"Человек вошел в город", - вот простейшая фраза, казалось бы, не требующая толкований. Казалось бы... Но человек Средневековья входил в город через ворота, входил в огражденное стенами пространство. Если он не успевал войти в город до определенного времени, то ворота запирались, и на стены выходила стража. Сегодня же человек идет по асфальтированной дороге, проходит мимо бетонных букв, из которых складывается название города, и еще добрых полчаса идет до настоящего жилья. Он минует не стражников с алебардами, а промзону с серыми деревьями и пыльной травой. Его приход не привлекает ничье внимание, даже если одежда на госте необычная и говор нездешний.
Город изменился. Он даже изменил смысл своего имени, ведь теперь его ничто не ограждает. Изменилась и жизнь в нем. Современный город - это беременное чрево, в котором борются два младенца. Так было с Ревекой, внутри которой шла борьба за первородство между Иаковом и Исавом. Нынешний город под покровом удобств, сует и культурных приличий скрывает титаническую борьбу Христа и антихриста.
Все, что мы поспешно, исходя из готовых установок, скажем о городе, можно будет оспорить, ибо он двулик.
- Первый город построил Каин? - Да. - Значит, это безбожное явление? - Нет. - Почему? - Да потому, что грядущее Царство Божие изображено в виде города, сходящего свыше, - Иерусалима Небесного. - Разве идеальная жизнь не в согласии с природой, не в том, чтобы жить на ее лоне? - Нет. На лоне природы Каин убил брата. И только потом построил город. - Но ведь города - это клоаки. В них сосредоточены все пороки, там живут воры и ростовщики, блудницы и чародеи. Там тюрьмы и плахи. Там - толпы, жадные до дармового хлеба и зрелищ. - Да. Но ведь там и епископские кафедры, и кельи ученых, и больницы, и библиотеки. Там - средоточие всего того, чем обогатился человек, воюя с бедностью, слабостью, глупостью...
Иерусалим должен быть построен. Карфаген должен быть разрушен. Москва - третий Рим, и четвертому не быть. Пал, пал Вавилон... Киев - мать городов русских.
"Город" созвучен на латыни "миру". Город и мир рифмуются - urbi et orbi. Это потому, что город - слепок мира, космоса. Космос трехэтажен, и город тоже.
Дворцы, хижины, подвалы...
Небесные, земные, преисподние...
Власть, обыватели, бездомные нищие.
В любом городе можно совершить путешествие из рая в ад и обратно. Часть города спит днем, как блудница, а развлекается и работает ночью. Другая часть встает с петухами и ложится на закате.
Часть города считает гроши и затыкает ватой дыры в оконных рамах. Другая часть способна зажечь 100-долларовую банкноту, чтобы раскурить сигарету. В этом смысле Париж и Токио, Рим и Нью-Йорк одинаковы. Одинаковы в принципе и разнятся в пропорциях. Борьба пропорций - это движение города от грани к грани. Согласно блаженному Августину, есть два града - небесный и земной. В первом любят Бога - до ненависти к себе, во втором любят себя до ненависти к Богу. Оба града пытаются актуализироваться, воплотиться в любом мало-мальски большом городе. Смесь и борьба этих противоположностей делают их похожими на беременное чрево, в котором борется двойня.
Город! Ты - ловушка с крышкой, которая еще не захлопнулась. Сегодня по твоим площадям гуляют изнеженные женщины и в чреве твоих ночных баров сидят сытые, праздные мужчины, на чьих руках давно нет ни следа от мозолей. Но стоит перекрыть газ и выключить свет, стоит перестать привозить хлеб и увозить усопших, ты, город, превратишься в гниющую рану, в язву, в отхожее место, в вакханалию каннибализма и насилия. Не спорь со мной, город. Я вижу тебя насквозь.
Нью-Йорк зовет всех к земному счастью, и французский подарок - металлическая баба в нью-йоркской бухте - тому подтверждение.
Рио-де-Жанейро зовет всех забыться под звуки самбы. Каждый город кого-то куда-то зовет. Чем больше город, тем голос его сильней. В ньютоновской физике более тяжелые объекты притягивают к себе менее тяжелые. Как скопища мошек на яркий фонарь, нас тянет к электрическому свету больших городов. О том, что там идет борьба за души, никто не думает.
Когда мы, обманутые и опустошенные, вдруг поймем это, быть может, бежать уже не получится. Человек, привыкший к горячей воде и кабельному телевидению, уже не сможет жить в пустыне. Да и пустынь вскоре может не остаться.
Ведь город, как клякса, расползается...
http://otrok-ua.ru/sections/art/show/poverkh_barerov.html
Город изменился. Он даже изменил смысл своего имени, ведь теперь его ничто не ограждает. Изменилась и жизнь в нем. Современный город - это беременное чрево, в котором борются два младенца. Так было с Ревекой, внутри которой шла борьба за первородство между Иаковом и Исавом. Нынешний город под покровом удобств, сует и культурных приличий скрывает титаническую борьбу Христа и антихриста.
Все, что мы поспешно, исходя из готовых установок, скажем о городе, можно будет оспорить, ибо он двулик.
- Первый город построил Каин? - Да. - Значит, это безбожное явление? - Нет. - Почему? - Да потому, что грядущее Царство Божие изображено в виде города, сходящего свыше, - Иерусалима Небесного. - Разве идеальная жизнь не в согласии с природой, не в том, чтобы жить на ее лоне? - Нет. На лоне природы Каин убил брата. И только потом построил город. - Но ведь города - это клоаки. В них сосредоточены все пороки, там живут воры и ростовщики, блудницы и чародеи. Там тюрьмы и плахи. Там - толпы, жадные до дармового хлеба и зрелищ. - Да. Но ведь там и епископские кафедры, и кельи ученых, и больницы, и библиотеки. Там - средоточие всего того, чем обогатился человек, воюя с бедностью, слабостью, глупостью...
* * *
Сами города разные. Есть среди них такие, которые вышли за пределы конкретного исторического смысла и стали символами. Иерихон, Вавилон, Иерусалим, Рим, Москва. Это уже не просто географические точки. Это - символы, продолжающие жить даже после того, как на их руинах поселятся филины.Иерусалим должен быть построен. Карфаген должен быть разрушен. Москва - третий Рим, и четвертому не быть. Пал, пал Вавилон... Киев - мать городов русских.
"Город" созвучен на латыни "миру". Город и мир рифмуются - urbi et orbi. Это потому, что город - слепок мира, космоса. Космос трехэтажен, и город тоже.
Дворцы, хижины, подвалы...
Небесные, земные, преисподние...
Власть, обыватели, бездомные нищие.
В любом городе можно совершить путешествие из рая в ад и обратно. Часть города спит днем, как блудница, а развлекается и работает ночью. Другая часть встает с петухами и ложится на закате.
Часть города считает гроши и затыкает ватой дыры в оконных рамах. Другая часть способна зажечь 100-долларовую банкноту, чтобы раскурить сигарету. В этом смысле Париж и Токио, Рим и Нью-Йорк одинаковы. Одинаковы в принципе и разнятся в пропорциях. Борьба пропорций - это движение города от грани к грани. Согласно блаженному Августину, есть два града - небесный и земной. В первом любят Бога - до ненависти к себе, во втором любят себя до ненависти к Богу. Оба града пытаются актуализироваться, воплотиться в любом мало-мальски большом городе. Смесь и борьба этих противоположностей делают их похожими на беременное чрево, в котором борется двойня.
* * *
Нынешний сельский житель стремится в город. Для молодежи там - вузы и дискотеки, а для стариков - больницы и скверы. Нынешний городской житель убегает из города. Убегает от дорожных пробок, толчеи, загазованности и шума. При малейшей возможности горожане покупают дачу или строят за городом дом, чтобы дышать свежим воздухом и жарить барбекю под открытым небом. Но в свой загородный рай горожане натаскивают бытовую технику, телефоны, компьютеры, автомобиль. Туда они тянут газ, свет, канализацию. Город, как воин, сидящий внутри троянского коня, проникает в сельский быт, завоевывает новые территории. Не тараны сокрушили стены, ранее окружавшие города. Сам город вылез из пеленок, разрушил границы и расползся, как клякса, желая заполнить весь мир. Он больше не тревожит птиц колокольным звоном. Клаксоны и фабричные гудки заняли место колоколов. Облака пролетают над городами и рвутся в клочья, цепляясь не за кресты соборов, а за трубы фабрик и антенны на крышах небоскребов.Город! Ты - ловушка с крышкой, которая еще не захлопнулась. Сегодня по твоим площадям гуляют изнеженные женщины и в чреве твоих ночных баров сидят сытые, праздные мужчины, на чьих руках давно нет ни следа от мозолей. Но стоит перекрыть газ и выключить свет, стоит перестать привозить хлеб и увозить усопших, ты, город, превратишься в гниющую рану, в язву, в отхожее место, в вакханалию каннибализма и насилия. Не спорь со мной, город. Я вижу тебя насквозь.
* * *
Рим зовет всех помолиться Богу, и его храмы и его площади тому свидетели.Нью-Йорк зовет всех к земному счастью, и французский подарок - металлическая баба в нью-йоркской бухте - тому подтверждение.
Рио-де-Жанейро зовет всех забыться под звуки самбы. Каждый город кого-то куда-то зовет. Чем больше город, тем голос его сильней. В ньютоновской физике более тяжелые объекты притягивают к себе менее тяжелые. Как скопища мошек на яркий фонарь, нас тянет к электрическому свету больших городов. О том, что там идет борьба за души, никто не думает.
Когда мы, обманутые и опустошенные, вдруг поймем это, быть может, бежать уже не получится. Человек, привыкший к горячей воде и кабельному телевидению, уже не сможет жить в пустыне. Да и пустынь вскоре может не остаться.
Ведь город, как клякса, расползается...
http://otrok-ua.ru/sections/art/show/poverkh_barerov.html
_1.jpg)
