Завершившийся 1 декабря четырехдневный визит Папы Римского Бенедикта XVI в Турцию западные СМИ в один голос признали успешным. По мнению госсекретаря Ватикана кардинала Тарчизио Бертоне, турецкий вояж Понтифика "принес позитивные результаты в политическом плане" и "положительно повлиял на восприятие Папы турецким обществом". Так ли это на самом деле?
Под "политическим успехом" можно понимать, например, в целом удачную попытку "задобрить" турецкие власти, возмущенные "регенсбургской лекцией" Бенедикта XVI. Премьер-министр Турции Реджеп Эрдоган заявил, что во время краткой беседы с ним в аэропорту Анкары 28 ноября Папа выразил поддержку вступлению Турции в Евросоюз. Газета Chicago Tribune назвала это "умным маневром" Понтифика. Однако на фоне призывов Еврокомиссии к странам ЕС приостановить переговоры с турецким правительством жест Бенедикта XVI, всегда скептически высказывавшегося по поводу евроинтеграции Турции, скорее напоминал дипломатический прокол.
Ватикану пришлось отыгрывать назад и делать оговорки. Пресс-секретарь Святого Престола священник Федерико Ломбарди заявил, что Папа всего лишь "выразил солидарность идее "альянса цивилизаций", которую поддерживает премьер Эрдоган", а Ватикан "не может повлиять на вступление Турции в ЕС". Да и тон высказываний Бенедикта XVI о перспективах евроинтеграции Турции по ходу пребывания на берегах Босфора успел поменяться.
Совместное заявление, которое сделали 30 ноября Папа и Константинопольский Патриарх Варфоломей I, содержит несколько существенных пассажей, касающихся ЕС. Обозревателей турецкой газеты Milliyet насторожил тот акцент, который Понтифик и Патриарх сделали на "сохранении христианских корней Европы", - не секрет, что в мусульманской Турции идею ЕС как "христианского клуба" воспринимают крайне негативно. А слова о необходимости "защиты прав религиозных меньшинств" - прямая инвектива в адрес Турции, дублирующая критику со стороны Евросоюза.
Представители ЕС требуют от турецких властей обеспечения полной свободы вероисповедания для немусульманских религиозных меньшинств. Прежде всего это касается христиан: православных, католиков, представителей древних Восточных Церквей и протестантов. "Полная свобода" предполагает защиту имущественных прав Церквей и открытие религиозных школ, в частности православной семинарии на острове Халки, закрытой в 1971 г.
Теплая встреча Бенедикта XVI и Варфоломея I, свидетельствующая об укреплении связей между Римом и Константинополем, не могла вызвать приступов радости у турецких властей. Тем более что Папа нон-стоп именовал Варфоломея I Вселенским Патриархом. Для правительства Турции этот титул - как красная тряпка, намек на создание "православного Ватикана" на турецкой территории. Примечательно, что журналисты, освещавшие встречу глав Церквей, долгое время не могли получить аккредитацию - турецкий МИД и Совет по делам печати не разрешали Константинопольскому Патриархату распространять аккредитационные карты, на которых Варфоломей I был обозначен как Вселенский Патриарх.
Кстати, совместное заявление Папы и Патриарха, их встречу и экуменическую молитву в церкви Св. Георгия на Фанаре западные СМИ также склонны расценивать как "политический успех" Святого Престола и значительный прорыв в православно-католических отношениях. Хотя весь "прорыв" де-факто заключается в том, что Папа, обращаясь к верующим с балкона патриаршей резиденции 30 ноября, назвал разделение Церквей "скандалом для всего мира". Это не более чем терминологическое и риторическое новшество, тогда как взаимоотношения Рима и Константинополя стабильны и прочны с 1965 г., когда Папа Павел VI и Патриарх Афинагор I приняли декларацию о взаимном снятии анафем. Напомним, что приглашение Бенедикта XVI было изначально инициативой Варфоломея I, "перехваченной" впоследствии турецким правительством.
У папского визита в Турцию была еще одна цель - Бенедикт XVI должен был расположить к себе турецких мусульман, гневно реагировавших на "регенсбургскую лекцию". Встречаясь с главой турецкого Совета по делам религий Верховным муфтием Турции Али Бардакоглу, Понтифик повторил уже не раз звучавшие за последние месяцы слова о необходимости межрелигиозного диалога и неприемлемости исламофобии. Свои слова он подкрепил не только стандартными ссылками на Папу Иоанна Павла II и документы II Ватиканского Собора, но и цитатами из "дружеского" письма Папы Григория VII к мавританскому эмиру 1076 г.
Пример Григория VII как иллюстрация исламо-христианского диалога выглядит более чем странно. Это своего рода ноу-хау Бенедикта XVI. Письмо эмиру Римский Понтифик, конечно, писал, но в историю вошел скорее благодаря своим призывам к освобождению Святой Земли от турок в 1074 г., чем миролюбивой переписке с исламскими лидерами. Так что, судя по всему, налицо еще один просчет ватиканской дипломатии.
Впрочем, встреча с Али Бардакоглу - официоз. "Завоевать сердца" турецких мусульман был призван другой жест Понтифика - молитва в мечети султана Ахмета (Голубой мечети) в Стамбуле вечером 30 ноября. Фото Папы, молящегося рядом с муфтием Стамбула Мустафой Чагрыджи с лицом, обращенным в сторону Мекки, обошло передовицы многих турецких газет. "Мир в Стамбуле", "Папа получил прощение в мечети султана Ахмета", - гласили газетные заголовки.
Впрочем, волна протестов, всколыхнувших исламский мир после "регенсбургской лекции", давно пошла на убыль, и Турция здесь не исключение. Нужен был всего лишь эффектный, красивый жест, чтобы окончательно закрепить "примирение", и молитва в мечети стала таким жестом. Однако все остались, как говорится, при своих интересах. Мусульмане, готовые простить Папу, давно это сделали. А исламисты и в дни папского визита проводили спонтанные демонстрации и акции протеста, считая поездку Понтифика "новым крестовым походом".
"Папа покинул Турцию, так и не сказав, что конкретно нужно сделать для развития взаимопонимания и диалога между мусульманами и христианами", - резюмирует журналист Associated Press Брайан Мерфи. "Будет ли Папа придерживаться того же мирного тона, когда вернется в Ватикан?" - задается вопросом египетская газета Al-Hayat. Исламский мир как пороховая почка. Одна искра, неосторожная цитата - и произойдет новый взрыв. А "позитивные результаты" турецкого визита окажутся неактуальными.
http://religion.ng.ru/politic/2006-12-06/1_papa.html
Под "политическим успехом" можно понимать, например, в целом удачную попытку "задобрить" турецкие власти, возмущенные "регенсбургской лекцией" Бенедикта XVI. Премьер-министр Турции Реджеп Эрдоган заявил, что во время краткой беседы с ним в аэропорту Анкары 28 ноября Папа выразил поддержку вступлению Турции в Евросоюз. Газета Chicago Tribune назвала это "умным маневром" Понтифика. Однако на фоне призывов Еврокомиссии к странам ЕС приостановить переговоры с турецким правительством жест Бенедикта XVI, всегда скептически высказывавшегося по поводу евроинтеграции Турции, скорее напоминал дипломатический прокол.
Ватикану пришлось отыгрывать назад и делать оговорки. Пресс-секретарь Святого Престола священник Федерико Ломбарди заявил, что Папа всего лишь "выразил солидарность идее "альянса цивилизаций", которую поддерживает премьер Эрдоган", а Ватикан "не может повлиять на вступление Турции в ЕС". Да и тон высказываний Бенедикта XVI о перспективах евроинтеграции Турции по ходу пребывания на берегах Босфора успел поменяться.
Совместное заявление, которое сделали 30 ноября Папа и Константинопольский Патриарх Варфоломей I, содержит несколько существенных пассажей, касающихся ЕС. Обозревателей турецкой газеты Milliyet насторожил тот акцент, который Понтифик и Патриарх сделали на "сохранении христианских корней Европы", - не секрет, что в мусульманской Турции идею ЕС как "христианского клуба" воспринимают крайне негативно. А слова о необходимости "защиты прав религиозных меньшинств" - прямая инвектива в адрес Турции, дублирующая критику со стороны Евросоюза.
Представители ЕС требуют от турецких властей обеспечения полной свободы вероисповедания для немусульманских религиозных меньшинств. Прежде всего это касается христиан: православных, католиков, представителей древних Восточных Церквей и протестантов. "Полная свобода" предполагает защиту имущественных прав Церквей и открытие религиозных школ, в частности православной семинарии на острове Халки, закрытой в 1971 г.
Теплая встреча Бенедикта XVI и Варфоломея I, свидетельствующая об укреплении связей между Римом и Константинополем, не могла вызвать приступов радости у турецких властей. Тем более что Папа нон-стоп именовал Варфоломея I Вселенским Патриархом. Для правительства Турции этот титул - как красная тряпка, намек на создание "православного Ватикана" на турецкой территории. Примечательно, что журналисты, освещавшие встречу глав Церквей, долгое время не могли получить аккредитацию - турецкий МИД и Совет по делам печати не разрешали Константинопольскому Патриархату распространять аккредитационные карты, на которых Варфоломей I был обозначен как Вселенский Патриарх.
Кстати, совместное заявление Папы и Патриарха, их встречу и экуменическую молитву в церкви Св. Георгия на Фанаре западные СМИ также склонны расценивать как "политический успех" Святого Престола и значительный прорыв в православно-католических отношениях. Хотя весь "прорыв" де-факто заключается в том, что Папа, обращаясь к верующим с балкона патриаршей резиденции 30 ноября, назвал разделение Церквей "скандалом для всего мира". Это не более чем терминологическое и риторическое новшество, тогда как взаимоотношения Рима и Константинополя стабильны и прочны с 1965 г., когда Папа Павел VI и Патриарх Афинагор I приняли декларацию о взаимном снятии анафем. Напомним, что приглашение Бенедикта XVI было изначально инициативой Варфоломея I, "перехваченной" впоследствии турецким правительством.
У папского визита в Турцию была еще одна цель - Бенедикт XVI должен был расположить к себе турецких мусульман, гневно реагировавших на "регенсбургскую лекцию". Встречаясь с главой турецкого Совета по делам религий Верховным муфтием Турции Али Бардакоглу, Понтифик повторил уже не раз звучавшие за последние месяцы слова о необходимости межрелигиозного диалога и неприемлемости исламофобии. Свои слова он подкрепил не только стандартными ссылками на Папу Иоанна Павла II и документы II Ватиканского Собора, но и цитатами из "дружеского" письма Папы Григория VII к мавританскому эмиру 1076 г.
Пример Григория VII как иллюстрация исламо-христианского диалога выглядит более чем странно. Это своего рода ноу-хау Бенедикта XVI. Письмо эмиру Римский Понтифик, конечно, писал, но в историю вошел скорее благодаря своим призывам к освобождению Святой Земли от турок в 1074 г., чем миролюбивой переписке с исламскими лидерами. Так что, судя по всему, налицо еще один просчет ватиканской дипломатии.
Впрочем, встреча с Али Бардакоглу - официоз. "Завоевать сердца" турецких мусульман был призван другой жест Понтифика - молитва в мечети султана Ахмета (Голубой мечети) в Стамбуле вечером 30 ноября. Фото Папы, молящегося рядом с муфтием Стамбула Мустафой Чагрыджи с лицом, обращенным в сторону Мекки, обошло передовицы многих турецких газет. "Мир в Стамбуле", "Папа получил прощение в мечети султана Ахмета", - гласили газетные заголовки.
Впрочем, волна протестов, всколыхнувших исламский мир после "регенсбургской лекции", давно пошла на убыль, и Турция здесь не исключение. Нужен был всего лишь эффектный, красивый жест, чтобы окончательно закрепить "примирение", и молитва в мечети стала таким жестом. Однако все остались, как говорится, при своих интересах. Мусульмане, готовые простить Папу, давно это сделали. А исламисты и в дни папского визита проводили спонтанные демонстрации и акции протеста, считая поездку Понтифика "новым крестовым походом".
"Папа покинул Турцию, так и не сказав, что конкретно нужно сделать для развития взаимопонимания и диалога между мусульманами и христианами", - резюмирует журналист Associated Press Брайан Мерфи. "Будет ли Папа придерживаться того же мирного тона, когда вернется в Ватикан?" - задается вопросом египетская газета Al-Hayat. Исламский мир как пороховая почка. Одна искра, неосторожная цитата - и произойдет новый взрыв. А "позитивные результаты" турецкого визита окажутся неактуальными.
http://religion.ng.ru/politic/2006-12-06/1_papa.html
.jpg)
