Нам дан уникальный шанс укоренить в российском календаре единственный (пока) праздник, который бы нерасторжимо сочетал гражданский пафос и сакральный смысл. И в наших силах сделать всё, чтобы обыватель не воспринимал этот действительно великую дату как натянутую замену дню 7 ноября.
Я очень ревностно и трепетно отношусь ко всему, что связано с так называемой "Эпохой Застоя". Как-никак, именно на этот период пришлись лучшие годы моего действительно счастливого детства, именно тогда я прошёл через Таинство Крещения (самое первое отчётливое детское впечатление). Так или иначе, Советскую Атлантиду я буду чтить всегда. Моё отношение к ней можно сравнить с кодексом чести юного японского самурая Тацу, который до глубокой старости охранял остров, на котором ему приказало нести пост командование ещё во время Великой Отечественной Войны.
Календарный цикл гражданских праздников тоже с детства воспринимался мной как нечто незыблемое. До сих пор из памяти не выветрился тот факт, что 8 февраля положено отмечать День Юного Героя-антифашиста, а День Победы я котирую почти так же высоко, как и Новый Год. Следом в списке личных предпочтений всегда шло 7 ноября. Праздник ассоциировался с первым снегом, несмело подмерзающими лужами и как бы психологически подготавливал сознание к переключению на зимний режим.
Несмотря на то, что прошлогодняя отмена тожеств в честь Октябрьской революции никак не могла меня порадовать, учреждённый вместо них День народного Единства, я сразу принял всем сердцем. Произошло это по двум причинам. Во-первых, 4 ноября чествуют Казанскую Икону Богородицы, в день которой 21 июля я появился на свет, а, во-вторых, этот праздник совпадает ещё и с Днём памяти Семи Отроков Эфесских, один из которых покровительствует моим именинам 17 августа.
Само собой, праздник 4 ноября имеет под собой глубокие традиции и в отрыве от перечисленных индивидуальных факторов, чего нельзя сказать о 7 ноября. Последний так и не оставил после себя особых обычаев и песен. Единственное, что приходит на ум - уныло саркастичный "Ангел Всенародного Похмелья" Бориса Гребенщикова:
Уже прошло седьмое ноября,
Утихли звуки шумного веселья.
Но что-то движется кругами, все вокруг там, где стою я;
Должно быть, ангел сенародного похмелья.
Крыла висят, как мокрые усы,
И веет чем-то кисло и тоскливо.
Но громко бьют на главной башне позолоченные часы,
И граждане страны желают пива.
Бывает так, что нечего сказать,
Действительность бескрыла и помята.
И невозможно сделать шаг или хотя бы просто встать,
И все мы беззащитны, как котята;
И рвется враг подсыпать в водку яд,
Разрушить нам застолье и постелье.
Но кто-то вьется над страной, благословляя всех подряд -
Хранит нас ангел всенародного похмелья.
Подлинный всенародный праздник призван обновлять внутренние ресурсы человека и придавать ему силы. Здесь же мы видим обратное. Нездорово организованное веселье лишает людей последней опоры и окончательно укореняет их в координатах пагубных привязанностей ("застолье и постелье"). Примечательно, что даже попытки вызволить тех, кто погряз в этой трясине, воспринимаются в штыки. И совсем недалеко до криминала и смертоубийств, мрачно запечатленных московской группой "Банда Четырёх" "Уходили праздники":
Уходили праздники
Земляные холмики
Были мы проказники
Стали - уголовники.
Были на виду у всех
Нынче - не замечены
Очень были дерзкие
Стали - покалечены...
А вспомним композицию "Калинова Моста" с безрадостным лейтмотивом "Праздники прошли - нас поймали будни". Она, кстати, была написана осенью 1983 года, что косвенно доказывает недовольство музыкантов "красным" днём осеннего календаря. Об особенности торжеств советской эпохи с безжалостностью блестящего диагноста говорит православный писатель Владимир Крупин в повести "Крестный ход": "Все первомайские и октябрьские демонстрации, все августовские шаманства - это крестные ходы в перевернутом виде. Краткое, официальное, насильственное веселье, продолжаемое допингом концертов и выпивок, могло только опустошить и вызвать ощущение потерянности. Праздники, не освященные духовным смыслом, всегда обманывали. Их могли взбадривать премией, грамотами, дешевой распродажей, но чувство горечи всё равно настигало".
Бодрость 4 ноября - иного плана и высшего порядка. В этом году накануне праздника на вечернем богослужении читался евангельский рассказ о посещении Девой Марией (имеющей во чреве Богомладенца) будущей матери Иоанна Предтечи Елисаветы. Ту же кроткую радость от незримо присутствующего в мiре Сына Божьего можем испытывать и мы. В самый День праздника я созерцал в трапезной Храма Иоанна Богослова в подмосковном селе Красное редкую икону "Целование Святой Праведной Елисаветы". Мать Пророка с благоговением прильнула к щеке Девы Марии. Во взгляде Елисаветы не читается ничего, кроме высшего наслаждения и неуёмного желания испытывать только это чувство. Есть особый знак в том, что именно этот сюжет был избран для украшения деревенской трапезной. "Наслаждение естественно сопровождает вкушение приятной пищи; но у тех, которые принимают её с благодарными к Богу чувствами, наслаждение теряет характер чувственности, одухотворяется и освящается... Возношение при сем ума и сердца к Богу делает самую сладость как бы отрешённою обезвещественную", - пишет Феофан Затворник.
О такой же перекодировке чувственного в богоугодное применительно к 4 ноября говорит и Александр Дугин. Рассуждая о том, как следует отмечать День народного Единства, философ замечает, что в эту дату с утра нужно обязательно быть на литургии, а потом вернуться домой и совершенно легально выпить. Эпитет легально здесь отнюдь не случаен: Дугин знает толк в мистической филологии. Речь здесь не только о предостережении не пить в общественных местах, нарушая закон. Праздничное винопитие не должно вводить в соблазн семью, давая, скажем, лишний повод супруге для переживаний. Оно призвано укреплять силы для противостояния внешним и внутренним врагам и оставлять человека чистым перед лицом Бога. Тогда и разочарования не будут сопровождать День народного Единства.
Нам дан уникальный шанс укоренить в российском календаре единственный (пока) праздник, который бы нерасторжимо сочетал гражданский пафос и сакральный смысл. И в наших силах сделать всё, чтобы обыватель не воспринимал этот действительно великую дату как натянутую замену дню 7 ноября. Иначе неминуема профанация, подобная той, какую описала на днях в своём "Живом Журнале" одна девушка, цитирующая абсолютно реальный диалог следующего плана:
- А в понедельник у нас выходной?- Да.- А что за праздник-то ?- Тот, который раньше был седьмого ноября, а теперь четвертого.- Они его что, по старому стилю пересчитали?
http://www.pravaya.ru/column/9629
Я очень ревностно и трепетно отношусь ко всему, что связано с так называемой "Эпохой Застоя". Как-никак, именно на этот период пришлись лучшие годы моего действительно счастливого детства, именно тогда я прошёл через Таинство Крещения (самое первое отчётливое детское впечатление). Так или иначе, Советскую Атлантиду я буду чтить всегда. Моё отношение к ней можно сравнить с кодексом чести юного японского самурая Тацу, который до глубокой старости охранял остров, на котором ему приказало нести пост командование ещё во время Великой Отечественной Войны.
Календарный цикл гражданских праздников тоже с детства воспринимался мной как нечто незыблемое. До сих пор из памяти не выветрился тот факт, что 8 февраля положено отмечать День Юного Героя-антифашиста, а День Победы я котирую почти так же высоко, как и Новый Год. Следом в списке личных предпочтений всегда шло 7 ноября. Праздник ассоциировался с первым снегом, несмело подмерзающими лужами и как бы психологически подготавливал сознание к переключению на зимний режим.
Несмотря на то, что прошлогодняя отмена тожеств в честь Октябрьской революции никак не могла меня порадовать, учреждённый вместо них День народного Единства, я сразу принял всем сердцем. Произошло это по двум причинам. Во-первых, 4 ноября чествуют Казанскую Икону Богородицы, в день которой 21 июля я появился на свет, а, во-вторых, этот праздник совпадает ещё и с Днём памяти Семи Отроков Эфесских, один из которых покровительствует моим именинам 17 августа.
Само собой, праздник 4 ноября имеет под собой глубокие традиции и в отрыве от перечисленных индивидуальных факторов, чего нельзя сказать о 7 ноября. Последний так и не оставил после себя особых обычаев и песен. Единственное, что приходит на ум - уныло саркастичный "Ангел Всенародного Похмелья" Бориса Гребенщикова:
Уже прошло седьмое ноября,
Утихли звуки шумного веселья.
Но что-то движется кругами, все вокруг там, где стою я;
Должно быть, ангел сенародного похмелья.
Крыла висят, как мокрые усы,
И веет чем-то кисло и тоскливо.
Но громко бьют на главной башне позолоченные часы,
И граждане страны желают пива.
Бывает так, что нечего сказать,
Действительность бескрыла и помята.
И невозможно сделать шаг или хотя бы просто встать,
И все мы беззащитны, как котята;
И рвется враг подсыпать в водку яд,
Разрушить нам застолье и постелье.
Но кто-то вьется над страной, благословляя всех подряд -
Хранит нас ангел всенародного похмелья.
Подлинный всенародный праздник призван обновлять внутренние ресурсы человека и придавать ему силы. Здесь же мы видим обратное. Нездорово организованное веселье лишает людей последней опоры и окончательно укореняет их в координатах пагубных привязанностей ("застолье и постелье"). Примечательно, что даже попытки вызволить тех, кто погряз в этой трясине, воспринимаются в штыки. И совсем недалеко до криминала и смертоубийств, мрачно запечатленных московской группой "Банда Четырёх" "Уходили праздники":
Уходили праздники
Земляные холмики
Были мы проказники
Стали - уголовники.
Были на виду у всех
Нынче - не замечены
Очень были дерзкие
Стали - покалечены...
А вспомним композицию "Калинова Моста" с безрадостным лейтмотивом "Праздники прошли - нас поймали будни". Она, кстати, была написана осенью 1983 года, что косвенно доказывает недовольство музыкантов "красным" днём осеннего календаря. Об особенности торжеств советской эпохи с безжалостностью блестящего диагноста говорит православный писатель Владимир Крупин в повести "Крестный ход": "Все первомайские и октябрьские демонстрации, все августовские шаманства - это крестные ходы в перевернутом виде. Краткое, официальное, насильственное веселье, продолжаемое допингом концертов и выпивок, могло только опустошить и вызвать ощущение потерянности. Праздники, не освященные духовным смыслом, всегда обманывали. Их могли взбадривать премией, грамотами, дешевой распродажей, но чувство горечи всё равно настигало".
Бодрость 4 ноября - иного плана и высшего порядка. В этом году накануне праздника на вечернем богослужении читался евангельский рассказ о посещении Девой Марией (имеющей во чреве Богомладенца) будущей матери Иоанна Предтечи Елисаветы. Ту же кроткую радость от незримо присутствующего в мiре Сына Божьего можем испытывать и мы. В самый День праздника я созерцал в трапезной Храма Иоанна Богослова в подмосковном селе Красное редкую икону "Целование Святой Праведной Елисаветы". Мать Пророка с благоговением прильнула к щеке Девы Марии. Во взгляде Елисаветы не читается ничего, кроме высшего наслаждения и неуёмного желания испытывать только это чувство. Есть особый знак в том, что именно этот сюжет был избран для украшения деревенской трапезной. "Наслаждение естественно сопровождает вкушение приятной пищи; но у тех, которые принимают её с благодарными к Богу чувствами, наслаждение теряет характер чувственности, одухотворяется и освящается... Возношение при сем ума и сердца к Богу делает самую сладость как бы отрешённою обезвещественную", - пишет Феофан Затворник.
О такой же перекодировке чувственного в богоугодное применительно к 4 ноября говорит и Александр Дугин. Рассуждая о том, как следует отмечать День народного Единства, философ замечает, что в эту дату с утра нужно обязательно быть на литургии, а потом вернуться домой и совершенно легально выпить. Эпитет легально здесь отнюдь не случаен: Дугин знает толк в мистической филологии. Речь здесь не только о предостережении не пить в общественных местах, нарушая закон. Праздничное винопитие не должно вводить в соблазн семью, давая, скажем, лишний повод супруге для переживаний. Оно призвано укреплять силы для противостояния внешним и внутренним врагам и оставлять человека чистым перед лицом Бога. Тогда и разочарования не будут сопровождать День народного Единства.
Нам дан уникальный шанс укоренить в российском календаре единственный (пока) праздник, который бы нерасторжимо сочетал гражданский пафос и сакральный смысл. И в наших силах сделать всё, чтобы обыватель не воспринимал этот действительно великую дату как натянутую замену дню 7 ноября. Иначе неминуема профанация, подобная той, какую описала на днях в своём "Живом Журнале" одна девушка, цитирующая абсолютно реальный диалог следующего плана:
- А в понедельник у нас выходной?- Да.- А что за праздник-то ?- Тот, который раньше был седьмого ноября, а теперь четвертого.- Они его что, по старому стилю пересчитали?
http://www.pravaya.ru/column/9629
