Об основаниях церковно-государственной симфонии

От редакции: Как сообщала РНЛ, недавно вышла книга нашего постоянного автора священника Сергия Карамышева «Да не возрадуется враг». 15 мая в Союзе писателей России состоялось представление автором книги на суд общественности. Происходило это в форме очередного заседания Русского Собрания. Отец Сергий выступил с докладом по важнейшему вопросу национальной идеологии. Сегодня он делится с читателями впечатлениями и размышлениями о состоявшейся дискуссии.

15 мая в здании Союза писателей России (на Комсомольском проспекте 13) состоялось заседание Русского собрания, посвященное церковно-государственным отношениям на современном этапе, где я был докладчиком. В сжатом виде мною было представлено изложенное подробно в двух статьях идеологической направленности – «Взаимоотношения русских государства и Церкви на современном этапе» и «Современные заметки на полях патриотической триады».

Главным для меня было показать разницу между ромейской, затем – русской, с одной стороны, и западной – с другой, традициями церковно-государственных отношений. Эта разница определяется разным пониманием Церкви у нас и в западной цивилизации, а вернее даже, разной их природой. Там с VIII века папа принял на себя функции правителя государства и вступил в соответствующем качестве в дипломатические отношения с представителями других государств, утверждая, будто их власть происходит от его власти, как наместника Бога на земле. Отсюда началась растянувшаяся на столетия война между отпавшей от Бога «церковью» и государствами, восстававшими против противоестественного порядка вещей. Результатом этой борьбы стали основанные на толерантности, т.е. взаимной терпимости, правовые отношения между государством и различными религиозными обществами. Мы не порицаем этот порядок, потому что для Запада он по-своему идеален. Но мы люди другой цивилизации.

На Востоке утвердился принцип симфонии, согласно которому источником власти государственной и власти священноначалия является Бог, поэтому они обе призваны помогать друг другу в деле спасения человечества, так сказать, на равных. Государство ограждает Церковь от внешних напастей, а Церковь наполняет жизнь государства высшим смыслом, одновременно сообщая ему внутреннюю целостность, монолитность.

Симфония вырастает из органического единства Церкви и государства. При этом, институализированы, формализованы (как было в Ромейской империи или в синодальный период в России) их отношения или нет – не так уж важно. В основе симфонии – взаимопроникновение, взаимообусловленность двух начал. Ведь государство и Церковь составляют в основном одни и те же личности. Это две взаимопроникающие системы, они соединены не узким мостиком на своих вершинах (юридическим договором - конкордатом), а естественным образом выросли, изначально друг друга поддерживая, в то же время не растворившись друг в друге.

В критические периоды истории внешний образ симфонии порой нарушался, что дает некоторым повод утверждать, будто симфония то являлась, то исчезала. Нам представляется такой взгляд поверхностным, т.к. симфония выступает оптимальным способом существования Церкви во враждебном к ней мiре, это актуализация Церкви в рамках государства.

В ходе обсуждения доклада задавались вопросы: а была ли симфония между Церковью и государством в тот или другой период истории, когда отношения между представителями высшей государственной власти и высшей иерархии переживали не лучшие времена? Я отвечал утвердительно: да, симфония существовала. Но в качестве доказательств я указывал на какие-то конкретные исторические примеры, а не на глубинные основания. А последние неизменно проявлялись следующим способом: если нарушалось согласие, скажем, между царем и патриархом, симфония сохранялась на нижних звеньях церковно-государственных отношений, благодаря чему раны, нанесенные человеческими страстями, вновь и вновь зарастали на общем церковно-государственном теле.

Поэтому осмелюсь утверждать за одним из выступавших, что даже после 1917 г. симфония не умерла, став невидимой, тайной. Симфонию периода гонений можно уподобить невидимому для глаз развитию растения из семени в недрах земли. Наступает время – и оно выходит на свет, для многих, как правило, неожиданно. Так было в IV веке, и подобное происходит прямо на наших глазах. Люди удивляются изменяющемуся порядку вещей. Одни его приветствуют, другие к нему равнодушны, третьи – откровенно враждебны. Но указанный процесс в известной степени объективен.

В этих условиях институализация церковно-государственных отношений также принимает характер объективного процесса, становится, что называется, ответом на вызовы времени. Чем больше нравственное влияние Церкви на государство и общество, тем более зримым и упорядоченным становится их взаимодействие.

Пусть все идет естественным путем, по мере развития растения. Если проявлять неумеренную спешку ради достижения неких конечных результатов, они могут оказаться не лучшего свойства. Всевозможные скороспелые плоды бывают, как правило, с изъянами.

Самое же главное – за опытом нужно обращаться к ромейской и русской традиции, а не к западной. Всякие прививки от совершенно чужеродного, да к тому же еще смертельно больного, растения, каковым является западная цивилизация, к добру не приведут.

Нам важно удержаться перед той опасной гранью, когда усилия, направленные на успех благовествования, могут перейти в выхватывание прав и привилегий для клира, что приведет нас к пресловутым западным конкордатам, а Церковь, как в Италии VII-VIII веков, выродится из общенародной святыни в корпорацию клириков.

Таким образом, существует угроза подмены симфонии псевдосимфонией, некими взаимовыгодными отношениями политической элиты и клира. Истинная симфония не может замыкаться на своекорыстных устремлениях тех и других – она общее дело всей Церкви и большинства граждан. Ее цель не чья-то выгода, а снискание Божия благоволения на церковно-государственные дела. Первейшими проявлениями истинной симфонии должны служить церковное участие в деле воспитания и образования подрастающих поколений и возрастание влияния военного духовенства.

Симфонические между государством и Церковью отношения сделают ненужными связи с различными наднациональными религиозными (еретическими) структурами. Очень показателен пример последнего времени: митрополита Волоколамского Илариона не пустили на территорию Украины, и ни одна из указанных структур не выступила в его защиту. Зато выступил российский МИД.

Обычно симфония крепнет в периоды испытаний. Теперь такое время наступило. Оно требует концентрации усилий, более плотного взаимодействия, более доверительных отношений. Когда внешние силы стремятся расколоть Русский мiр, подтолкнуть его к самоуничтожению, просто не остается другого выхода, кроме симфонии государства и Церкви.