Оловянные глаза непонимания

Люди, как я давно заметил, делятся на две большие категории: на пытающихся понимать и не пытающихся понимать, т.е. на понимающих и непонимающих. Пытающиеся понимать могут ошибаться, даже весьма серьезно, но они способны осознать свою ошибку и в дальнейшем исправить ее. Способность и желание понимать не позволяют им стать рабом той или иной схемы, которая неизбежно ведет к гибельному заблуждению и исключает саму возможность постижения сути любого предмета или явления.

Парадокс понимания и непонимания заключается в том, что понимающий понимает, что он еще многого не понимает, а непонимающий этого не понимает, а, напротив, убежден, что понимает все. Непонимающий всегда выбирает удобную для себя схему и в дальнейшем отметает все, что этой схеме не соответствует. Таковы, например, все революционеры и люди, увлекаемые ими. Революционно настроенный человек исходит из того, что существующая власть настолько плоха, что исправить ее уже ничто не может. Поэтому ее нужно свергнуть и поставить новую власть из числа революционеров, и эта новая власть, конечно, будет хорошей. И хотя вся мировая и отечественная история опровергает данную ложную аксиому и убедительно показывает, что после революции людям никогда не становится лучше, а, напротив, только хуже, тем не менее, с завидной регулярностью, примерно через каждые 20-30 лет, появляется критическая масса людей, для которых ни дальний, ни ближний исторический опыт не имеет никакого значения.

Этого нельзя объяснить никакой логикой, никакой наукой. Причины, по всей вероятности, следует искать в духовном плане бытия. Человек, отказывающийся понимать и принимать исторический опыт, находится под воздействием темной бесовской силы, закрывающей его духовное зрение и парализующей разум. Вспомните Льва Николаевича Толстого. Как можно рационально объяснить, что гениальный человек вдруг начинает проповедовать клиническую революционную глупость? Недаром же сестре Толстого, шамординской монахине, привиделся ее великий брат, пытающийся оторвать от своих глаз черные лапы.

Ничего принципиально нового в моих рассуждениях нет, и я не стал бы об этом писать, если бы не последние события в нашей стране, заставляющие еще раз вернуться к известным мыслям. Я хочу, прежде всего, предостеречь всех, кто сочувствует нынешним революционным настроениям и полагает найти в них нечто осмысленное, справедливое и жизненно необходимое. Чем больше вы будете сочувствовать этим настроениям, - тем больше будете сами заражаться ими.

Революция – это эпидемия темной духовности. Начинается она незаметно со сравнительно небольших выступлений и заканчивается беснованием огромных масс людей, уничтожающих все вокруг себя. Революция – это обязательно деградация личности. Я хорошо знаком с одним из нынешних революционных активистов. Теперь мы, естественно, полностью разошлись. Когда-то это был человек, владевший высокой культурой, изучавший Достоевского, Леонтьева, Тютчева, Данилевского, Тихомирова и других традиционалистов, писавший очень хорошие статьи. Это был, несомненно, очень талантливый человек. И вдруг он начал стремительно отрекаться от высоких идеалов русской культуры, и «цветущая сложность» Леонтьева сменилась у него базаровским лопухом. С достоевско-тютчевских вершин он пал в болото самого примитивного биологизма и материализма. Так что теперь даже Базаров кажется идеалистом по сравнению с ним.

Такое падение не поддается рациональному объяснению. Это ведь не эволюция взглядов, когда человек меняется в рамках известных высоких пределов. Здесь, образно говоря, произошло именно падение с небес на землю. А подобное возможно только в одном случае, когда человек одержим нечистым духом.

Пойдете ли вы, братья и сестры, в место, где обитают прокаженные или зачумленные? А разве менее страшно пойти в место, где кишат бесноватые подстрекатели, направляемые бесноватыми организаторами из революционных комитетов?

Весьма печально, что непонимающих оказалось немало и среди православных церковных людей. Все-таки сыграл свою роль так называемый «православный нигилизм», выраженный в одной из песен Бичевской: «Мы врага настигнем по его же следу и порвем на части, Господа хваля». Только одержимый, с оловянными ничего не понимающими глазами может восклицать подобное.

Недавно я говорил с одним из таких непонимающих. Он – из числа алтарников известного московского храма. Я спросил его, был ли он на последних митингах на Болотной площади и пр. Сахарова. Он ответил, что был, и начал с восторгом рассказывать, как он встречал там замечательных и честных людей, какая там собралась замечательная молодежь и т.п. Я спросил его - не боится ли он, что подобные митинги перерастут в нечто более серьезное и приведут к бунтам и кровопролитию? Глядя на меня оловянными глазами, он ответил: «Нет, у нас такого никогда не будет, не волнуйтесь». «Ну ведь исторический опыт показывает совсем другое. Все революции начинались с мирных шествий граждан с детьми, цветами, иконами, а заканчивалось все горами трупов и полным беспределом. А события в Ливии вас не убеждают?» - спросил я. «Нет, не убеждают», - уверенно парировал алтарник с оловянными глазами. «А вы знаете, как будут дальше развиваться события у нас? Бесноватые организаторы революции позволят еще три-четыре раза собраться людям на мирные митинги, чтобы усыпить бдительность митингующих и приучить их к мысли, что все безопасно. А потом неожиданно прольется кровь, и во всем обвинят власть. А далее все пойдет по классическому революционному сценарию. Восставший народ, в основном молодежь, подстрекаемая Навальными, Сергеевыми, Каспаровыми, Немцовыми, Лимоновыми, двинется на Кремль, и власть вынуждена будет применить силу. Вы этого хотите?» - спросил я. «Да не будет у нас такого», - смеясь ответил алтарник. Я понял, что ничем не пробить эту стену оловянного непонимающего взгляда, в котором уже замерцали зловещие революционные огоньки.

Братья и сестры, будем молиться Богу о том, чтобы расплавленное олово революции не залило в очередной раз нашу Родину. И пусть вдохновляют нас слова святого праведного Иоанна Кронштадтского: «Но Всеблагое Провидение не оставит Россию в этом печальном и гибельном состоянии. Оно праведно наказует и ведет к возрождению».