; свои землянки рыть - в свободное время. (Там теперь катера и пароходы прогулочные возят москвичей. Кости - на дне, кости - в земле, кости - в бетоне.)

Одним из первых Солженицын сказал правду о коллективизации - а по сути, о геноциде русской нации. Раскулачивание и ссылки обрушились сразу на все население страны, так как до революции большинство русских людей жили в селах и крестьянствовали, такое же положение во многом сохранялось и до конца 1920-х годов.

Грабили, отнимали все, что было - дом, землю, скот, одежду, орудия труда. Многим раскулаченным удавалось увезти свои иконы. Ссылали на Север или в Казахстан целыми крестьянскими семьями, а семьи были многодетными, выбрасывали просто в тундре, заставляя жить в палатках и строить бараки, умирали сотнями, особенно дети.

Надо было отразить трагедию народа, и Солженицын положил начало в этом святом деле, создавая свой эпос об истреблении русской нации при советском строе.

Вечная память русскому писателю и патриоту.