Разгоревшийся в марте скандал вокруг открытого письма "Ко всем верным чадам святой Православной Церкви" епископа Анадырского и Чукотского Диомида (Дзюбана) в Русской Православной Церкви (РПЦ) решили замять. На мартовском заседании Священного Синода ожидаемого обсуждения письма не состоялось. Однако в начале июня "православная Чукотка" вновь напомнила о себе. 8 июня на епархиальном собрании Анадырско-Чукотской епархии было принято открытое письмо Патриарху Московскому и всея Руси Алексию II, положения которого дублируют тезисы мартовского послания епископа Диомида.
Суть претензий чукотского духовенства и монашествующих сводится к следующему. Высшие иерархи РПЦ, по их мнению, неоправданно терпимы к экуменизму и межрелигиозному диалогу, "противоречащим православному вероучению". Патриарх недостаточно решительно "обличает пороки современной государственно-политической и общественной жизни" и медлит с созывом Поместного Собора. Но, что особенно важно, Московский Патриархат "приветствует демократию как политическую систему", а должен, по логике подписавшего письмо чукотского духовенства, выступать за реставрацию православной монархии. Алексия II, по сути, призывают сказать резкое "нет" власти, с которой у Церкви сложились очень тесные отношения, и поддержать монархический проект государственного устройства.
Весной епископ Диомид еще мог оправдываться и заявлять, что его открытое письмо - не что иное, как предисловие к малотиражному сборнику "Страха не убоимся!", а в РПЦ - списывать скандал на "провокацию врагов Церкви" и делать вид, что объяснения чукотского иерарха всех удовлетворяют. Церковь оставляет за собой право не комментировать частные мнения. Но на обращение, принятое епархиальным собранием, в Москве реагировать должны. Прятать голову в песок, продолжая ссылаться на "врагов Церкви" и "провокаторов", самоубийственно.
"Политической игрой, за которой стоят некие люди, желающие внести в церковное общество смуту", назвал письмо чукотского духовенства пресс-секретарь Московской Патриархии священник Владимир Вигилянский. В СМИ он пообещал, что РПЦ даст письму "официальную оценку". Давать "НГР" более подробный комментарий в ближайшее время Владимир Вигилянский отказался. По его словам, в Московской Патриархии самого письма еще не получали. Сказано это было 14 июня, когда "чукотское послание" уже вовсю обсуждали в российских СМИ.
Возник естественный вопрос: а является ли письмо чукотского духовенства подлинным? Не окажется ли и оно впоследствии предисловием к очередной книге для "узкого круга читателей"? На официальном сайте Анадырско-Чукотской епархии никакой информации насчет письма нет - за отсутствием у епархии какого-либо сайта. Корреспондент "НГР" связался с самим епископом Диомидом, который подтвердил подлинность послания и сообщил, что "на епархиальном собрании все положения письма были приняты единодушно".
"Никакой политики здесь нет, - заявил "НГР" епископ Диомид. - Речь идет о наболевшем, о вопросах, которыми задается каждый православный человек. Как совместить православную веру и явные отступления от ее истины со стороны священноначалия и некоторых иерархов?" По словам епископа, чукотское духовенство "воспользовалось советом" известного проповедника, московского дьякона Андрея Кураева. "Он высказал такую мысль: сначала нужно осудить все пороки на уровне епархии, а затем выносить обсуждение за ее пределы", - пояснил "НГР" глава Анадырско-Чукотской епархии. Так что же, дьякон Кураев давал советы епископу Диомиду, своему бывшему сокурснику по Московской духовной семинарии? "Прежде чем бороться с "врагами России", епископу Диомиду следовало бы разобраться, вписывается ли в его мировоззрение деятельность губернатора Чукотки Романа Абрамовича. Ведь от помощи губернатора при строительстве кафедрального собора в Анадыре он не отказался. Вот в чем заключался мой "совет", высказанный в одной из статей, но не при личной беседе", - заявил "НГР" сам Андрей Кураев.
По его словам, взглядам епископа Диомида он не сочувствует, но считает, что проблемы, затронутые в письме чукотского духовенства, должны стать предметом "публичной дискуссии" в РПЦ, в том числе и на уровне епископата. "Для Церкви сегодня принципиально важно овладеть языком правозащитников, механизмами отстаивания демократических ценностей и тем самым защищать себя в условиях нового глобального идеологического миропорядка", - считает Андрей Кураев. Он сомневается в том, что у духовенства Анадырско-Чукотской епархии есть возможность высказывать альтернативную позиции епископа Диомида точку зрения. "Нельзя забывать, что всех священников, служивших на Чукотке до него, Диомид запретил в служении", - заявил "НГР" Кураев.
"Чукотское послание" подписали: один архиерей (сам епископ Диомид), два игумена, один иеромонах, девять священников, один монах, четыре монахини и инокиня.
Неужели это все духовенство Анадырско-Чукотской епархии? Или епархиальное собрание заседало и принимало судьбоносное решение в узком составе? Сам епископ Диомид утверждает, что давления ни на кого не оказывает, а дебаты только приветствует. Вполне демократичный, нужно сказать, подход.
Сегодня у Москвы есть три варианта ответа на "чукотское письмо". Первый вариант - абсурдный и невероятный: члены Священного Синода должны покаянно опустить головы, повернуться спиной к власти и предоставляемым ей привилегиям и в один голос заговорить о "русском царе". Второй вариант - сделать вид, что ничего не происходит. Так можно было бы поступить, будь епископ Диомид старцем преклонных лет, доживающим свой век в далекой епархии, а не полным сил и решимости 46-летним иерархом, представителем целого поколения молодых епископов-консерваторов, которые только и ждут шанса высказаться. Достаточно созвать Поместный или Архиерейский Собор и убедиться, что епископ Диомид не одинок в своем рвении.
Существует и третий вариант ответа: на ближайшем заседании Священный Синод может дать негативную оценку письму чукотского духовенства, заявить о несоответствии его положений, скажем, содержанию "Социальной концепции РПЦ". Тем самым высшие иерархи РПЦ "официально" отгородятся от течений, дискредитирующих Церковь в глазах той же власти. Другой вопрос: не поздно ли?
Смелые заявления епископа Диомида - результат политики Церкви, при которой левому духовенству доставались упреки и давление, а ультраправому - минимум критики и кафедры, пусть и не самые престижные. Схожим образом государство борется с левыми маргиналами, используя крайне правые силы и не видя в последних опасности. В Церкви правые осели на местах и дожидаются своего часа. Если жесткой реакции на "чукотское послание" не последует, они непременно решат, что их час уже пробил, и заговорят в полный голос.
http://religion.ng.ru/printed/3041
Суть претензий чукотского духовенства и монашествующих сводится к следующему. Высшие иерархи РПЦ, по их мнению, неоправданно терпимы к экуменизму и межрелигиозному диалогу, "противоречащим православному вероучению". Патриарх недостаточно решительно "обличает пороки современной государственно-политической и общественной жизни" и медлит с созывом Поместного Собора. Но, что особенно важно, Московский Патриархат "приветствует демократию как политическую систему", а должен, по логике подписавшего письмо чукотского духовенства, выступать за реставрацию православной монархии. Алексия II, по сути, призывают сказать резкое "нет" власти, с которой у Церкви сложились очень тесные отношения, и поддержать монархический проект государственного устройства.
Весной епископ Диомид еще мог оправдываться и заявлять, что его открытое письмо - не что иное, как предисловие к малотиражному сборнику "Страха не убоимся!", а в РПЦ - списывать скандал на "провокацию врагов Церкви" и делать вид, что объяснения чукотского иерарха всех удовлетворяют. Церковь оставляет за собой право не комментировать частные мнения. Но на обращение, принятое епархиальным собранием, в Москве реагировать должны. Прятать голову в песок, продолжая ссылаться на "врагов Церкви" и "провокаторов", самоубийственно.
"Политической игрой, за которой стоят некие люди, желающие внести в церковное общество смуту", назвал письмо чукотского духовенства пресс-секретарь Московской Патриархии священник Владимир Вигилянский. В СМИ он пообещал, что РПЦ даст письму "официальную оценку". Давать "НГР" более подробный комментарий в ближайшее время Владимир Вигилянский отказался. По его словам, в Московской Патриархии самого письма еще не получали. Сказано это было 14 июня, когда "чукотское послание" уже вовсю обсуждали в российских СМИ.
Возник естественный вопрос: а является ли письмо чукотского духовенства подлинным? Не окажется ли и оно впоследствии предисловием к очередной книге для "узкого круга читателей"? На официальном сайте Анадырско-Чукотской епархии никакой информации насчет письма нет - за отсутствием у епархии какого-либо сайта. Корреспондент "НГР" связался с самим епископом Диомидом, который подтвердил подлинность послания и сообщил, что "на епархиальном собрании все положения письма были приняты единодушно".
"Никакой политики здесь нет, - заявил "НГР" епископ Диомид. - Речь идет о наболевшем, о вопросах, которыми задается каждый православный человек. Как совместить православную веру и явные отступления от ее истины со стороны священноначалия и некоторых иерархов?" По словам епископа, чукотское духовенство "воспользовалось советом" известного проповедника, московского дьякона Андрея Кураева. "Он высказал такую мысль: сначала нужно осудить все пороки на уровне епархии, а затем выносить обсуждение за ее пределы", - пояснил "НГР" глава Анадырско-Чукотской епархии. Так что же, дьякон Кураев давал советы епископу Диомиду, своему бывшему сокурснику по Московской духовной семинарии? "Прежде чем бороться с "врагами России", епископу Диомиду следовало бы разобраться, вписывается ли в его мировоззрение деятельность губернатора Чукотки Романа Абрамовича. Ведь от помощи губернатора при строительстве кафедрального собора в Анадыре он не отказался. Вот в чем заключался мой "совет", высказанный в одной из статей, но не при личной беседе", - заявил "НГР" сам Андрей Кураев.
По его словам, взглядам епископа Диомида он не сочувствует, но считает, что проблемы, затронутые в письме чукотского духовенства, должны стать предметом "публичной дискуссии" в РПЦ, в том числе и на уровне епископата. "Для Церкви сегодня принципиально важно овладеть языком правозащитников, механизмами отстаивания демократических ценностей и тем самым защищать себя в условиях нового глобального идеологического миропорядка", - считает Андрей Кураев. Он сомневается в том, что у духовенства Анадырско-Чукотской епархии есть возможность высказывать альтернативную позиции епископа Диомида точку зрения. "Нельзя забывать, что всех священников, служивших на Чукотке до него, Диомид запретил в служении", - заявил "НГР" Кураев.
"Чукотское послание" подписали: один архиерей (сам епископ Диомид), два игумена, один иеромонах, девять священников, один монах, четыре монахини и инокиня.
Неужели это все духовенство Анадырско-Чукотской епархии? Или епархиальное собрание заседало и принимало судьбоносное решение в узком составе? Сам епископ Диомид утверждает, что давления ни на кого не оказывает, а дебаты только приветствует. Вполне демократичный, нужно сказать, подход.
Сегодня у Москвы есть три варианта ответа на "чукотское письмо". Первый вариант - абсурдный и невероятный: члены Священного Синода должны покаянно опустить головы, повернуться спиной к власти и предоставляемым ей привилегиям и в один голос заговорить о "русском царе". Второй вариант - сделать вид, что ничего не происходит. Так можно было бы поступить, будь епископ Диомид старцем преклонных лет, доживающим свой век в далекой епархии, а не полным сил и решимости 46-летним иерархом, представителем целого поколения молодых епископов-консерваторов, которые только и ждут шанса высказаться. Достаточно созвать Поместный или Архиерейский Собор и убедиться, что епископ Диомид не одинок в своем рвении.
Существует и третий вариант ответа: на ближайшем заседании Священный Синод может дать негативную оценку письму чукотского духовенства, заявить о несоответствии его положений, скажем, содержанию "Социальной концепции РПЦ". Тем самым высшие иерархи РПЦ "официально" отгородятся от течений, дискредитирующих Церковь в глазах той же власти. Другой вопрос: не поздно ли?
Смелые заявления епископа Диомида - результат политики Церкви, при которой левому духовенству доставались упреки и давление, а ультраправому - минимум критики и кафедры, пусть и не самые престижные. Схожим образом государство борется с левыми маргиналами, используя крайне правые силы и не видя в последних опасности. В Церкви правые осели на местах и дожидаются своего часа. Если жесткой реакции на "чукотское послание" не последует, они непременно решат, что их час уже пробил, и заговорят в полный голос.
http://religion.ng.ru/printed/3041
