Настоящей провокацией выглядело по некоторым публикациям предложение муфтия Республики Татарстан Камиля Самигуллина проводить пятничные проповеди в мечетях исключительно на татарском языке. Окончательное решение должен был принять пленум Духовного управления мусульман РТ, проходящий в эти дни, но уже накануне по этому поводу развернулась нешуточная дискуссия.
Вроде бы внутреннее дело мусульман - татар, однако давайте заглянем глубже - как данный вопрос затрагивает интересы России?
Но с начала - о развитии интриги, ведь в Интернете - битва. Даже у экспертов нет единого мнения, как следует из публикации казанского Интернет-издания «Бизнес-онлайн», известного подачей материалов в противоречивом ключе. Название статьи: «Камиль Самигуллин: «У нас Республика Татарстан. Если не на татарском, то на каком?» - по нему и в данном случае видим, что цитата с вырванным контекстом выглядит чуть ли не как призыв духовного лидера мусульман к татарскому моно-язычию на всей территории республики.
Однако же, давайте разбираться.
Действительно, до сих пор в мечетях Татарии наряду с татарским языком применялся русский, иногда – среднеазиатские языки - ради приезжих. Очевидно, что с применением только татарского часть прихожан мечети будут плохо понимать либо не понимать вовсе сказанное на пятничной проповеди.
Мы знаем, что религия и национальность - разные вещи, но также знаем, что они сильно связаны. Не даром, в России были времена, когда всякий православный назывался русским, и само православие и сейчас часто называют русской верой. Аналогично и татары - если верующий, то в 99 случаях из 100 - мусульманин. А процент верующих у татар ну никак не меньше, чем у русских. Другое дело - ислам весьма и весьма интернационален.
Вот и дискутируют мусульмане и сочувствующие - допустимо ли читать пятничную проповедь в Татарии только на языке татарского народа?
Видится, что сторонники этой идеи движимы желанием укрепления татарского традиционализма, и в этом - пожалуй они едины. Это желание живо ощущается из слов самого муфтия Камиля Самигуллина: «Это унижение прав не знающего татарского языка? Нет, ни в коем случае. А разве не унижение и не ущемление прав бабая (старика - тат.) татарина, который хочет прийти на джума-намаз и послушать проповедь на татарском, когда вместо этого говорят на русском?». Для убедительности муфтий приводит и слова авторитетного татарского богослова Шигабутдина Марджани, который говорил, что есть три вещи, кроме ислама, помогающие сохранить религию: «Это обычаи, язык и национальная одежда».
Другое дело - противники идеи Камиля хазрата - они против моно-язычия по разным причинам.
Самые «стандартные» оппонирующие голоса - от радетелей «за права человека», мол, а вдруг в мечети есть хоть один, кто не знает татарский! Может ведь, дескать, и русский присутствовать, принявший ислам.
Другие беспокоятся за мигрантов, не знающих татарский язык - азербайджанцев, таджиков, узбеков.
Ничего не имею против всех этих людей, но зададимся вопросом: а не многовато ли последнее время нам приходится подстраивать правила ради исключений?
А правилом является то, что большинство прихожан мечетей в Республике Татарстан - татары. Правилом является также и то, что мусульманин, татарин - знает татарский язык. Так вот, на то чтобы было поменьше исключений из последнего правила - и направлена идея сторонников Камиля-хазрата Самигуллина. И те татары - мусульмане, кто сейчас не владеют татарским языком, и оппонируют предложению их духовного лидера, на самом деле получат дополнительный стимул стать ближе к сородичам, а это - безусловное благо.
Но давайте, наконец, и об интересах России.
Татарин, мусульманин, знающий родной татарский и, конечно, русский языки - свой в доску для России человек! Даже если не знает русского - из дальней татарской деревни - всё равно он свой, родной.
Почему? Да потому, что татары мусульмане почти полтысячелетия в России и с русскими! Мы вместе воевали против врагов, мы вместе строили и продолжаем строить страну, мы на соседних полях пашем, сеем и убираем хлеб, наши дети ходят в один садик, даже семьи образуют, как бы родня с обеих сторон порой не противилась.
У татар ислам не имеет претензий на создание шариатского государства.
Татарский ислам ханафитского мазхаба - не враждебен России, а скорее вполне органичен для нашей страны. Даже иностранцы по этой причине приезжают в Казань, центр России, посмотреть на неё как некую изюминку.
Не маловажен и такой исторический факт.
Во время революционных брожений рубежа XIX-XX веков в противовес моде на революцию ширилось и охранительное движение в поддержку царя и самодержавия. К слову, в Казанской губернии оно было наиболее многочисленным, в частности, Союз русского народа, который здесь возглавляли и оказывали попечение весьма статусные люди. Так, вот, в эту организацию татары мусульмане вступали целыми деревнями! И это - несмотря на лозунг движения - «Православие, Самодержавие, Народность», в котором первая составляющая для них вроде бы не своя. Но гражданская идентичность и доверие к существующей русской, православной власти страны, желание поддержать православное большинство - имели гораздо больший вес для участия в этом движении, чем иная собственная вера.
На этом историческом примере можно сделать основательный вывод, что татароязычные татары, мусульмане - это НАШИ.
Ну, согласитесь, что приезжий откуда-то издалека мусульманин вызывает меньше доверия, и хотя изначально негативного настроя, конечно, нет - просто эти люди нам мало известны, а татары мусульмане – здесь, рядом.
А «русский мусульманин» - вообще странное явление для простого обывателя, хотя научных текстов о нём уже достаточно написано.
Я, например, еще на конференции «Русские мусульмане в постсоветской России: причины неофитства, положение в исламской среде, реакция государства и общества» (10 октября 2012 года, Казань) выступал об этом. И с тех пор не поменял своего мнения, я по-прежнему не знаю ни одного русского мусульманина, который бы жил в русской традиции, популяризировал русскую культуру. Ну, а какой же ты тогда русский? Раз ты веру сменил - то и язык учи татарский (если в местные мечети ходишь), и вообще национальность другую пиши.
И я по-прежнему вижу, что русское население относится к своим соплеменникам-мусульманам двояко: либо либерально (так рассуждают невоцерковленные русские), либо как к предателям.
Про русских мусульман есть и весьма основательные работы, например исследование Раиса Сулейманова, а недавно эту проблему поднимал известный исламовед Роман Силантьев в своей книге "100 самых известных 'русских мусульман' (Екатеринбург, 2016). Он разделил 100 наиболее известных русских мусульман на семь категорий, и самая многочисленная - знаете какая? «Террористы и экстремисты»!
Так, что пусть уж, лучше, эти новоиспечённые «русские мусульмане», ходят в нормальные татарские мечети с татарским языком, учат татарский и становятся нормальными татарами во втором или третьем поколении, чем плодят опасности для России и нашего народа.
Да и в самом исламе в Татарии последние два десятилетия наблюдаются известные отклонения от традиции. Зрели эти проблемы с конца восьмидесятых, а всерьёз заговорили о проникновении сюда радикальных течений ислама в нулевых, потом и теракты посыпались.
Нет, уж, давайте поменьше исключений, а побольше правил, и если уж мусульман в России - то правильных, наших, российских, традиционных во всех смыслах...
А между тем, на сайте духовного управления мусульман читаем информацию с пленума коротко и ясно: «В продолжении речи участники Пленума предложили проводить пятничные проповеди на татарском языке, по их мнению именно так можно сохранить родной язык. Данный вопрос Муфтием РТ был поставлен на голосование и тут же единогласно принят за».
Вот так - правильные наши мусульмане, татары.
Михаил Юрьевич Щеглов, доцент, председатель Общества русской культуры Республики Татарстан, председатель Казанского отдела Русского Собрания
