Русская народная линия
информационно-аналитическая служба
Православие  Самодержавие  Народность

Колбасный консенсус

Илья  Бражников, Правая.Ru

05.04.2005

Воскресными вечерами теперь выходит в эфир новая передача с любимцем российских домохозяек Владимиром Соловьевым и пижонским названием "22.22". Мне довелось поучаствовать в записи одной из ее частей, где должны были на тему "Церковь и общество" "спорить" диакон Андрей Кураев и писатель Виктор Ерофеев

Во вступлении ведущий пожаловался, что вот-де православные такие неспокойные люди, все им чего-то надо, вечно они чем-то оскорблены, вечно судятся с кем-то - разве это имеет отношение к Богу? Прямо житья никакого не стало для простого человека: зайдешь в великий пост колбаски купить в магазин и уже боишься: а вдруг в этот самый момент ты оскорбляешь чувства верующих и на тебя теперь подадут в суд?

Ерофеев говорил первым и повел себя как образцовый либерал - сразу ушел от остроты конфликта. Он сказал, что возрождение Церкви - это очень здорово, что его радует рождение религиозного сознания в России, но не нужно Церкви вмешиваться в дела искусства, потому что художник всегда свободен и в творчестве имеет право на провокацию. Творчество - это его личное дело. Но и вера - тоже личное дело каждого. Поэтому пусть Церковь занимается внутренним миром людей, а не внешним миром, не общественными делами.

Отец Андрей, в свойственной ему манере, тоже согласился с тем, что Церковь не должна вмешиваться в светскую жизнь, но и мир тогда должен иметь какое-то представление об этических нормах. От пикетчиков балета "Распутин" отец Андрей отмежевался, но намекнул, что его самого не было среди этих пикетчиков лишь потому, что их действия носили отчасти антицерковный характер - ведь Распутин до сих пор не канонизирован. То есть, если бы это был пикет исключительно в защиту Царственных Страстотерпцев, диакон вполне мог быть в числе его участников.

Далее, в ходе обсуждения, звучали, естественно, магические заклинания о том, что Россия - многоконфессиональная страна, что нельзя обижать другие религии. "Ведь у нас много мусульман - есть в зале мусульмане?" (Поднялась одна рука). "Есть ведь неверующие, атеисты - как с ними быть? Кто неверующий?" (Поднялось в общей сложности, около десяти рук). "А кто православный?" - Даже без подсчета рук было видно, что их значительно больше. Но больше всех было, конечно, тех, кто вообще ничего не поднимал, - "молчаливого большинства", за которое и идет, в общем, в настоящее время миссионерская схватка. Их преобладание позволило Соловьеву и дальше разглагольствовать о том, что православные - такая же секта, как и все остальные, а в обществе российском все мирно и благополучно.

Однако, ясно, что в этой борьбе за обращение "молчаливых" у либералов нет больше никаких шансов, поскольку они не могут больше предложить ничего, кроме колбаски в Великий Пост (вот мерило "свободной личности"!). Они не могут предложить смысла жизни, в отличие от традиционных религий. А людям, в конечном счете, нужен смысл, им нужно верить и знать, зачем они живут и что их ожидает после смерти. Так что либеральный "колбасный консенсус" не может длиться бесконечно.

Разумеется, тезисы о том, что творчество и вера - личное дело каждого человека, - несостоятельны. Вся социальная мысль, в том числе европейская, ещЈ с 60-х годов знает, что это не так. Но и позиция некоего правового равновесия между Церковью и обществом, предложенная в очередной раз отцом Андреем Кураевым ("дайте нам право на наше православное гетто"), имеет свои пределы. Ведь изначального "равенства прав" нет. Толерантности и терпимости требуют от православных, чтобы под видом искусства проводить политические провокации и, собственно, десакрализацию. И те же, кто призывает к терпимости, сами в высшей степени нетерпимы - прежде всего, к Православию - да и вообще к другой точке зрения. Почему-то они при этом до сих пор называются "либералами". Ведущий Соловьев, после монтажа смотрящийся таким толерантным душкой, которому всего-то надо, чтобы его не засудили за то, что он колбаски решил покушать в пост, - за кадром вел себя совершенно по-хамски, перебивал, передергивал, не давал договорить, постоянно плоско шутил на еврейскую тему, запугивал, обвинял и даже угрожал: Вы [православные - И.Б.] раскалываете страну!

Но - ладно: предположим, что мы - православные, пытающиеся занять четкую гражданскую позицию, - действительно, идиоты. Вообще кругом совершенно нормальные люди, а мы - религиозные фанатики, экстремисты, которые хотят расколоть общество, у которого проблем нет, которое совершенно едино и целостно. Возникает, конечно, вопрос: а на чем объединилось это общество? Разумеется, на той же "нормальности", включающей в себя антицерковность и антирелигиозность: нормальный человек может и колбаски откушать в Великий Пост, и поглядеть, зевая, как выделывают балетные па канонизированные святые мученики, последний русский Царь и Царица, их дети. Великие Княжны, которых цареубийцы, недострелив, потом докалывали штыками. Тела которых были облиты серной кислотой, подожжены, сброшены в яму и закиданы гранатами. Иконический образ которых стал символом возрождения России, русской семьи, Русской Православной Церкви. Весело, что говорить! Как сказал Ерофеев: "Подумаешь, показали танцующего царя. Что ж нам - не жить теперь дальше, что ли?"

Цинизм и особого рода безчувственность Ерофеева известны, и его примирительные слова в адрес возрождения русской религиозности никого не должны вводить в заблуждение. Возможно, он в самом деле не понимает, что такая постановка и есть вполне реальный удар по этой возрождающейся религиозности, это удар по сакральным основам, по святости новомучеников, на крови которых медленно, с огромным трудом поднимается новое здание русской государственности. Даже Никита Михалков понимает это, когда говорит в другой воскресной программе "Русский взгляд" о том, что только Церковь начинает подымать голову, и сразу по ней начинают бить. И, пожалуйста, не надо говорить, что это искусство!

Диакон Андрей Кураев возражал совершенно резонно: если вы не религиозны, и у вас нет критериев для определения границы кощунства, то должны же быть какие-то этические критерии, позволяющие определять безтактность и пошлость. Что бы сказала общественность, если бы был поставлен балет "Освенцим", завершавшийся "пляской смерти" в газовой камере? "Вы бы пошли на такое представление?" - прямо спросил отец диакон Соловьева. Тот не ответил, и весь этот кусок был, разумеется, вырезан из передачи, ибо танцующие святые мученики - это "искусство", это можно, а вот балет "Освенцим" - это, конечно, нельзя. Ибо кощунственно. Лучше вообще об этом не говорить.

Однако, было совершенно очевидно, что решение Таганского суда задевало и беспокоило Соловьева, что он не хотел бы развития ситуации в таком духе, и потому всячески карикатуризировал православную общественность, постоянно возвращаясь к любимому предмету - колбаске, которую ему вдруг запретят кушать в пост.

Если обратиться от этой фобии ведущего к реальной ситуации, мы увидим, что она почти прямо противоположна. Собственно, чтобы недалеко ходить за примером, в магазине "Седьмой континент", куда я зашел после записи передачи, мне вылили на голову целый ушат аудиорекламы различных мясных деликатесов. И я решительно не могу вообразить себе сегодня обратную ситуацию, чтобы из громкоговорителя агрессивно доносилось: "Не покупайте колбасу! Не ешьте мясо в пост!"

Точно такова же ситуация и со всем остальным. Российское общество страшно расколото - расколото именно либерализмом, идет давно описанная Гоббсом "война всех против всех", а усилия Церкви направлены как раз на консолидацию. Постановки, вроде балета "Распутин" или оперы "Дети Розенталя" провоцируют наиболее радикально настроенную группу православных на акции протеста, в то время как церковные иерархи, видимо, в угоду толерантности и терпимости, не препятствуют и не осуждают подобные мероприятия, которые должны однозначно квалифицироваться, во-первых, как религиозное кощунство, во-вторых, как не имеющие отношения к искусству, в-третьих - как политическая провокация.

Политические смыслы здесь довольно прозрачны. Православные патриоты, не утруждая себя анализом ситуации, все сводят к происку "жидов", их показывают в самом неприглядном виде по ТВ, а далее уже обвиняют в экстремизме Церковь, которой приходится отмежевываться от "народного православия". Итог неутешителен: кощунственный балет с успехом гастролирует по стране, патриоты вновь расколоты: православные обвиняют друг друга, с одной стороны, в "попустительстве", вплоть до "содействия", с другой стороны - в "сектантстве" и антииерархизме; планетарное "общество Спектакля" узнает, что Россия - "антисемитская страна, и уже ждет "санкций".

Последний пункт особенно тревожит. Как стало известно, ярлык "нацисты" сербы получили после того, как их таковыми признала еврейская общественность. Похоже, что с крушением социалистического лагеря, осталась только одна сила, которая обладает универсальным критериями отличия "нациста" от "цивилизованного". И если жидоборчески настроенные патриоты эту "силу" достанут окончательно, мировые целители пропишут нам то же лекарство, что и сербам, только, естественно, пропорционально увеличенную дозу - как Толстому в сравнении с Трусом из фильма "Кавказская пленница". Это не значит, что надо "страха ради иудейска" молчать в тряпочку. Однако, нельзя позволять и себя использовать. Ведь очевидно, что от ярлыка "антисемитизм", один шаг до "нацизма", а "нацизм" - это уже прямой повод к военной интервенции. В этой связи нельзя не отметить грамотный дипломатический маневр президента Путина, в последнее время постоянно увязывающего "антисемитизм" и русофобию.

http://www.pravaya.ru/look/2830



РНЛ работает благодаря вашим пожертвованиям.


Форма для пожертвования QIWI:

Вам выставят счет на ваш номер телефона, оплатить его можно будет в ближайшем терминале QIWI, деньги с телефона автоматически сниматься не будут, читайте инструкцию!

Мобильный телефон (пример: 9057772233)
Сумма руб. коп.

Инструкция об оплате (откроется в новом окне)

Форма для пожертвования Яндекс.Деньги:

Другие способы помощи

Наверх

 

Другие статьи этого автора

Другие статьи этого дня

Другие статьи по этой теме