На минувшей неделе, 7 мая, участники V Международной конференции сообщества «ДелоРус» и Александро-Невского Братства «Александр Невский - знамя наших побед» посетили Свято-Троицкий Александра Свирского мужской монастырь.Викарий Витебской епархии епископ Друцкий Петр (Карпусюк) возглавил Акафист и молебен преподобному Александру Свирскому перед ракой с мощами преподобного. Затем была проведена экскурсия для паломников по монастырю. Рассказ экскурсовода оказался насыщенным и поучительным. Наибольший интерес вызвала фреска Троицкого собора святой обители «Страшный суд. Падение демонов», на которой изображены и подписаны народы, шествующие в ад: жиды, турки, греки, татары, немцы, галлы, ляхи, лопари и арапы. Один из паломников поинтересовался у экскурсовода, почему именно указанные народы, по мнению иконописца, отправляются в ад. На что экскурсовод ответила, что в ад отправляются не по национальному признаку, и что на фреске изображены люди «безотносительно к их национальной принадлежности». На вопрос же, почему тогда над группами лиц, изображенных на фреске шествующими во ад и одетых в национальные наряды, имеются недвусмысленные подписи, экскурсовод не смогла ответить.
На этот вопрос, поставивший в тупик опытного свирского экскурсовода, в интервью «Русской народной линии» ответил известный историк Церкви, доцент Санкт-Петербургского университета, кандидат филологических наук диакон Владимир Василик:
«Фреска выражает типичную русскую позицию XVI-XVII веков, которая, с одной стороны, выглядит несколько изоляционистской, а, с другой, является не национальной, а конфессиональной. Потому что обозначение на фреске татары, турки, иудеи или по-русски "жиды", носило характер конфессиональный. Оно означало лиц, принадлежащих либо к монофизитству, либо к исламу, либо к иудаизму. Соответственно немцы, ляхи и прочие - это либо католики, либо протестанты. Таким образом выражена убежденность наших благочестивых предков в том, что вне Православия нет спасения.
В данном случае никаких сугубо этнических и национальных обидных планов на этой фрески нет. Потому что мы знаем, сколько татарских родов, приняв Православие, становились сугубо русскими. Та же Анна Ахматова, тот же Аксаков и те же Мансуровы происходили из татарских родов, принявших Святое Крещение. Даже если говорить о татарах, которые сохранили татарский язык и татарскую культуру, но приняли Православие, - это кряшены, то я уверен, что ни у кого в XVII веке не поднялась бы рука оприходовать их в ту компанию, которая бодро шагает в ад.
Что касается сюжета Моисея с иудеями, то он взят из византийского источника «Видение Григория ученика Василия Нового». В данном случае, ни о какой нетолерантности, тем более в национальном вопросе, речи также быть не может. Поэтому, я не думаю, что на этом обстоятельстве стоит акцентировать внимание, поскольку наши предки таким образом выражали лишь веру в то, что только Православие спасительно, а иного средства для спасения нет.
Что же касается экскурсовода, которая не смогла ответить на вопрос, касающийся данной фрески, то она, видимо, оказалась не готова к вызовам времени. В этом весь секрет ее замешательства».
