Вопрос о том, соответствует ли заявление папы Римского Бенедикта XVI о том, что евреи не несут вину за гибель Иисуса Христа, или входит в прямое противоречие со Священным Писанием, должны решить богословы. Я не богослов, поэтому негоже мне отвечать на такие вопросы, тем более, что по нашим правилам женщина не должна учительствовать в Церкви. Тем не менее, я могу рассмотреть заявление понтифика с политологической точки зрения и постараться выяснить,
зачем оно было сделано. Тем более, мне кажется, папа совсем не стремился лучше понять Священное Писание, а преследовал политические цели.
Всё проще, чем может показаться. В современном мире проблематика холокоста и всё, что с ним связано, - вещи, о которых нельзя говорить в свободном ключе. Многое просто запрещено законодательством. Например, в некоторых странах запрещено отрицать холокост, публиковать книги на эту тему. В Германии были случаи, когда затапливали тираж книг, в которых находили что-то связанное с отрицанием холокоста. Но никому не запрещается возлагать ответственность за холокост на «христианскую цивилизацию». Я думаю, это понятие надо употреблять в кавычках, потому что непонятно, о какой цивилизации идет речь - европейской (католическо-протестантской), американской, латиноамериканской или даже православной. Единая «христианская» цивилизация - миф. К тому же немецкие нацисты, которые (этого, кажется, никто не отрицает) несут главную ответственность за холокост, были большей частью не христианами, а неоязычниками. Тем не менее, идея общей ответственности христиан за холокост и их общей вины перед еврейским народом получила популярность. Возникло понятие «христианство после Освенцима» - на основе идей философа Теодора Адорно, который утверждал, что современная цивилизация не имеет права на жизнь, потому что жизнь после Освенцима невозможна. Сначала протестанты, затем католики начали реформировать христианство с целью достичь искомого «христианства после Освенцима». Из теологии начали вытеснять все, что можно было интерпретировать как "антисемитизм". Здесь корни публикации папы Бенедикта. Кроме того, не стоит забывать, что у папы Бенедикта XVI, что называется, «подмоченное» прошлое. Он был когда-то членом гитлерюгенда. Поэтому он особенно стремится оправдаться за свое нацистское детство.
Во всей эпопее с ответственностью христианства и необходимостью его реформировать прослеживаются двойные стандарты. Папа Бенедикт в своей книге пишет, что нельзя обвинять всех евреев за казнь Христа, но одновременно всех христиан обвиняют в антисемитизме. В одном случае групповую ответственность отрицают, а в другом, наоборот возлагают групповую ответственность за какие-то действия на всех людей, в частности, на всех христиан. На Западе издано много книг на тему «христианские корни антисемитизма». У них разные названия, но смысл именно такой. Ещё интересный штрих, указывающий на двойные стандарты: в Будапеште, в столице Венгрии, не так давно был открыт новый музей холокоста. Там надписи сделаны на венгерском и на английском языках. Венгерского языка я, к сожалению, не знаю, но английским владею профессионально. И в английской версии для характеристики нееврейского населения Будапешта используется слово «gentile», которое вообще-то означает «язычники». И никто протестов не выражает.
Анастасия Митрофанова, доктор политических наук, руководитель Центра евроатлантических исследований Дипломатической академии МИД России, профессор РГГУ, специально для «Русской народной линии»
зачем оно было сделано. Тем более, мне кажется, папа совсем не стремился лучше понять Священное Писание, а преследовал политические цели.
Всё проще, чем может показаться. В современном мире проблематика холокоста и всё, что с ним связано, - вещи, о которых нельзя говорить в свободном ключе. Многое просто запрещено законодательством. Например, в некоторых странах запрещено отрицать холокост, публиковать книги на эту тему. В Германии были случаи, когда затапливали тираж книг, в которых находили что-то связанное с отрицанием холокоста. Но никому не запрещается возлагать ответственность за холокост на «христианскую цивилизацию». Я думаю, это понятие надо употреблять в кавычках, потому что непонятно, о какой цивилизации идет речь - европейской (католическо-протестантской), американской, латиноамериканской или даже православной. Единая «христианская» цивилизация - миф. К тому же немецкие нацисты, которые (этого, кажется, никто не отрицает) несут главную ответственность за холокост, были большей частью не христианами, а неоязычниками. Тем не менее, идея общей ответственности христиан за холокост и их общей вины перед еврейским народом получила популярность. Возникло понятие «христианство после Освенцима» - на основе идей философа Теодора Адорно, который утверждал, что современная цивилизация не имеет права на жизнь, потому что жизнь после Освенцима невозможна. Сначала протестанты, затем католики начали реформировать христианство с целью достичь искомого «христианства после Освенцима». Из теологии начали вытеснять все, что можно было интерпретировать как "антисемитизм". Здесь корни публикации папы Бенедикта. Кроме того, не стоит забывать, что у папы Бенедикта XVI, что называется, «подмоченное» прошлое. Он был когда-то членом гитлерюгенда. Поэтому он особенно стремится оправдаться за свое нацистское детство.
Во всей эпопее с ответственностью христианства и необходимостью его реформировать прослеживаются двойные стандарты. Папа Бенедикт в своей книге пишет, что нельзя обвинять всех евреев за казнь Христа, но одновременно всех христиан обвиняют в антисемитизме. В одном случае групповую ответственность отрицают, а в другом, наоборот возлагают групповую ответственность за какие-то действия на всех людей, в частности, на всех христиан. На Западе издано много книг на тему «христианские корни антисемитизма». У них разные названия, но смысл именно такой. Ещё интересный штрих, указывающий на двойные стандарты: в Будапеште, в столице Венгрии, не так давно был открыт новый музей холокоста. Там надписи сделаны на венгерском и на английском языках. Венгерского языка я, к сожалению, не знаю, но английским владею профессионально. И в английской версии для характеристики нееврейского населения Будапешта используется слово «gentile», которое вообще-то означает «язычники». И никто протестов не выражает.
Анастасия Митрофанова, доктор политических наук, руководитель Центра евроатлантических исследований Дипломатической академии МИД России, профессор РГГУ, специально для «Русской народной линии»
