Русская народная линия
информационно-аналитическая служба
Православие  Самодержавие  Народность

Как Библия спасла Запад от коммунизма

Игумен  Вениамин  (Новик), Истина и жизнь

22.09.2006


Макс Вебер о социальном действии христиан …

Как и сто лет назад, книга Макса Вебера учит находить религиозную мотивацию для эффективного труда на благо родины.

Совсем краткий курс

В том, что на рубеже XIX-XX вв. подметили марксисты (насчёт эксплуатации народа, смены общественных формаций, империализма как последней стадии капитализма и т. д.), было много верного. Теоретики марксизма - не будучи пролетариями - назначили пролетариат на роль гегемона истории, провозгласили необходимость классовой борьбы на уничтожение и пообещали новый рай - коммунизм. Марксисты разоблачили религию как "опиум для народа", как ложное компенсаторное средство для угнетённых.

Проглядели марксисты лишь одно: что по вечерам в миллионах протестантских домов разного достатка в Северной Европе и США отцы семейств с Библией в руках тихо объясняли своим детям, что такое хорошо и что такое плохо и почему надо выполнять заповеди Божии (Голливуд, увы, фильмов на эту тему не снимал). Потому что никакие экономические теории и ноу-хау сами по себе ничего не значат, если у народа нет изначальных этических ценностей, которые принимаются на веру и необходимость которых наука доказать не в состоянии - добро и зло, как известно, не научные категории. Именно благодаря этим ценностям классовые конфликты, которых Запад тоже не избежал, не оказались для него смертельными и социальное развитие общества шло эволюционно.

Марксистские режимы, напротив, повсеместно и с видимой закономерностью несли народам несчастья. После краткого периода эйфории и даже некоторого народного энтузиазма, иногда не сразу, по прошествии времени, "почему-то" происходило всегда одно и то же: возвращение к анархии с последующей диктатурой, вождизм, тотальная коррупция, самодурство, шариковщина и ложь, пронизывающая все сферы жизни.

Выяснилось, что марксисты были правы в деталях, но ошиблись в главном. Без осознанного примата духовного начала над материальным, без веры, без волевых усилий, направляющих общество в сторону этических ценностей, и чечевичной похлёбки на всех не хватит, а уж о всеобщем благосостоянии и говорить не приходится.

Атеизм-материализм учил, что главное - материя, товары и для их создания нужно развивать средства производства и производственные отношения... и одновременно быть альтруистом, то есть идеалистом. Такой мировоззренческий мутант оказывался нежизнеспособным, так как был противен природе человека. Ведь материалист - это извращённый идеалист. Не получится верить в материю и при этом жить по заповедям Божиим. Рано или поздно устанавливается связь между образом мысли и образом поведения. По законам духовной природы человека и общества для избравших марксизм наступало не изобилие, а обнищание (вопреки теории, материя в виде товаров исчезала с прилавков).

А всё потому, что квазинаучная теория была построена на ложной предпосылке примата материального начала над духовным. Чтобы залатать прорехи теории, привлекали диалектику, лукавый релятивизм и прочее идеологическое трюкачество. Но никакие заклинания и целых три закона диалектики не помогали. Выяснилось также, что невульгарного материализма не бывает. Существуют законы физические и законы духовные. Отказавшись от свободы ради чечевичной похлёбки материализма, коммунизм подписал себе смертный приговор, оказался настоящим "цианистым калием для народа". Он всё ещё теплится на Западе в умах некоторых кокетничающих левизной профессоров, но это уже вторичный субкультурный эффект - не более того. В Северную Корею, например, этих профессоров никакими коврижками уже не заманишь.

Дух первичен - материя вторична

Главный принцип экономического развития лежит в этической сфере, которая, как известно, тесно связана с моральными ценностями, то есть с верой, мировоззрением, жизненной ориентацией в целом. Люди очень разные: один ради денег мать родную не пожалеет, другой готов пожертвовать собой за свои принципы. Оказывается, вера в Бога - не только утешение для сирых и убогих, но и мощный побуждающий фактор для сильных. Как писал Макс Вебер в начале своей книги, "стремление к наибольшей денежной выгоде само по себе не имеет ничего общего с капитализмом".

Этой книге Вебера - "Протестантская этика и дух капитализма" ("Die protestantische Ethik und der Geist des Kapitalismus"), самому известному социологическому трактату, в этом году исполняется 101 год. Его гипотеза стала серьёзной альтернативой модному в то время марксизму, привлекавшему неглубокие умы своей простотой и псевдоочевидностью. По Веберу - всё иначе, сложнее. Христианство, убеждает он, может быть мотивирующим фактором в активной жизнедеятельности. Вебер предложил идею: именно христианство в его протестантской разновидности сделало возможным появление современного капитализма, положившего начало обществу всеобщего благоденствия, куда сегодня стремятся люди со всего мира. В центре внимания Вебера - протестантизм со всем его моральным, волевым и аскетическим пафосом. Это светское христианство людей твёрдой морали, вынесших строгость моральных принципов из монастырей - в мир. И созидание благополучия мира стало восприниматься ими как сверхзадача христианина.

Кроме того, кальвинистская доктрина предопределения побуждала верующих демонстрировать свою богоизбранность успешной предпринимательской деятельностью, умножением благ земных. Отсюда - знаменитая трудовая этика протестантизма, в наибольшей степени развитая в кальвинизме (современное реформатство). Важно также, что усердный труд в любой сфере стал цениться сам по себе, а не только по его результатам. Были важны именно волевые усилия в этом направлении. Труд стал пониматься как христианский долг, а вся жизнь - как служение высшему началу - Христу.

Осознавшие себя спасёнными, освобождёнными от греха Христом, благодарные христиане развили небывалую энергию творчества, что, по Веберу, и создало современное западное общество. Было преодолено аристотелевско-средневековое учение о том, что человеку не следует приобретать больше богатства, чем это необходимо для достойной жизни, следует лишь достойно вписываться в универсум. Избыточность творческой энергии христиан, а не их корысть - вот что породило США (это самый яркий пример), которые, в свою очередь, помогли послевоенным Германии, Японии, Южной Корее и другим "юго-восточным тиграм".

Какое христианство лучше?

Могут спросить: разве христианство не везде одинаково? Выясняется, что нет. Самые развитые страны - протестантские, менее развитые - католические, ещё менее - православные. Вера тесно связана с мировоззрением, которое определяет уклад, стиль жизни. Какова вера - такова и жизнь. Согласно М. Веберу, на Западе произошло счастливое соединение традиционных, библейских этических ценностей с культурой рационального осмысления проблем, и это сочетание породило социальные действия, направленные на достижение общего блага. Рациональная методология была известна и в других странах, а основные этические заповеди мировых религий примерно одинаковы - но в западном христианстве были две важные особенности: иное, более персоналистическое понимание личности (отсюда - важность прав человека) и иной, более универсальный тип рациональности. Это благоприятное сочетание и создало на библейской основе знаменитую протестантскую этику.

У католиков уважение к личности, сотворённой по образу и подобию Божию, - на особом месте; у них есть философия неотомизма, универсальной рационализации; выработана изощрённая правовая и иная культура; католические монастыри дали Европе университеты и множество учёных. Однако психология гармоничного вписывания в универсум недостаточно побуждала католиков к избыточной, как им представлялось, творческой деятельности. Следует сказать, что современные католики многому научились у протестантов, провели мягкую реформацию на Втором Ватиканском Соборе (1962-1965), развили социальную доктрину, посвящают целые конференции осмыслению духовных оснований и мотиваций труда.

В православии рациональная методология отсутствует (вместе с соответствующей философией), богословских факультетов в российских университетах не было, концепции социального действия (термин М. Вебера) также нет. Библейские ценности, таким образом, "повисают в воздухе", их хватает в лучшем случае на личную аскезу и храмовое благочестие, что со светским трудом, в миру, никак не связано.

В 2000 г. Русская Православная Церковь приняла Социальную доктрину (см. "ИиЖ" N 2/01. - Ред.), не хватает лишь механизма, который привёл бы эту доктрину в действие. Одних деклараций недостаточно, чтобы от созерцательного типа духовности перейти к деятельному. Труднее всего найти религиозную мотивацию для светской деятельности. В православных монастырях трудовая этика часто не уступает протестантской. Проблема в том, чтобы и работу в миру христиане понимали как призвание от Бога. Кое-какие положительные сдвиги, конечно, имеются. В некоторых университетах стали образовываться теологические факультеты, но сдвиги в общественном сознании, как известно, происходят медленно.

Эта тема более чем актуальна для России, ведь она на одном из первых мест в мире по преступности, коррупции, убийствам и абортам, которые тоже - убийство. А по уровню благосостояния - на одном из последних мест. Всё это не случайно - по степени атеизации населения наша страна, увы, "впереди планеты всей".

Человек, единственное существо, способное поднять взор к небу, сотворён по образу и подобию Бога, значит, наделён свободной волей, разумом, стремлением к добру. Человек несёт ответственность за творение, за окружающий его мир. Если он осознает себя в таком качестве, то создаст и трудовую этику, и благоустроит мир вокруг себя.

Обобщим: материализм как социальная философия ведёт к обнищанию; идеализм же в форме, например, протестантизма - к экономическому развитию, что и доказывает Вебер. Так же считал и прот. Сергий Булгаков, называя такой идеализм деятельным.

Конечно, христианство - это более чем идеализм. С философской точки зрения - это персонифицированный идеализм. С мистической - это укрепляющая людей благодать. Увидеть связь между верой во Христа и честным и интенсивным трудом не так легко. Макс Вебер эту связь увидел. Поэтому нелишне и нам сегодня обратиться к поучительной книге Макса Вебера. †

http://istina.religare.ru/material291.html



РНЛ работает благодаря вашим пожертвованиям.


Форма для пожертвования QIWI:

Вам выставят счет на ваш номер телефона, оплатить его можно будет в ближайшем терминале QIWI, деньги с телефона автоматически сниматься не будут, читайте инструкцию!

Мобильный телефон (пример: 9057772233)
Сумма руб. коп.

Инструкция об оплате (откроется в новом окне)

Форма для пожертвования Яндекс.Деньги:

Другие способы помощи

Наверх

 

Другие статьи этого автора

Другие статьи этого дня

Другие статьи по этой теме