Река Паша, село Надкопанье... В городе - промозглая слякоть, и нужно на секунду сосредоточиться, чтобы вспомнить, что сейчас на дворе - зима, весна или осень... А здесь, в деревне, сразу ясно, что зима - снежная, нарядная, пушистая. Храм Рождества Христова виден за много километров, - огромный, старинный храм - он на всю округу бросает отсвет своей старины, и кажется, что заехал не на сто километров от Питера, а на двести лет вглубь, в начало XIX века... Поддавшись очарованию этой иллюзии, спрашиваю у настоятеля собора иеромонаха Антония (Кузнецова):
- А что, батюшка, у вас в приходе, наверное, чудеса - не редкость?
- Ох-хо-хо... - о. Антоний морщится болезненно, смеется и машет рукой. - Чудеса!.. Знамения! "Род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему..." (Мф. 12. 39). Я чудес боюсь. Не хочу их. Я простой человек, грешник, а какое грешнику может быть чудо? Чудо - это то, что я, недостойный человек, стал иеромонахом, принял ангельский образ... А главное чудо сегодня - это спасение души человеческой в беснующемся житейском море. Страшно штормит сейчас - как бедному христианину удержаться? Его, бедолагу, крутит, тошнит от качки, он не знает, как повернуться, как вывернуться. А глядь - Христос на берегу стоит: "Дети, идите сюда! Что вы там мучаетесь? Тут берег, тут огонь разведете, рыбку испечете... Кушайте хлеб, пейте живую воду!.." Но до берега добраться надо, а это очень сложно, - это только чудесным образом происходит. Сейчас ведь время такое: первая благодать сходит, работа начинается. Спрашивать начинают с нас, пришедших к Богу в конце 80-х...
- Но ведь народ продолжает приходить в Церковь, и священники молодые поступают на приходы... Что бы вы посоветовали молодому батюшке, принявшему деревенский, совершенно разоренный приход?
- Да какой я советчик-то... Одно скажу: не надо сразу влезать по уши в строительную суету. Нужно в первую очередь заняться людьми: я это по собственному опыту знаю. Нужно людей согреть, подружиться с ними: стариков приглашать на чашку чая, молодых утешать, направлять... и женить, - да! Говорить им изо дня в день: скорее женитесь, детей скорее давайте! Нужно быть соучастником судеб людских. И молиться надо самому, и людей приучить к молитве! Семью свою нужно крепко держать, детишек кучу завести, чтобы все говорили: "Вот у батюшки детки какие хорошие! А какая матушка!.." Часто ли увидишь такую идиллию? А священник обязан создавать ее в своем доме, чтобы в комнатах - чистота, в огороде порядок, скотинка ухожена - обязательно скотинку заводить! Собачка, кошечка - тоже нужны... Конечно, молодому священнику тяжело в сельском приходе. Конечно, хорошо бы ему быть уроженцем деревни. Да ведь не всегда же так получается!.. Тогда нужно учиться деревенскому уюту. Жизнь в деревне, по идее, должна быть уютнее городской. И служба церковная должна быть мягче... К нам, в Надкопанье, паломники приезжают и говорят: "У вас тут как дома. Домашняя такая служба - спокойная..." Постояли, помолились вдумчиво... Кто-то поплакал... И довольные, спокойные поехали обратно в город... Так и должно быть: в храме человек должен находить упокоение - через это и лечим людские души. Да, молодым сейчас в деревне тяжело. И потому еще им тяжело, что мало духовных наставников. Скоро все наши старцы уйдут - кто же останется? И поэтому духовную жизнь сельских приходов необходимо поддерживать...
- Поддерживать духовную жизнь? Это как? Старцев, что ли, на деревню выписывать?
- А вот если бы нам большие городские соборы помогали!.. Как бы радостно было сельским батюшкам, если бы большой собор помогал им - как старший брат младшему. Мы же все - семья православная... Настоятели вывозили бы сюда на лето свои воскресные школы, священники бы вместе с нами служили... Чтобы хоть однажды свидеться: "Здравствуй, о. Иоанн!" - "Здравствуй, о. Антоний! Как живешь, не сломался еще?" И как прихожане-то сразу бы воспряли! Наше Надкопанье, например, дружит с Ильинским храмом, что на Пороховых: они к нам ездят уже четвертый год...
- Значит, вы предлагаете ввести систему шефства?..
- Да! И питерские соборы сами воспряли бы: городская жизнь надоела - можно поехать в деревню, а там - совместное служение, передача опыта молодым священникам... Я думаю, что эта идея назревает. Ведь не секрет, что как только сельский батюшка закончит восстановление храма, так сразу ложится в больницу - или с язвой, или еще с чем похуже...
- А не хотели бы вы, о. Антоний, устав от жизни деревенского священника, когда-нибудь, в будущем, перебраться в монастырь?
- Коварный вопрос!.. Но на все воля Божия, от моего хотения здесь ничего не зависит. А вообще-то, беда современных монастырей - оскудение старчества. Может быть, это несколько резковато звучит, но таково мое глубокое убеждение. Время требует старцев. Многие монастыри благоукрасились, расцвели материально, но настоятель в них - строитель, а не старец.
- Если нет старцев - откуда же их взять?
- Молиться о ниспослании старца! Есть старые приходские священники, которых монастырь мог бы взять к себе на покой. Есть ведь очень мудрые священники... Вы за ним поухаживайте, тарелочку супчика ему дайте, бельишко постирайте, а он за вас помолится... Не обязательно искать знаменитостей, нет! - простой, скромный батюшка из негромкого храма... Ему уже тяжело жить самостоятельно - в монастырь бы его!.. Старичок поживет с недельку в монастыре и подскажет: тут у тебя не то, а я вот так делаю... Это был бы выход не на семинарский, школярский уровень, а несколько повыше! Старики - такие, к примеру, как о. Иоанн Миронов - умеют успокаивать своей мудростью, своей рассудительностью, своей искренней верой в Бога. Он тебя видит насквозь, как ни лукавь перед ним, что ни говори, о чем ни молчи, - все напрасно. Вот она - школа духовная.
- Расскажите о вашем храме. Он такой величественный, такой необычный здесь, в деревне...
- А все потому, что на том месте, где стоит нынешний храм, церкви стояли с незапамятных времен. Нынешний собор построен в 1823-27 гг. Он вобрал в себя престолы всех тех храмов, которые были здесь до него: Рождества Христова, Ильи Пророка и Николая Чудотворца. Строил храм местный помещик Яков Мордвинов. Сам он был участником итальянских походов Суворова, написал книгу о паломничестве на Валаам... В ту пору здесь кипела бурная жизнь: рядом проходил Архангелогородский тракт, имелась почтовая станция, деревни - по 300 дворов, - поэтому и возникла необходимость в большом храме. И проект был выбран удачный, в классическом духе. Собор вышел ладный - и внутри, и снаружи, были большие паникадила, множество икон, даже XIV века, Евангелия старинные... Все разграбили, ничего не осталось. Одна лишь икона сохранилась - "Неувядаемый Цвет Чистоты", XVIII век. Сейчас мы ее почитаем как местночтимую; она осветляется сама по себе, паломники к ней ездят. А нашел я эту икону случайно: в сарае у знакомых увидел. Скользнул по ней глазами, да так и споткнулся мой взгляд, так и сверкнула она на меня!
- А сами вы, батюшка, не пытались писать иконы? Ведь вы же заканчивали Мухинское училище...
- Да, конечно, пробовал. Писал иконы для нашего иконостаса: Ильи Пророка, Александра Свирского, Ионы Новгородского, Ксении Петербургской, Касперовскую икону Божией Матери... Очень хотелось написать настоящие иконы, с соблюдением старинных технологий... Но знаете, иконопись это не светская живопись, она требует всего себя, а где мне, бедному настоятелю, который на одной ножке вертится в своих проблемах... И потом, если заниматься иконописью, то только в старых, древнерусских традициях. Многие современные иконописцы пишут не духовный, а земной мир. Это материализм. Это отражает потребность некоторых сегодняшних храмов и монастырей жить благополучно, великолепно, стремиться к богатству земному, и это мечта о богатстве начинает выплескиваться на иконы. А икона - это молитва в красках. Попытки-то у меня были сотворить такую молитву, взяв за образец наше средневековое искусство: прекрасное, в котором нет ничего лишнего. Блеск! Свет! Какая образность, какая гармоническая, возвышенная тонкость духовного мира! Но нет, древние мастера - это недосягаемо... Что ж, будем трудиться там, где Господь поставил - на приходе. Сделать настоящий сельский приход, с налаженным хозяйством, со спокойной, вдумчивой духовной жизнью, с домашним деревенским уютом - это ведь не менее великое дело, чем написать хорошую икону...
Вопросы задавал Павел Горелов
Адрес храма Рождества Христова: 187708, Ленобласть, Волховский р-н, пос. Надкопанье.
http://www.piter.orthodoxy.ru/pspb/n158/ta007.htm
- А что, батюшка, у вас в приходе, наверное, чудеса - не редкость?
- Ох-хо-хо... - о. Антоний морщится болезненно, смеется и машет рукой. - Чудеса!.. Знамения! "Род лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся ему..." (Мф. 12. 39). Я чудес боюсь. Не хочу их. Я простой человек, грешник, а какое грешнику может быть чудо? Чудо - это то, что я, недостойный человек, стал иеромонахом, принял ангельский образ... А главное чудо сегодня - это спасение души человеческой в беснующемся житейском море. Страшно штормит сейчас - как бедному христианину удержаться? Его, бедолагу, крутит, тошнит от качки, он не знает, как повернуться, как вывернуться. А глядь - Христос на берегу стоит: "Дети, идите сюда! Что вы там мучаетесь? Тут берег, тут огонь разведете, рыбку испечете... Кушайте хлеб, пейте живую воду!.." Но до берега добраться надо, а это очень сложно, - это только чудесным образом происходит. Сейчас ведь время такое: первая благодать сходит, работа начинается. Спрашивать начинают с нас, пришедших к Богу в конце 80-х...
- Но ведь народ продолжает приходить в Церковь, и священники молодые поступают на приходы... Что бы вы посоветовали молодому батюшке, принявшему деревенский, совершенно разоренный приход?
- Да какой я советчик-то... Одно скажу: не надо сразу влезать по уши в строительную суету. Нужно в первую очередь заняться людьми: я это по собственному опыту знаю. Нужно людей согреть, подружиться с ними: стариков приглашать на чашку чая, молодых утешать, направлять... и женить, - да! Говорить им изо дня в день: скорее женитесь, детей скорее давайте! Нужно быть соучастником судеб людских. И молиться надо самому, и людей приучить к молитве! Семью свою нужно крепко держать, детишек кучу завести, чтобы все говорили: "Вот у батюшки детки какие хорошие! А какая матушка!.." Часто ли увидишь такую идиллию? А священник обязан создавать ее в своем доме, чтобы в комнатах - чистота, в огороде порядок, скотинка ухожена - обязательно скотинку заводить! Собачка, кошечка - тоже нужны... Конечно, молодому священнику тяжело в сельском приходе. Конечно, хорошо бы ему быть уроженцем деревни. Да ведь не всегда же так получается!.. Тогда нужно учиться деревенскому уюту. Жизнь в деревне, по идее, должна быть уютнее городской. И служба церковная должна быть мягче... К нам, в Надкопанье, паломники приезжают и говорят: "У вас тут как дома. Домашняя такая служба - спокойная..." Постояли, помолились вдумчиво... Кто-то поплакал... И довольные, спокойные поехали обратно в город... Так и должно быть: в храме человек должен находить упокоение - через это и лечим людские души. Да, молодым сейчас в деревне тяжело. И потому еще им тяжело, что мало духовных наставников. Скоро все наши старцы уйдут - кто же останется? И поэтому духовную жизнь сельских приходов необходимо поддерживать...
- Поддерживать духовную жизнь? Это как? Старцев, что ли, на деревню выписывать?
- А вот если бы нам большие городские соборы помогали!.. Как бы радостно было сельским батюшкам, если бы большой собор помогал им - как старший брат младшему. Мы же все - семья православная... Настоятели вывозили бы сюда на лето свои воскресные школы, священники бы вместе с нами служили... Чтобы хоть однажды свидеться: "Здравствуй, о. Иоанн!" - "Здравствуй, о. Антоний! Как живешь, не сломался еще?" И как прихожане-то сразу бы воспряли! Наше Надкопанье, например, дружит с Ильинским храмом, что на Пороховых: они к нам ездят уже четвертый год...
- Значит, вы предлагаете ввести систему шефства?..
- Да! И питерские соборы сами воспряли бы: городская жизнь надоела - можно поехать в деревню, а там - совместное служение, передача опыта молодым священникам... Я думаю, что эта идея назревает. Ведь не секрет, что как только сельский батюшка закончит восстановление храма, так сразу ложится в больницу - или с язвой, или еще с чем похуже...
- А не хотели бы вы, о. Антоний, устав от жизни деревенского священника, когда-нибудь, в будущем, перебраться в монастырь?
- Коварный вопрос!.. Но на все воля Божия, от моего хотения здесь ничего не зависит. А вообще-то, беда современных монастырей - оскудение старчества. Может быть, это несколько резковато звучит, но таково мое глубокое убеждение. Время требует старцев. Многие монастыри благоукрасились, расцвели материально, но настоятель в них - строитель, а не старец.
- Если нет старцев - откуда же их взять?
- Молиться о ниспослании старца! Есть старые приходские священники, которых монастырь мог бы взять к себе на покой. Есть ведь очень мудрые священники... Вы за ним поухаживайте, тарелочку супчика ему дайте, бельишко постирайте, а он за вас помолится... Не обязательно искать знаменитостей, нет! - простой, скромный батюшка из негромкого храма... Ему уже тяжело жить самостоятельно - в монастырь бы его!.. Старичок поживет с недельку в монастыре и подскажет: тут у тебя не то, а я вот так делаю... Это был бы выход не на семинарский, школярский уровень, а несколько повыше! Старики - такие, к примеру, как о. Иоанн Миронов - умеют успокаивать своей мудростью, своей рассудительностью, своей искренней верой в Бога. Он тебя видит насквозь, как ни лукавь перед ним, что ни говори, о чем ни молчи, - все напрасно. Вот она - школа духовная.
- Расскажите о вашем храме. Он такой величественный, такой необычный здесь, в деревне...
- А все потому, что на том месте, где стоит нынешний храм, церкви стояли с незапамятных времен. Нынешний собор построен в 1823-27 гг. Он вобрал в себя престолы всех тех храмов, которые были здесь до него: Рождества Христова, Ильи Пророка и Николая Чудотворца. Строил храм местный помещик Яков Мордвинов. Сам он был участником итальянских походов Суворова, написал книгу о паломничестве на Валаам... В ту пору здесь кипела бурная жизнь: рядом проходил Архангелогородский тракт, имелась почтовая станция, деревни - по 300 дворов, - поэтому и возникла необходимость в большом храме. И проект был выбран удачный, в классическом духе. Собор вышел ладный - и внутри, и снаружи, были большие паникадила, множество икон, даже XIV века, Евангелия старинные... Все разграбили, ничего не осталось. Одна лишь икона сохранилась - "Неувядаемый Цвет Чистоты", XVIII век. Сейчас мы ее почитаем как местночтимую; она осветляется сама по себе, паломники к ней ездят. А нашел я эту икону случайно: в сарае у знакомых увидел. Скользнул по ней глазами, да так и споткнулся мой взгляд, так и сверкнула она на меня!
- А сами вы, батюшка, не пытались писать иконы? Ведь вы же заканчивали Мухинское училище...
- Да, конечно, пробовал. Писал иконы для нашего иконостаса: Ильи Пророка, Александра Свирского, Ионы Новгородского, Ксении Петербургской, Касперовскую икону Божией Матери... Очень хотелось написать настоящие иконы, с соблюдением старинных технологий... Но знаете, иконопись это не светская живопись, она требует всего себя, а где мне, бедному настоятелю, который на одной ножке вертится в своих проблемах... И потом, если заниматься иконописью, то только в старых, древнерусских традициях. Многие современные иконописцы пишут не духовный, а земной мир. Это материализм. Это отражает потребность некоторых сегодняшних храмов и монастырей жить благополучно, великолепно, стремиться к богатству земному, и это мечта о богатстве начинает выплескиваться на иконы. А икона - это молитва в красках. Попытки-то у меня были сотворить такую молитву, взяв за образец наше средневековое искусство: прекрасное, в котором нет ничего лишнего. Блеск! Свет! Какая образность, какая гармоническая, возвышенная тонкость духовного мира! Но нет, древние мастера - это недосягаемо... Что ж, будем трудиться там, где Господь поставил - на приходе. Сделать настоящий сельский приход, с налаженным хозяйством, со спокойной, вдумчивой духовной жизнью, с домашним деревенским уютом - это ведь не менее великое дело, чем написать хорошую икону...
Вопросы задавал Павел Горелов
Адрес храма Рождества Христова: 187708, Ленобласть, Волховский р-н, пос. Надкопанье.
http://www.piter.orthodoxy.ru/pspb/n158/ta007.htm
