Совсем недавно в Петербурге была издана необычная книга - воспоминания митрополита Волоколамского и Юрьевского Питирима (Нечаева, † 2003). Книга эта не является мемуарами в полном смысле этого слова. Писать мемуары Владыка категорически отказывался, считая, что это дело очень ответственное: сам жанр требует взвешенной исторической оценки событий, в нем необходимо избегать личностных оценок и эмоций. Однако записывать свои устные рассказы Владыка не возбранял, и на протяжении десятилетия этим занимались помощницы митрополита Питирима - референты Т.Л. Александрова и Т.В. Суздальцева, составившие и подготовившие этот сборник к печати. Что-то он рассказывал студентам на лекции, что-то на встречах с прихожанами или в проповедях.
Авторы-составители вспоминают, что Владыка нуждался в слушателе, собеседнике, "готовом проникнуться его любовью к наставникам, сочувствующем его настроению". И, наверное, таким слушателем становился каждый, кто его видел и слышал. Это неудивительно: митрополит Питирим - человек, который жил в те времена, которые принято считать судьбоносными, переломными - для страны, очень трудными, тяжелыми - для ее граждан. И все же те, кто встретил его на исходе жизни, говорили, что видели перед собой человека необыкновенной красоты. Такое впечатление - ошеломляющее для внутренне раздерганного, страдающего, часто дезориентированного человека расцерковленного мира - производило сочетание внутренней цельности, спокойствия, ума, образованности, доброжелательности Владыки.
Кто-то нашел для него определение - "человек традиции". Но необходимо добавить - церковной традиции. Можно и еще уточнить: уникальной старомосковской церковной традиции, во многом благодаря которой выжила в период гонений Русская Православная Церковь, сохранилась церковная жизнь. Именно об этом - значительная (да и самая теплая) часть воспоминаний Владыки Питирима. И поскольку это все же устные рассказы, а не официальные мемуары церковного иерарха, они очень личные и эмоциональные, в них перемешано и серьезное, и смешное. Можно сказать, что они далеки от идеализации церковной жизни, духовенства, но их главная черта - отсутствие духа осуждения кого бы то ни было.
Митрополит Питирим (в миру - Константин Владимирович Нечаев) родился 8января1926года в городе Мичуринске (бывшемКозлове) Тамбовской области, в семье священника. После окончания средней школы в 1943 году он поступил в Московский институт инженеров транспорта (МИИТ), а в 1945 стал иподиаконом Патриарха Алексия I (Симанского). О своем общении с Патриархом Алексием Владыка говорил как о совершенно особом, невероятно важном для него времени жизни (а он был рядом со Святейшим 25 лет!). Главное, что заметил и перенял у Патриарха юный иподиакон - его благоговейнейшее отношение к святыне и любовь к богослужению.
В общей сложности воспоминания Владыки Питирима охватывают период с середины 1930-х годов и до начала ХХI века. В них фактически отразилась судьба Православной Церкви в послереволюционной, затем советской, наконец, постсоветской России, несколько волн гонений на Церковь со стороны государства. Общая картина эпохи в воспоминаниях воссоздана небольшими штрихами: заметные случаи, портреты современников, ценные бытовые черточки. Эпизод, который дал название книге, произошел примерно в 1954 году. В Академии художеств - выставка Корина, представлены подлинники неоконченного полотна "Русь уходящая", для которого художник создал целую галерею портретов священнослужителей: "И мы пошли. Леня Остапов был еще в мирском, я - в рясе, а у Пимена (Хмелевского)[1] был уже крест. Ходим мы, смотрим, а за нами - целый хвост народу: "Вон, ?Уходящая Русь? ходит!"- слышится за спиной. Потом мы спускаемся по лестнице: "Ну, ?Уходящая Русь? уходит!". Мы надеваем рясы в гардеробе, а там, с балкона, смотрят: "?Уходящая Русь? совсем ушла!". Тут Пимен поднимает голову и громко говорит: "А мы еще вернемся!". В ответ раздался несмолкаемый хохот и аплодисменты".
Владыка Питирим стал свидетелем и непосредственным участником возрождения Московских духовных школ - Академии и семинарии. В 1962 году он был назначен ответственным редактором единственного на тот момент церковного издания - "Журнала Московской Патриархии", а затем создал и возглавил Издательский отдел Патриархии, которым руководил более тридцати лет. Впервые после революции в Советском Союзе приступили к массовому (конечно, относительно массовому: разрешали печатать небольшие тиражи) изданию Священного Писания и богослужебных книг. Еще одна черточка к "портрету времени" в его воспоминаниях: "Издать Библию было еще моей детской мечтой. Молодому поколению трудно представить себе, насколько нам ее не хватало. На протяжении нескольких десятков лет Библия была одной из самых запрещенных книг <...>. Некоторые даже покупали ?Библию для верующих и неверующих? Емельяна Ярославского, вырезали ножницами подлинные библейские цитаты и склеивали текст в тетрадке. Получалась пухлая, рыхлая книга - все-таки священный текст".
Раздел, получивший название "Зрелость" - это заметки о работе Издательского отдела, зарубежных поездках, общественной деятельности Митрополита Питирима. Если снова вернуться к определениям, и попытаться кратко охарактеризовать личность Владыки, то одним из главных, наряду со словом "традиция", становится слово "опыт". И этим опытом - своей внутренней духовной, церковной жизни - он стремился поделиться со слушателями. Его высказывания о священническом служении, церковном искусстве составили раздел "Како подобает в дому Божием житии...". Вот некоторые из них.
"Дьявол слабее Бога, но его тактика - раздробить, размельчить внутреннее состояние человека. Поэтому, если читаешь молитву - заключай ум в слова молитвы и не отвлекайся, не блуждай мыслями. Точно так же и в миру: слушаешь лекцию - слушай, а не мечтай о вещах более приятных. Всякая небрежность, разболтанность - и в работе, и в одежде - это умаление духовной сущности".
"В нашем поколении положительным было то, что мы видели живых носителей традиции. А одна из главных причин современной дестабилизации - в неукорененности. Если человек хранит традицию, бережет собственные корни, он всегда способен найти в себе силы возродиться".
Нам всем так сегодня необходимы - и традиции, и опыт...
[1] Архиепископ Пимен (Хмелевской) - в 1963 - 1993 гг. управляющий Саратовской епархией. В 1954 г. иеромонах Пимен - профессорский стипендиат, преподаватель МДА.
http://www.eparhia-saratov.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=4322&Itemid=50
Авторы-составители вспоминают, что Владыка нуждался в слушателе, собеседнике, "готовом проникнуться его любовью к наставникам, сочувствующем его настроению". И, наверное, таким слушателем становился каждый, кто его видел и слышал. Это неудивительно: митрополит Питирим - человек, который жил в те времена, которые принято считать судьбоносными, переломными - для страны, очень трудными, тяжелыми - для ее граждан. И все же те, кто встретил его на исходе жизни, говорили, что видели перед собой человека необыкновенной красоты. Такое впечатление - ошеломляющее для внутренне раздерганного, страдающего, часто дезориентированного человека расцерковленного мира - производило сочетание внутренней цельности, спокойствия, ума, образованности, доброжелательности Владыки.
Кто-то нашел для него определение - "человек традиции". Но необходимо добавить - церковной традиции. Можно и еще уточнить: уникальной старомосковской церковной традиции, во многом благодаря которой выжила в период гонений Русская Православная Церковь, сохранилась церковная жизнь. Именно об этом - значительная (да и самая теплая) часть воспоминаний Владыки Питирима. И поскольку это все же устные рассказы, а не официальные мемуары церковного иерарха, они очень личные и эмоциональные, в них перемешано и серьезное, и смешное. Можно сказать, что они далеки от идеализации церковной жизни, духовенства, но их главная черта - отсутствие духа осуждения кого бы то ни было.
Митрополит Питирим (в миру - Константин Владимирович Нечаев) родился 8января1926года в городе Мичуринске (бывшемКозлове) Тамбовской области, в семье священника. После окончания средней школы в 1943 году он поступил в Московский институт инженеров транспорта (МИИТ), а в 1945 стал иподиаконом Патриарха Алексия I (Симанского). О своем общении с Патриархом Алексием Владыка говорил как о совершенно особом, невероятно важном для него времени жизни (а он был рядом со Святейшим 25 лет!). Главное, что заметил и перенял у Патриарха юный иподиакон - его благоговейнейшее отношение к святыне и любовь к богослужению.
В общей сложности воспоминания Владыки Питирима охватывают период с середины 1930-х годов и до начала ХХI века. В них фактически отразилась судьба Православной Церкви в послереволюционной, затем советской, наконец, постсоветской России, несколько волн гонений на Церковь со стороны государства. Общая картина эпохи в воспоминаниях воссоздана небольшими штрихами: заметные случаи, портреты современников, ценные бытовые черточки. Эпизод, который дал название книге, произошел примерно в 1954 году. В Академии художеств - выставка Корина, представлены подлинники неоконченного полотна "Русь уходящая", для которого художник создал целую галерею портретов священнослужителей: "И мы пошли. Леня Остапов был еще в мирском, я - в рясе, а у Пимена (Хмелевского)[1] был уже крест. Ходим мы, смотрим, а за нами - целый хвост народу: "Вон, ?Уходящая Русь? ходит!"- слышится за спиной. Потом мы спускаемся по лестнице: "Ну, ?Уходящая Русь? уходит!". Мы надеваем рясы в гардеробе, а там, с балкона, смотрят: "?Уходящая Русь? совсем ушла!". Тут Пимен поднимает голову и громко говорит: "А мы еще вернемся!". В ответ раздался несмолкаемый хохот и аплодисменты".
Владыка Питирим стал свидетелем и непосредственным участником возрождения Московских духовных школ - Академии и семинарии. В 1962 году он был назначен ответственным редактором единственного на тот момент церковного издания - "Журнала Московской Патриархии", а затем создал и возглавил Издательский отдел Патриархии, которым руководил более тридцати лет. Впервые после революции в Советском Союзе приступили к массовому (конечно, относительно массовому: разрешали печатать небольшие тиражи) изданию Священного Писания и богослужебных книг. Еще одна черточка к "портрету времени" в его воспоминаниях: "Издать Библию было еще моей детской мечтой. Молодому поколению трудно представить себе, насколько нам ее не хватало. На протяжении нескольких десятков лет Библия была одной из самых запрещенных книг <...>. Некоторые даже покупали ?Библию для верующих и неверующих? Емельяна Ярославского, вырезали ножницами подлинные библейские цитаты и склеивали текст в тетрадке. Получалась пухлая, рыхлая книга - все-таки священный текст".
Раздел, получивший название "Зрелость" - это заметки о работе Издательского отдела, зарубежных поездках, общественной деятельности Митрополита Питирима. Если снова вернуться к определениям, и попытаться кратко охарактеризовать личность Владыки, то одним из главных, наряду со словом "традиция", становится слово "опыт". И этим опытом - своей внутренней духовной, церковной жизни - он стремился поделиться со слушателями. Его высказывания о священническом служении, церковном искусстве составили раздел "Како подобает в дому Божием житии...". Вот некоторые из них.
"Дьявол слабее Бога, но его тактика - раздробить, размельчить внутреннее состояние человека. Поэтому, если читаешь молитву - заключай ум в слова молитвы и не отвлекайся, не блуждай мыслями. Точно так же и в миру: слушаешь лекцию - слушай, а не мечтай о вещах более приятных. Всякая небрежность, разболтанность - и в работе, и в одежде - это умаление духовной сущности".
"В нашем поколении положительным было то, что мы видели живых носителей традиции. А одна из главных причин современной дестабилизации - в неукорененности. Если человек хранит традицию, бережет собственные корни, он всегда способен найти в себе силы возродиться".
Нам всем так сегодня необходимы - и традиции, и опыт...
[1] Архиепископ Пимен (Хмелевской) - в 1963 - 1993 гг. управляющий Саратовской епархией. В 1954 г. иеромонах Пимен - профессорский стипендиат, преподаватель МДА.
http://www.eparhia-saratov.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=4322&Itemid=50
