Андрей Савельев: «Церковь должна прежде всего выполнять свою миссию»

Политическая ситуация в стране может быть различна, соответственно, различно может быть выражено в отношении этой ситуации мнение и поведение Церкви. То, что недопустимо в одной ситуации, может быть допустимо в другой. В общем же случае, высказывание, например, мнения Патриарха перед выборами, в отношении определенной политической группы или конкретного кандидата на государственный пост, будет по меньшей мере некорректным. Люди, причисляющие себя к Русской Православной Церкви, могут состоять как в одной, так и в другой партии, или же сочувствовать им или определенному кандидату. С другой стороны, какая-то экстраординарная ситуация может и должна потребовать мнения Церкви и обращения Патриарха к пастве, если речь идет об опасности для Отечества и Православной веры.

Я предполагаю, что в Молдавии сегодня нет такой ситуации, когда Церковь может поддерживать исключительно одну политическую партию. Другое дело, есть смысл в обращении к представителям некоторых партий для их вразумления. Потому что быть, например, членом коммунистической партии и одновременно относить себя к Русской Православной Церкви – невозможно без некоторого расщепления в сознании и болезненного мировосприятия. Также совершенно очевидно, что призвать от имени Церкви или от имени отдельного представителя священноначалия к голосованию за те партии, которые так или иначе выступают против Церкви и религии, – дело абсолютно нелепое и недопустимое, как, разумеется, и членство в такого рода партиях.

Некоторые мировоззренческие позиции, отраженные в программах политических партий, несовместимы с Православной верой. И Церковь должна говорить об этом достаточно открыто и громко, как бы не уважались, например, отдельные парламентарии от КПРФ. Не может также позиция Церкви звучать в пользу «партии власти», которая является адвокатом людей, ежедневно разоряющих страну и совершающих аморальные поступки.

Вообще отношения с партиями, действующими на данный момент в России, – вещь достаточно сомнительная. Все партии управляются из единого центра. Если Московская Патриархия будет взаимодействовать только с парламентскими партиями, это будет означать, что подавляющее число политиков, связанных с русским национальным движением, будет вне диалога с Церковью. В то же время надо понимать, что нельзя полностью отождествлять образ политических партий с теми людьми, которые состоят в этих партиях. Там могут быть люди, действующие бессознательно, заблудшие овцы, которых нужно возвращать в лоно Церкви и в адрес которых можно делать заявления от ее имени.

Церковь не есть нечто оторванное от паствы, от собственно церковного народа. Что это за народ? Что из себя представляют современные прихожане? К каким партиям они принадлежат? Насколько их воззрения соответствуют воззрениям Церкви не только на момент молитвы, но и в повседневной жизни? Но эти вопросы следует адресовывать не только народу, но и церковной иерархии. Насколько она сама соответствует замыслу Церкви, замыслу Христа? Безусловно, земная Церковь не может быть идеальна в каждом своем проявлении, - составляют Церковь люди, а земной человек по определению грешен. Поэтому, прежде чем наставлять какие-то политические партии, недурно было бы, как говорится в басне Крылова, и «на себя оборотиться» и понять – какие политические идеалы могут соответствовать Православной вере, а какие – несовместимы с ней ни при каких условиях и обстоятельствах. Понимание этого существующего барьера должно привести в конце концов и к определенным декларациям и выработанной позиции по вопросу взаимодействия Церкви и государства.

Невозможно представить себе сегодня, чтобы Церковь сориентировалась в пользу какой-то одной «официальной» политической партии в России. И тем не менее такая ориентация возникла. Под угрозой авторитет священноначалия Русской Православной Церкви. Если иерархи и далее будут столь близко взаимодействовать с теми людьми государства, которые несут прямую ответственность за катастрофическое положение вещей в нашей стране, то это, может, и повысит авторитет Церкви среди административных лиц и партийных лидеров, зато в народе она авторитет точно утратит и будет дискредитирована. Этот момент нужно строго учитывать.

Отдельный священник также не вправе высказывать свою поддержку или негативное мнение о тех или иных партиях или их представителях, допустимо это только в исключительных случаях. Например, если известно, что лицо, которое баллотируется на государственный пост, замечено в таких-то неблаговидных, а то и антицерковных действиях. Или же наоборот, - когда какой-то человек известен как поборник Православия и покровитель Церкви. Когда священника об этом спрашивают, он не сможет избежать ответа на вопрос или сказать, что он этим не интересуется, а Церковь «вне политики». Священник несет огромную ответственность за сказанное слово и совершенное действие, и потому служителю Церкви следует весьма осторожно и внимательно подходить к вопросом государства и политики.

Включение Церкви в политическую жизнь возможно, но действительно в чрезвычайной ситуации, когда стоит вопрос о судьбе страны и чистоте веры. Церковь не должна являться посредником в межпартийных распрях и мирских делах, так же, как не должна решать коммерческие и иные сугубо земные вопросы. Церковь должна прежде всего выполнять свою миссию – соединять людей с Богом. Если эта миссия в каком-то смысле предусматривает диалог с партийными структурами и органами государственной власти, то этот диалог возможен. Но ни в коем случае - не с целью на какую-то чашу весов в партийной борьбе положить свой авторитет. Есть большая вероятность, что как раз в этот момент авторитет Церкви улетучится. От этого хотелось бы излишне политизированные круги предостеречь.