Дорога к первому дому Путеводительницы русского зарубежья - иконы Пресвятой Богородицы «Одигитрии» Курско-Коренной - теряется в одноэтажной Америке, бежит между озер и дубрав. Полтора часа из Нью-Йорка на север. Еще один поворот - и слева, под сенью вековых кленов - полукруглая арка с куполом-луковкой и надписью, как и в десятках подобных русских монастырей: «Благословен грядый во имя Господне». «Грядем» через арку, и вот он - деревянный храм в честь Рождества Пресвятой Богородицы.
«На запад солнца...»
К концу 40-х годов большинство русских, оказавшихся в Германии и Австрии, устремились за океан. Европа теряла свое значение как центр русской эмиграции, и Архиерейский Синод принял решение о перенесении зарубежного центра в Америку.
Самым подходящим городом для нового местопребывания Синода был Нью-Йорк, где на тот момент проживало около 200 тысяч православных русских. Но в самом городе подходящего здания найти никак не смогли, и тогда решили искать его в окрестностях мегаполиса.
Известный благотворитель князь Сергей Сергеевич Белоссельский-Белозерский, узнав о предполагаемом переселении Синода и чудотворной Курско-Коренной иконы в США, предложил свое загородное имение около города Магопак, в 40 милях от Нью-Йорка. Здесь митрополит Анастасий (Грибановский) и благословил устроить ставропигиальное иноческое подворье, которое должно было стать и его временной резиденцией.
 |
| Архиепископ Чикагский и Детройтский Серафим |
«Прибыл я к месту своего нового назначения на четвертый день праздника Рождества Христова - 10 января 1950 года по новому стилю. Прибыл в единственном числе и без копейки денег, -писал архиепископ Серафим. - Главный большой дом имения был в нежилом виде после случившегося недавно пожара. Пришлось пока что приютиться в маленьком флигелечке. В этом флигелечке проживал, в качестве сторожа, бывший русский полковник артиллерии С.В. Васильев, который и принял меня в свою комнату, отоплявшуюся маленькой железной печуркой. Положение было не очень веселое... Дом запущен. Кухня почти вся сгорела. Отопление, канализация и электричество не действовало. Окна в нижнем этаже частично были выбиты, стены закопчены... Зима. Снег по колено. Город в двух милях. Сообщение с ним только пешком. Русских вокруг никого».
Князь Белоссельский дал на ремонт большого дома три тысячи долларов, в то время как подрядчики просили кто пять, а кто и все восемь тысяч. И тогда владыка вспомнил о русском инженере В.И. Вишневском, которому в свое время помог добраться до Америки.
«Вишневский, по моей просьбе, прибыл в Магопак, - писал владыка Серафим. - Внимательно осмотрел дом и согласился взяться со своей артелью за ремонт, заявив, что надеется произвести его не больше чем за... три тысячи долларов. Закипела работа, и в каких-нибудь десять-двенадцать дней весь дом был отремонтирован. Все обошлось в две восемьсот. Конечно, Вишневский со своими помощниками много не заработали, но, по их собственным словам, в убытке все же не остались».
Инженер не только отремонтировал дом, но и соорудил на веранде скромный иконостас, превратив веранду в домовую церковь, которая спустя всего девятнадцать дней после приезда архиепископа Серафима в Магопак была освящена, и в Новой Коренной пустыни отслужили первую литургию.
«Служить пришлось в единственном числе, с хором в два человека при меньше чем десяти богомольцам - гостях из Нью-Йорка, - вспоминал владыка. - Скромнее служить вряд ли возможно, но я не унывал. Гнездо свито и освящено. Дело за птенцами - братией...»
Но еще во время ремонта настоятель не терял времени: собирал «копеечки» на новую обитель, а попутно разыскивал и братию, объезжая со списком чудотворной иконы друзей и знакомых в Нью-Йорке. Это был тот самый список, который по просьбе владыки Серафима был написан в Женеве и с благословения митрополита Анастасия привезен в новоустрояемую Новую Коренную пустынь. Владыка посетил приходы в Лейквуде, Вейнланде и Филадельфии. В Лейквуде (штат Нью-Джерси) было документально зафиксировано первое чудо от иконы.
Одна женщина, много лет страдавшая изнурительными кровотечениями, подобно Евангельской кровоточивой, после молебна и горячей молитвы перед иконой сразу же исцелилась.
Спустя месяц после первой литургии настоятель приступил к постройке постоянного храма. К тому времени братия монастыря пополнилось двумя иеромонахами - Адамом и Викторином.
Отец иеромонаха Викторина оказался мастером на все руки и взялся за устроение церкви, которую построили менее чем за пять месяцев и освятили в честь Рождества Пресвятой Богородицы 19 ноября 1950 года, за пять дней до приезда митрополита Анастасия. Интерьер храма отделали в древнерусском стиле XIV-XV столетий. Как и в старой Коренной пустыни, слева устроили сень для чудотворной иконы, которую ждали из Германии в начале февраля.
И вот 5 февраля 1951 года около трех часов дня в аэропорту «Айдлуайлд» близ Нью-Йорка приземлился самолет «Летающий тигр» с Одигитрией русского зарубежья на борту. Святыню сопровождал архимандрит Аверкий (Таушев), более десяти лет бывший при иконе. Курская Коренная икона отбыла из Мюнхена 2 февраля, но по пути, из-за бури, ей пришлось на двое суток задержаться на острове Санта Мария на Азорах. Жители острова, посвященного Богоматери, с большим благоговением отнеслись к чудотворной иконе, усердно молились, прислушиваясь во время молебна к незнакомым им православным мелодиям.
Всего три дня святыня провела в монастыре, а потом отбыла в Нью-Йорк и начала паломничество по русским храмам США.
Со временем икона все чаще стала отлучаться из обители в мегаполис, да и самому Синоду находиться вдали от Нью-Йорка было несподручно. В 1951 году князь Белоссельский-Белозерский передал Синоду здание на 77-улице в западной части Манхэттена, а в 1959 году администрация Русской Зарубежной Церкви переехала в один из лучших городских районов - на 93-ю улицу в верхнем Манхэттене. Обитель же молилась, благоукрашалась, принимала новых иноков.
Перед храмом была устроена скромная деревянная звонница в стиле русских деревянных северных звонниц - с четырьмя небольшими, но звучными колоколами - подарок одной старушки-прихожанки, потерявшей на войне единственного сына.
В 1952 году со Святой Горы Афон и из Иерусалима сюда прибыли пять украшенных ковчегов с частицами Животворящего Древа Креста Господня, главы св. Иоанна Предтечи, святителей Николая Чудотворца, Григория Богослова, Митрофана Воронежского и множеством других святых - всего около 50 частиц святых мощей. В особой витрине были помещены иконки и камни от Гроба Господня, из Вифлеемского Вертепа, от Голгофы, с Елеонской горы, из Назарета, с Генисаретского озера, из реки Иордан.
В глубине монастырского двора, среди деревьев, в 1954 году выстроили двухэтажную монастырскую гостиницу с просторной верандой, фронтон которой украсила большая фреска кисти архимандрита Киприана (Пыжова) с изображением, как символа гостеприимства, праотцев Авраама и Сарру, принимающих Св. Троицу в образе трех ангелов.
Летом в небольшой пекарне братия выпекала черный ржаной хлеб, который продавали богомольцам, а из ржаных сухарей делали монастырский квас.
Малая братия
Осенью 1957 года архиепископ Серафим был назначен на Чикагско-Детройтскую кафедру. Настоятелем Новой Коренной пустыни стал архимандрит Иннокентий (Быстров). Уроженец Сибири, отец Василий Быстров дважды после революции сидел в тюрьме во Владивостоке: первый раз в 1927 году за отказ присоединиться к обновленцам и позже в том же году - за преподавание Закона Божия. В следующем году - снова за отказ служить с обновленцами - его выслали сначала из Владивостокской, а потом из Благовещенской епархии. Отец Василий вынужден был покинуть родину и поселиться в Харбине, где служил в «Доме милосердия», а в 1934 году основал приход и почти пятнадцать лет настоятельствовал в русском православном храме на острове Ява в Индонезии, откуда и прибыл в США и поселился в Сан-Франциско. Там его встретил владыка Серафим и предложил переехать в Новую Коренную пустынь своим старшим помощником. В 1953 году протоиерей Василий Быстров принял монашеский постриг и был наречен Иннокентием, именем, которое он сам вынул из написанных на трех записках и положенных на Престол.
Ново-Коренная пустынь никогда не была многочисленной. В середине 1950-х годов братии в пустыни состояло всего десять человек: иночествующих - меньше половины, а остальные - трудники. Одно время летом сюда приезжало много богомольцев. Многие ехали с ночлегом, иные проводили в пустыни свои отпуска, чтобы надышаться, как они говорили, «русским церковным воздухом». Были семьи, которые из года в год проводили здесь все лето с детьми. Сначала для паломников была устроена небольшая гостиница из гаража, а вскоре построена новая.
В 1958 году второй из первых монастыских насельников - эконом игумен Викторин (Лябах) - был назначен настоятелем русского прихода в Тегеране. Архимандрит Иннокентий остался в пустыни без помощников-священнослужителей и один совершал литургию в Богородице-Рождественском храме обители, а на сам престольный праздник, когда маленькая церковь не могла вместить многочисленных богомольцев, приезжавших в обитель на торжество, в летней часовне.
Прихожане взялись за инструменты
В этом году второй праздник подряд Божественную литургию на открытой поляне под вековыми соснами, где алтарем служит построенная архимандритом Иннокентием часовня, возглавит Первоиерарх Русской Зарубежной Церкви митрополит Восточно-Американский и Нью-Йоркский Иларион.
 |
 |
«Я начинаю завтра, - решил прихожанин Василий Сердцев. - Денег нет! Матерь Божия даст. Вера есть - будет сделано!»
Крышу Василий разбирал вместе с приходскими детьми. Протечки были в шестнадцати местах. Потом он три месяца работал здесь по велению сердца. Многие прихожане также сами взялись за инструменты и работали бесплатно. Престарелый священник Илья Ган поддерживал молитвой.
«В нашем Богородице-Рождественском храме очень чувствуется молитва, - говорит старшая сестра Ольга Мальцева. - Люди приходят и говорят: какой намоленный храм».
Новый настоятель обители, протоиерей Виктор Цешковский мечтает наладить связи с возрожденной Курской Коренной пустынью и ждет иноков из России и Украины, которые, как некогда монахи Иннокентий и Викторин, принесут на американский континент дух Русского Православия, миссионерства и исповедничества, родные песнопения, богослужения, да и просто будут делиться с местными иноками опытом, который здесь очень нужен.
«Благодаря собранным пожертвованиям, людям, работающим бесплатно, и строителям, взявшимся за работу по очень низким расценкам, приходу удалось покрыть затраты на ремонтно-строительные работы за 105 тыс. долларов, в то время как изначально они были оценены в 250-300 тыс. долларов, - говорит отец Виктор. - Перестройки ожидают старая пекарня, два корпуса для монашествующих и гостей; ремонт требуется на свечном заводе, обеспечивающем свечами практически всю Восточно-Американскую епархию, на складах, в летней часовне, мастерских».
 |
В планах на будущее и устроение рядом с храмом колокольни по найденным рисункам ее проектов, сохранившимся с 50-х годов. На внутренней стороне стен колокольни планируется вести запись имен людей и организаций, которые внесли пожертвования на восстановление Новой Коренной пустыни.
Большой интерес к работам по возрождению и реставрации обители, которая должна стать центром русского зарубежья в США, проявляет Первоиерарх Русской Зарубежной Церкви митрополит Иларион, называя ее тем местом в истории Русской Америки, которое «сыграло спасительную роль в жизни тысяч наших отцов и дедов и помогло им соединиться в единое святое общество, называемое Русская Зарубежная Церковь». Владыка Иларион надеется, что находящийся вблизи Нью-Йорка восстановленный монастырь сможет внести реальный вклад в дело взаимного духовного обогащения иночествующих, а также стать центром воцерковления, духовного просвещения, единения наших соотечественников в США. Так не прервется и будет укрепляться их связь с Матерью-Церковью и общение с исторической Родиной.
Планируется, что Новая Коренная пустынь со временем станет привлекательным местом и для паломников из России, откуда удобно отправиться в паломничество и в Свято-Троицкий монастырь в Джорданвилле, и в женский монастырь «Ново-Дивеево» с самым большим в Америке русским кладбищем в Спринг Валлей, посетить старейшую в США русскую приходскую школу в Наяке.
В престольный праздник, совершая в святом месте литургию, духовенство, прихожане и многочисленные паломники будут просить Пресвятую Богородицу каждый о своих нуждах, но более всего - о возрождении сего места. Как некогда престарелым святым Иоакиму и Анне в утешение после десятков лет бездетного жития и людского за то поношения была дарована Дочь, так и возрожденная обитель, созданная изначально как Дом для чудотворного образа Пречистой Девы, станет местом утешения, принесет духовную радость и пользу нашим соотечественикам, живушим в Америке и других странах.
http://www.pravoslavie.ru/put/48749.htm
