В Корейской Народной Демократической Республике (КНДР) появился православный храм. 13 августа митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл (Гундяев) освятил церковь Живоначальной Троицы в восточной части Пхеньяна. Она была заложена еще в 2003 г. по благословению другого иерарха Русской Православной Церкви - митрополита Калужского и Боровского Климента (Капалина).
Но подлинным "вдохновителем" строительства храма в столице Северной Кореи стал председатель Коммунистической партии страны Ким Чен Ир, посетивший храм святителя Иннокентия Иркутского в Хабаровске в ходе своего визита в Россию в 2002 г.
В РПЦ называют это событие историческим. Но, как и всякое событие подобного рода, оно подготавливалось заранее. В частности, в 2005 г. двое студентов Московской Духовной академии - Феодор Ким и Иоанн Ра - были возведены в сан диакона. Судя по всему, именно они теперь будут служить в новом пхеньянском храме.
Впервые православный священнослужитель ступил на корейскую землю в 1854 г. Им был архимандрит Аввакум (Честной). В июле 1897 г. была учреждена российская духовная миссия в Корее, которая прибыла в Сеул в феврале 1900 г. Однако никакими успехами деятельность миссии отмечена не была. После Второй мировой войны РПЦ вновь пыталась укрепить свое влияние на Дальнем Востоке, и в частности в Корее. Однако в 1949 г. православная миссия в Корее была разгромлена, ее имущество арестовали, а главу миссии архимандрита Поликарпа (Приймака) выслали за границу.
Обратный процесс, происходящий сегодня, можно было бы назвать "возрождением православия в Северной Корее", если бы его инициатором не был Ким Чен Ир - лидер самой закрытой на сегодняшний день страны мира. Реальные процессы, происходящие в КНДР, в частности в религиозной сфере, - не более чем предмет догадок и слухов.
Так для кого, собственно, РПЦ готовила будущих священников? Для российского дипломатического корпуса и немногочисленных туристов, пожелавших вкусить тоталитарной экзотики, или для корейской православной общины, о реальной численности которой ничего не известно? Тем не менее еще в сентябре прошлого года Патриарх Алексий II заявил, что "храм в Пхеньяне - это мост, который будет способствовать укреплению дружбы между нашими народами и сотрудничеству между странами".
Положение религии в странах с тоталитарной идеологией весьма неоднозначно. С одной стороны, духовные лидеры используют любую возможность для распространения своего вероучения даже в самой несвободной стране. С другой - о степени этой несвободы мы можем лишь догадываться. Свежий пример этого противоречия подает Куба.
Болезнь бессменного лидера страны Фиделя Кастро вызвала не только массу публикаций в прессе и размышлений о будущем острова. В частности, 7 августа во всех католических храмах острова Свободы верующие молились о даровании здоровья Фиделю Кастро. Его "деликатное состояние", по мнению главы Конференции католических епископов Кубы кардинала Хайме Ортеги, "является предметом особого значения для всего кубинского народа и нашей паствы". И словно для того, чтобы в этих словах нельзя было уловить никакой двусмысленности, Ортега пояснил: "Католическая Церковь выступает против любого иностранного вмешательства в дела нашей страны".
Так что, если государство в тоталитарных странах и стремится взять религию под свой контроль, особого труда для этого не требуется. Создается впечатление, что Католическая Церковь на Кубе и Православная Церковь в Северной Корее сами стремятся к тому, чтобы их контролировали...
http://religion.ng.ru/events/2006-08-16/3_plan.html
Но подлинным "вдохновителем" строительства храма в столице Северной Кореи стал председатель Коммунистической партии страны Ким Чен Ир, посетивший храм святителя Иннокентия Иркутского в Хабаровске в ходе своего визита в Россию в 2002 г.
В РПЦ называют это событие историческим. Но, как и всякое событие подобного рода, оно подготавливалось заранее. В частности, в 2005 г. двое студентов Московской Духовной академии - Феодор Ким и Иоанн Ра - были возведены в сан диакона. Судя по всему, именно они теперь будут служить в новом пхеньянском храме.
Впервые православный священнослужитель ступил на корейскую землю в 1854 г. Им был архимандрит Аввакум (Честной). В июле 1897 г. была учреждена российская духовная миссия в Корее, которая прибыла в Сеул в феврале 1900 г. Однако никакими успехами деятельность миссии отмечена не была. После Второй мировой войны РПЦ вновь пыталась укрепить свое влияние на Дальнем Востоке, и в частности в Корее. Однако в 1949 г. православная миссия в Корее была разгромлена, ее имущество арестовали, а главу миссии архимандрита Поликарпа (Приймака) выслали за границу.
Обратный процесс, происходящий сегодня, можно было бы назвать "возрождением православия в Северной Корее", если бы его инициатором не был Ким Чен Ир - лидер самой закрытой на сегодняшний день страны мира. Реальные процессы, происходящие в КНДР, в частности в религиозной сфере, - не более чем предмет догадок и слухов.
Так для кого, собственно, РПЦ готовила будущих священников? Для российского дипломатического корпуса и немногочисленных туристов, пожелавших вкусить тоталитарной экзотики, или для корейской православной общины, о реальной численности которой ничего не известно? Тем не менее еще в сентябре прошлого года Патриарх Алексий II заявил, что "храм в Пхеньяне - это мост, который будет способствовать укреплению дружбы между нашими народами и сотрудничеству между странами".
Положение религии в странах с тоталитарной идеологией весьма неоднозначно. С одной стороны, духовные лидеры используют любую возможность для распространения своего вероучения даже в самой несвободной стране. С другой - о степени этой несвободы мы можем лишь догадываться. Свежий пример этого противоречия подает Куба.
Болезнь бессменного лидера страны Фиделя Кастро вызвала не только массу публикаций в прессе и размышлений о будущем острова. В частности, 7 августа во всех католических храмах острова Свободы верующие молились о даровании здоровья Фиделю Кастро. Его "деликатное состояние", по мнению главы Конференции католических епископов Кубы кардинала Хайме Ортеги, "является предметом особого значения для всего кубинского народа и нашей паствы". И словно для того, чтобы в этих словах нельзя было уловить никакой двусмысленности, Ортега пояснил: "Католическая Церковь выступает против любого иностранного вмешательства в дела нашей страны".
Так что, если государство в тоталитарных странах и стремится взять религию под свой контроль, особого труда для этого не требуется. Создается впечатление, что Католическая Церковь на Кубе и Православная Церковь в Северной Корее сами стремятся к тому, чтобы их контролировали...
http://religion.ng.ru/events/2006-08-16/3_plan.html
.jpg)
