Игумен Серафим (Савостьянов) - наместник Рождества Богородицы Свято-Пафнутиева Боровского монастыря. Обитель, разоренная еще в начале советского периода, была возвращена Церкви в 1991 году. С тех пор монастырь прошел немалый путь. А что приводит паломников в обитель преподобного Пафнутия? И все ли приезжающие получают пользу? Все зависит от цели и духовного устроения, с которыми приходит человек, - так поняли мы слова отца Серафима.
Сейчас монашествующие в Боровске уже могут выступать полноправными собеседниками в диалоге со светскими образовательными и другими структурами. Свидетельство тому - районные образовательные Свято-Пафнутьевские чтения. Встретившись во время заседаний этих чтений с отцом наместником, мы спросили его не только о трудах по воспитанию молодежи, но и о возрождении старческого делания, которое, как надеются многие верующие, происходит на Руси.
- Отец игумен, Свято-Пафнутьевские чтения, которые проходят сейчас в Боровске, - это элемент работы по возрождению Свято-Пафнутиева монастыря или отдельное мероприятие?
- Это автономная работа. Возрождение монастыря - само собой, а чтения посвящены воспитанию подрастающего поколения. Они проходят с 2000 года, сейчас это уже девятые чтения. Когда я сюда пришел в 2000 году, конечно, состояние нашей молодежи было ужасающее - и не только молодежи, но и взрослые поколения на монастырь смотрели как на собрание бомжей. Даже были такие высказывания, когда создавалась воскресная школа при монастыре и когда впоследствии образовывался духовный центр: "Что можно найти хорошего в этом монастыре?" Необходимо было показать людям, что действительно в монастыре можно найти что-то хорошее, и хорошее не только "показушное", а на деле доказать людям, что Церковь - не обособленная, не спрятавшаяся за стенами монастыря, что наша деятельность заключается не только в совершении богослужений и треб. Ведется просветительская деятельность, и насельники монастыря не безразличны к тому, какое поколение у нас возрастает, не безразличны к воспитанию, к тому, чтобы молодежь была и духовно, и нравственно здоровой. Естественно, что идея проведения районных чтений (в то время как рядом в Боровске проходят епархиальные - областные образовательные чтения) появилась непосредственно в стенах монастыря. И за те девять лет, что мы их проводим, ни один район в нашем Калужском регионе еще не решился проводить такое же у себя. Они не считают пока себя духовно готовыми. Конечно, есть некоторые иные формы работы с молодежью - создаются центры духовно-просветительские.
- Батюшка, вы сказали, что сначала на монастырь смотрели как на нечто не достойное внимания и не вызывающее доверия. Сейчас Свято-Пафнутьев монастырь широко известен - в основном в связи с личностью отца схиархимандрита Власия. Известн о, что возрождение монашеской жизни в целом сопровождается возрождением и отдельных форм монашеского служения и делания, в том числе и такого, как старчество. Что бы вы посоветовали взыскующим общения со старцами в целом и в частности тем, кто посещает ваш монастырь?
- Прежде всего человек должен искать Царствия Божия, а Царство Божие находится внутри нас. И те паломнически-туристические поездки от старца к старцу, когда человек неизвестно чего ищет, одобрены быть не могут. Если человеку действительно необходим совет опытного священника, у которого за плечами как многолетний опыт духовника, так и просто огромный опыт жизни, который может дать определенный совет, как поступить в той или иной ситуации, - это одно. А когда человек начинает ездить и спрашивать: "А как вы думаете?" - и потом из этого начинает выбирать для себя: "А вот это для меня приемлемо. Это хороший батюшка: он сказал мне так, как я хочу", - это другое. Учитывая и тот семидесятилетний период, который у нас прошел, в Церкви не так много нетронутого осталось, и опыт старчества в принципе был во многом утерян. Он сейчас возрождается, возможно, но, как таковой, он был утерян. И прежде всего я хотел бы пожелать тем людям, которые действительно ищут духовной поддержки и молитвенной поддержки, которым необходим совет, как поступить в той или иной ситуации, - прежде всего, чтобы у человека была чистота душевная. Чистые сердцем Бога узрят, - говорит нам Господь. И не нужно бегать по России и по загранице, искать духоносных старцев, которые "скажут - и все, так оно и должно быть". Вот когда у человека появится такое осознание, что он может прийти к любому священнику, будь он в возрасте или молод, будь он очень благочестив и высокой духовной жизни, или этот священник в каких-то мелочах и погрешает, когда он будет приходить не просто к "Иван Иванычу", а придет искренне с верой, что священник - носитель Благодати Божией, когда он сможет любому священнику открыть свою душу, искренне исповедаться, покаяться - я думаю, что его просьба и его молитва не будут оставлены без внимания Богом. Поэтому нездоровая обстановка езды от старца к старцу не приведет человека ни к чему, и никакой пользы он от этого не получит.
- А если пытаться передоверить одному старцу или священнику все ответственные решения в своей жизни?
- Отношение может быть у каждого человека различное. Он может часто ездить к одному и тому же старцу, он может часами сидеть под дверью отца Власия, каждый месяц или каждую неделю пробиваться через толпу, беседовать, получать какие-то ответы для себя, но если его цель жизни будет заключаться только в "Вот, я побывал! Вот, я пообщался!", если за этим будет скрываться нечистота душевная, когда человек забудет о покаянии, о молитве, когда он возведет старца на высоту культа личности, когда к нему будет пристрастное отношение - это будет без пользы.
Мне одна женщина рассказывала: к ней подошли в монастыре и спросили: "А вы к старцу приехали?" И она недоумевала: "А что, разве мне нужно было?" Она права: у нее нет сейчас потребности. Будет потребность - она приедет. Зачем она должна беспокоить без нужды? Многие люди нездорово подходят к данной проблеме. Старчество старчеством, но для них это маг, какой-то волшебник, который одним движением руки все исправит и исцелит. Они забывают о том, что каждый человек волен распоряжаться своей волей, что человек имеет свободу выбора. Если человек не прилагает никаких усилий - к своему исправлению прежде всего, к очищению своей души, - то ни один старец не сможет ему помочь. И что бы ему старец ни сказал, для него это будет совершенно неприемлемо.
- Нет ли в этом стремления просто снять с себя ответственность, а не проявить послушание?
- Конечно есть. Это выявилось в особенности у людей в начале девяностых годов, когда в открытую появилось множество магов, колдунов, экстрасенсов и прочих кашпировских. Человек без приложения собственных усилий хотел получить чудо. "Ты молишься - молись, а я должен быть здоров". Маги и экстрасенсы это и давали: от человека ничего не требовалось, только отдаться полностью в волю колдуна, и ты будешь здоров, получишь разрешение жизненных проблем - ты все получишь. Когда у человека такое отношение и к старцу, а с его собственной стороны нет никаких продвижений к совершенствованию - понятно, к чему это может привести.
Александра Сопова
http://www.taday.ru/text/96480.html
Сейчас монашествующие в Боровске уже могут выступать полноправными собеседниками в диалоге со светскими образовательными и другими структурами. Свидетельство тому - районные образовательные Свято-Пафнутьевские чтения. Встретившись во время заседаний этих чтений с отцом наместником, мы спросили его не только о трудах по воспитанию молодежи, но и о возрождении старческого делания, которое, как надеются многие верующие, происходит на Руси.
- Отец игумен, Свято-Пафнутьевские чтения, которые проходят сейчас в Боровске, - это элемент работы по возрождению Свято-Пафнутиева монастыря или отдельное мероприятие?- Это автономная работа. Возрождение монастыря - само собой, а чтения посвящены воспитанию подрастающего поколения. Они проходят с 2000 года, сейчас это уже девятые чтения. Когда я сюда пришел в 2000 году, конечно, состояние нашей молодежи было ужасающее - и не только молодежи, но и взрослые поколения на монастырь смотрели как на собрание бомжей. Даже были такие высказывания, когда создавалась воскресная школа при монастыре и когда впоследствии образовывался духовный центр: "Что можно найти хорошего в этом монастыре?" Необходимо было показать людям, что действительно в монастыре можно найти что-то хорошее, и хорошее не только "показушное", а на деле доказать людям, что Церковь - не обособленная, не спрятавшаяся за стенами монастыря, что наша деятельность заключается не только в совершении богослужений и треб. Ведется просветительская деятельность, и насельники монастыря не безразличны к тому, какое поколение у нас возрастает, не безразличны к воспитанию, к тому, чтобы молодежь была и духовно, и нравственно здоровой. Естественно, что идея проведения районных чтений (в то время как рядом в Боровске проходят епархиальные - областные образовательные чтения) появилась непосредственно в стенах монастыря. И за те девять лет, что мы их проводим, ни один район в нашем Калужском регионе еще не решился проводить такое же у себя. Они не считают пока себя духовно готовыми. Конечно, есть некоторые иные формы работы с молодежью - создаются центры духовно-просветительские.
- Батюшка, вы сказали, что сначала на монастырь смотрели как на нечто не достойное внимания и не вызывающее доверия. Сейчас Свято-Пафнутьев монастырь широко известен - в основном в связи с личностью отца схиархимандрита Власия. Известн о, что возрождение монашеской жизни в целом сопровождается возрождением и отдельных форм монашеского служения и делания, в том числе и такого, как старчество. Что бы вы посоветовали взыскующим общения со старцами в целом и в частности тем, кто посещает ваш монастырь?
- Прежде всего человек должен искать Царствия Божия, а Царство Божие находится внутри нас. И те паломнически-туристические поездки от старца к старцу, когда человек неизвестно чего ищет, одобрены быть не могут. Если человеку действительно необходим совет опытного священника, у которого за плечами как многолетний опыт духовника, так и просто огромный опыт жизни, который может дать определенный совет, как поступить в той или иной ситуации, - это одно. А когда человек начинает ездить и спрашивать: "А как вы думаете?" - и потом из этого начинает выбирать для себя: "А вот это для меня приемлемо. Это хороший батюшка: он сказал мне так, как я хочу", - это другое. Учитывая и тот семидесятилетний период, который у нас прошел, в Церкви не так много нетронутого осталось, и опыт старчества в принципе был во многом утерян. Он сейчас возрождается, возможно, но, как таковой, он был утерян. И прежде всего я хотел бы пожелать тем людям, которые действительно ищут духовной поддержки и молитвенной поддержки, которым необходим совет, как поступить в той или иной ситуации, - прежде всего, чтобы у человека была чистота душевная. Чистые сердцем Бога узрят, - говорит нам Господь. И не нужно бегать по России и по загранице, искать духоносных старцев, которые "скажут - и все, так оно и должно быть". Вот когда у человека появится такое осознание, что он может прийти к любому священнику, будь он в возрасте или молод, будь он очень благочестив и высокой духовной жизни, или этот священник в каких-то мелочах и погрешает, когда он будет приходить не просто к "Иван Иванычу", а придет искренне с верой, что священник - носитель Благодати Божией, когда он сможет любому священнику открыть свою душу, искренне исповедаться, покаяться - я думаю, что его просьба и его молитва не будут оставлены без внимания Богом. Поэтому нездоровая обстановка езды от старца к старцу не приведет человека ни к чему, и никакой пользы он от этого не получит.
- А если пытаться передоверить одному старцу или священнику все ответственные решения в своей жизни?
- Отношение может быть у каждого человека различное. Он может часто ездить к одному и тому же старцу, он может часами сидеть под дверью отца Власия, каждый месяц или каждую неделю пробиваться через толпу, беседовать, получать какие-то ответы для себя, но если его цель жизни будет заключаться только в "Вот, я побывал! Вот, я пообщался!", если за этим будет скрываться нечистота душевная, когда человек забудет о покаянии, о молитве, когда он возведет старца на высоту культа личности, когда к нему будет пристрастное отношение - это будет без пользы.
Мне одна женщина рассказывала: к ней подошли в монастыре и спросили: "А вы к старцу приехали?" И она недоумевала: "А что, разве мне нужно было?" Она права: у нее нет сейчас потребности. Будет потребность - она приедет. Зачем она должна беспокоить без нужды? Многие люди нездорово подходят к данной проблеме. Старчество старчеством, но для них это маг, какой-то волшебник, который одним движением руки все исправит и исцелит. Они забывают о том, что каждый человек волен распоряжаться своей волей, что человек имеет свободу выбора. Если человек не прилагает никаких усилий - к своему исправлению прежде всего, к очищению своей души, - то ни один старец не сможет ему помочь. И что бы ему старец ни сказал, для него это будет совершенно неприемлемо.
- Нет ли в этом стремления просто снять с себя ответственность, а не проявить послушание?
- Конечно есть. Это выявилось в особенности у людей в начале девяностых годов, когда в открытую появилось множество магов, колдунов, экстрасенсов и прочих кашпировских. Человек без приложения собственных усилий хотел получить чудо. "Ты молишься - молись, а я должен быть здоров". Маги и экстрасенсы это и давали: от человека ничего не требовалось, только отдаться полностью в волю колдуна, и ты будешь здоров, получишь разрешение жизненных проблем - ты все получишь. Когда у человека такое отношение и к старцу, а с его собственной стороны нет никаких продвижений к совершенствованию - понятно, к чему это может привести.
Александра Сопова
http://www.taday.ru/text/96480.html
