«Екатеринбургские останки» должны себя явить

На днях беседовал с моим другом, известным русским писателем. Разговор зашел о «екатеринбургских останках» в связи с заявлениями представителей Следственного комитета, что генетические исследования подтвердили принадлежность останков Царской Семье (см. здесь и здесь). Разумеется, возник вопрос - как же Церкви реагировать на это заявление представителей государственного следствия. И прозвучало сакраментальное: пока останки себя не «явят», пока не будет авторитетно зафиксированных случаев благодатной помощи по молитве у останков, церковный народ не признает их Святыми мощами Царственных Страстотерпцев.

Действительно, отсутствие почитания «екатеринбургских останков» - главный аргумент против признания их Святыми мощами. И с этим не может поспорить ни один православный человек. Однако важны как всегда детали, важен контекст. А вот с ним не всё так однозначно. Но об этом ниже.

После заявления Следственного комитета, хотя и неофициального, поскольку результаты генетической и иных экспертиз официально не опубликованы, возникает серьезная коллизия для Священноначалия, да и для всей Церкви. Теперь мы должны либо признать результаты научных экспертиз, поскольку серьезных возражений со стороны авторитетных ученых к экспертизам нет и, похоже, не будет. Либо отказать ученым в доверии, как предлагают сделать некоторые «горячие головы». Но для отказа в доверии научным экспертизам должны быть весомые аргументы. Одно дело, если бы разделились мнения профессиональных ученых, тогда можно было бы сослаться на авторитет других профессионалов, но научный авторитет тех, кто ставит под сомнение результаты экспертиз (судмедэксперт Ю.Григорьев, стоматолог Э.Агаджанян), не может быть поставлен в один ряд с авторитетом ученых, привлеченных следствием.

Остаются два основания для отказа в доверии экспертам, но оба конспирологического свойства. В первом случае приходится слышать и читать, что эксперты, следователи, да и некоторые представители епископата вовлечены в некий глобальный заговор с целью одурачить доверчивых православных и подсунуть им для почитания лжемощи. Но это уже где-то на грани паранойи. Во втором случае говорят о том, что ученые не могут дать стопроцентной гарантии подлинности, любой серьезный ученый оставляет какой-то процент на сомнения, а нам, мол, нужна полная гарантия подлинности. Особенное недоверие вызывает именно генетическая экспертиза, - видимо, сказывается советское наследство, когда бытовал идеологический штамп о генетике как «продажной девке империализма». Понятно, что не только Священноначалие, но и любой трезвомыслящий православный человек не может принять эти основания для сомнений.

И вот тут мы снова возвращаемся к чисто церковному аргументу, что мощи должны себя явить, что должны быть случаи помощи по молитвам у мощей.

Некоторые, правда, возражают, что мощи не обязательно должны мироточить или совершать другие чудеса, мол, мы знаем много примеров, когда мощи находятся «под спудом». Однако в данном случае этот аргумент «не работает», уж слишком сильны сомнения, ставшие результатом предшествовавших дискуссий вокруг останков, давления на Священноначалие, явных нарушений процессуального характера, невнимания предыдущего следствия к тревогам православного народа (например, те самые пресловутые три шестерки в номере предыдущего следственного дела).

Однако, как могут себя явить останки, ежели доступ к ним православного народа практически закрыт?! Сколько я бывал на богослужениях в Петропавловском соборе, все время вход в Екатерининский придел, где погребены «екатеринбургские останки», был закрыт. Останки открыты только для туристов и за деньги. На моей памяти один раз открывался вход в Екатерининский придел во время богослужения. Это произошло 12 июля 2013 года во время Патриаршего богослужения в год 400-летия Династии Романовых. Тогда после Божественной литургии, на которой присутствовала глава Российского Императорского Дома княгиня Мария Владимировна, была совершена панихида в связи с Романовским юбилеем. Во время богослужения был открыт вход в Екатерининский придел, и Святейший заходил туда кадить. Про другие случаи, даже не молебна, а хотя бы панихид, я не слышал. Известно, что настоятель собора архимандрит Александр (Федоров) является активным противником подлинности мощей, а без его благословения и при том, что собор является музеем и там всем командует администрация музея, ни один священник не может войти в Екатерининский придел, чтобы совершить там богослужение. Существует и понятная проблема: а что служить - панихиду неизвестным убиенным мученикам или молебен святым Царственным Страстотерпцам?

Сложилась довольно странная ситуация: мы говорим, что останки должны себя явить, и в то же время доступ к ним для молитвенного почитания практически закрыт. А ведь останки считают Святыми Царскими мощами не только Владимир Соловьев, Виктор Аксючиц, Сергей Мироненко и Александр Авдонин, которых можно заподозрить в ангажированности, в стремлении сохранить честь мундира. Мне знакомы люди, которых заподозрить в этом невозможно, считающие останки подлинными. Некоторые не говорят об этом вслух или выражаются очень осторожно. Некоторые говорили и говорят открыто. Среди таковых - недавно почивший выдающийся богослов, философ и математик Виктор Николаевич Тростников, который на мои сомнения насчет подлинности в свойственной ему манере отрезал: «Ну не хотите обретать Царские мощи, вам же и хуже будет».

Ситуация с останками, действительно, выглядит как тупиковая. Новые экспертизы, судя по всему, подтверждают их подлинность. Однако значительное число мирян, духовенства и епископата не готовы признать «екатеринбургские останки» Святыми Царскими мощами. И Священноначалие не понимает, как реагировать на результаты экспертиз. В результате генетические экспертизы, которые, согласно разнообразным утечкам, уже готовы, не обнародуются. Поскольку непонятно, а что делать дальше?!

Большинство верующих, по моим наблюдениям, просто сомневается и ждёт, что скажет Священноначалие, или ожидает, когда останки «себя явят». Но как останки могут себя явить, если доступ к ним для верующих закрыт?! Мне доводилось слышать от некоторых православных, почитающих «екатеринбургские останки» как Святые мощи, о чудесах, связанных с останками, но, насколько мне известно, никто не собирает такие свидетельства.

Получается, что Церковь участвует в процессе идентификации в ходе нового следствия (говорят, что материалы для генетической экспертизы во избежание кривотолков шифровал лично Патриарх Кирилл) и ожидает результаты экспертиз. Тем самым, Священноначалие как бы говорит: мы сомневаемся, но не отвергаем возможности того, что это могут быть Святые Царские мощи. Но при этом те священнослужители и миряне, которые признают останки мощами, не имеют возможности официально прийти и помолиться в Екатерининском приделе.

Вот если бы такая возможность была, тогда можно было бы говорить, что кто-то молится, а останки себя не являют. Значит что-то тут не так. А пока аргумент, что останки себя никак не являют, выглядит как некоторое лукавство.

На мой взгляд, было бы правильным со стороны Священноначалия официально объявить, что всем почитающим останки Святыми Царскими мощами можно молиться у могил в Екатерининском приделе. И не только объявить, но и обеспечить такую возможность. И понаблюдать, почитает или не почитает верующий народ останки, чтобы с чистой совестью делать выводы. Пока же получается, что на стороне тех, кто не признает подлинность останков, работает даже «административный ресурс».

Рано или поздно (судя по всему довольно скоро) Священноначалию нужно будет определить свое отношение к экспертизам. И аргумент о наличии или отсутствии благодатной помощи по молитве к останкам может стать решающим.