Митрополит Тульчинский и Брацлавский Ионафан рассказал, как группа представителей Украинской Православной Церкви Московского Патриархата пыталась совершить внутрицерковный переворот с целью провозглашения ее независимости от Московского Патриархата.
Как пишет он в статье, опубликованной на сайте УПЦ МП, при ныне покойном митрополите Киевском и всея Украины Владимире в последние годы его жизни и стараниями его секретаря митрополита Александра (Драбинко) собралась команда молодых священников Канонической Церкви, у которых «второй, если не основной, "профессией" стала популяризация идеи автокефалии в массах через подведомственные им церковные или светские религиоведческие СМИ - идеи, замешанной на бульоне из софиологической средневековой идеологеме т.н. киевоцентризма и, как ни странно, бюрократической практики, заимствованной из осуждённого в УПЦ т.н. "политического православия", - с начётническим разделением иерархов УПЦ на "наших" и на "чужих"».
«На контролируемых про-автокефальной идеологической командой околоцерковных порталах стали мусироваться идеи об "отсталости" старой "советской" генерации епископов УПЦ, якобы не способных в новых исторических условиях к примирению с "отделившимися братьями", - пишет владыка. - Явной или скрытой критике, а порой и шельмованию, подвергались носители иных взглядов на "совершенствование" канонического статуса УПЦ. Наблюдатели не исключали, что исподволь, кто-то решил подготовить церковное общество к будущей решительной чистке кадрового состава епископата УПЦ и к замене на руководящих постах в УПЦ вместо "пророссийских" старых кадров епископата представителями "перспективного" молодого поколения иерархов, готовых вступить в "диалог" с раскольниками из УПЦ-КП, УАПЦ и с иными украинскими религиозными группами».
«В русле замены старых кадров некоторые из т.н. "стариков" были отправлены на покой или выдавлены из Украины, других переводили под надуманными и даже сфабрикованными предлогами в епархии "районного" масштаба, а иных неугодных — в отдалённые от столицы области. Кадровая политика (по суждениям независимых наблюдателей) преследовала цель укрепления роли небольшой, но активной и "перспективной" про-автокефальной группы клириков в Киевской Митрополии в целях капитуляционного "патриотического объединения" УПЦ с церковно-политическими организациями — УПЦ-КП и УАПЦ», - продолжил митрополит.
«Практически в Украинской Православной Церкви готовился административный антиуставный "переворот": создание параллельного Священному Синоду УПЦ контролирующего органа протестантско-пресвитерианского типа (возможно, на случай кончины предстоятеля УПЦ МП)», — пишет митрополит.
«Стараниями про-автокефальной группы в Киевской Митрополии того периода, на волне политического лозунга лидера одного из расколов — "Независимой державе — независимую церковь", в нецерковных СМИ формировался идеологический миф о якобы решительной приверженности Блаженнейшего Митрополита Владимира "священной" идее разрыва административно-канонических отношений самоуправляемой УПЦ с патриаршей РПЦ, миф, который эксплуатируется ими и доныне», - отмечает автор статьи.
«При этом митрополиту Александру (Драбинко) нецерковные СМИ успели усвоить титул "лидера", якобы мощного про-автокефального иерархического движения в УПЦ, которого просто нет, - пояснил митрополит. - "Если Москва – это Третий Рим, то Киев – это второй Иерусалим, который подревнее северо-белокаменной столицы!" — таков, пожалуй основной тезис про-автокефального "политического православия". В русле этой схемы идеологи автокефалии УПЦ продвигали идею т.н. "равноправного диалога" и братания с экстремистами-раскольниками без всяких предварительных условий и на фоне продолжающихся захватов ими храмов УПЦ. Одновременно делались попытки дискредитировать первосвятительские визиты Святейшего Патриарха Кирилла к православным верующим Украины, которые, с подачи "инсайдеров" внутри Киевской Митрополии, характеризовались в некоторых СМИ как попытки распространения идей т.н. "Русского мира Кремля" на Украину, противопоставляя последнему "Мир украинский" (с медиа-подачи главы украинцев-католиков Верховного архиепископа УГКЦ Святослава Шевчука)».
Владыка считает, что попытки «представить Митрополита Владимира (Сабодана), ушедшего путём всей земли на Суд Правды Божией, неким "автокефальным локомотивом УПЦ", – затея довольно сомнительная, неподкреплённая чёткими церковно-юридическими каноническими актами. В этом же свете намерение малочисленных сторонников автокефализации УПЦ превратить личность Блаженнейшего Митрополита Владимира (Сабодана) в идеологический "святой" символ борьбы за автокефалию УПЦ не состоятельна, и потому делать этого не стоит, ибо может породить немало соблазна и искушений».
_1.jpg)
