Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Со вчерашнего дня началось приготовление к празднику Святой Пасхи.
Вчера мы услышали: "Покаяния отверзи ми двери, Жизнодавче..." Сегодня же проповедуется смирение. И для примера берется притча о мытаре и фарисее, сказанная Господом нашим Иисусом Христом. Итак, попытаемся сказать что-нибудь о смирении.
Это высочайшее качество. Это качество, присущее Самому Господу нашему Иисусу Христу. Он Сам открыл это нам, сказавши: "Я кроток и смирен сердцем" (Мф. 11, 29). Такому высочайшему примеру, казалось бы, трудно последовать. Но это нужно.
Святой Иоанн Лествичник, рассуждая о смирении, приводит слова псалма, в котором сказано: "Я смирился - и спас меня Господь" (здесь и далее о смирении взято из творения "Лествица", Преподобного Иоанна, слово 25. О высочайшем смиренномудрии).
Вот что обращает на себя внимание: в псалме не сказано: "Я постился - и спас меня Господь"; не говорится: " Я проводил бессонные ночи, лежа на земле, и тогда спас меня Господь. Вобщем, я не совершил никаких особенных подвигов. Я только смирился - и тогда спас меня Господь".
Видите силу смирения! В чем же она заключается?
Святой Иоанн Лествичник говорит, что всякий человек, который смиряется, независимо от того, какой степени совершенства он достиг в этом смирении, уже с самого начала испытывает одно драгоценное качество - веселие духа.
Он говорит, что смирение как бы повторяет рост растения - т. е. оно имеет свою весну, свое лето и осень. Весну - цветов, лето - сформировавшихся плодов и осень - время плодов уже зрелых. И вот так он различает эти три периода, для которых, повторяю, одно есть общее - это радость духа и в весне смирения, и в лете, и в осени.
Первое - весна смирения - это ненависть к человеческой славе и похвале. Напротив, мы любим, когда нас хвалят. Может, нас и следует похвалить, но только тогда, когда мы унываем. И мы не должны любить, когда нас хвалят. А это очень трудно!
Другое свойство того же весеннего периода смирения - изгонять из себя всякую раздражительность и гнев. Заметьте, это еще не означает не быть раздражительным и гневливым, а только значит лишь стараться изгонять из себя раздражительность и гнев.
Второе - лето смирения - это вменить в ничто все то, что мы сделали, казалось бы, доброго. И еще говорит святой Иоанн Лествичник: "Получая Божии благодеяния, не столько должны благодарить Бога, сколько страшиться, что прибавлением этих благодеяний увеличивается наша ответственность перед Богом, а, следовательно, и угроза большего мучения на том свете".
Что же касается осени, т. е. зрелого смирения, то святой Иоанн Лествичник на это отказывается ответить. Он говорит: "Спросите у тех, которые ближе к Господу, потому что Господь Сам смирен и кроток сердцем; они у Него научились. Они вам скажут, что это такое - совершенное смирение". А сам святой Иоанн Лествичник на это даже не дерзнет ответить.
Иначе еще можно пояснить, что такое смирение, - от противоположного примера, от примера фарисея. Он как будто хорошо начал свою молитву. Он сказал: "Возблагодарю Тебя". Это очень хорошо. Всегда надо благо дарить Бога. Но, смотря за что... Он сказал: "Боже! благодарю Тебя, что я не такой, как прочие люди..." Вот это очень грешно. Он посчитал себя лучше, чем все остальные люди. Это и грешно и очень неприятно для души; наоборот, счастье чувствовать себя таким же, как все люди. Тогда люди все как бы становятся тебе братьями, друзьями, все хорошие. Но это еще не смирение.
Самое большое смирение - считать себя хуже всех людей. Так делал святой Апостол Павел. Он, признавая себя самым большим из грешников, говорил: "Христос Иисус пришел в мир спасти грешников, из которых я первый" ( 1 Тим. 1, 15).
Будем же подражать мытарю и избегать того примера, который дает нам фарисей.
Что делал мытарь? Он молился: "Боже! милостив буди мне, грешному". Но это пока еще ветхозаветная молитва. Мытарь не знал Христа, а мы знаем Христа, поэтому давайте будем молиться молитвою новозаветною: "Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного".
Аминь.
Со вчерашнего дня началось приготовление к празднику Святой Пасхи.
Вчера мы услышали: "Покаяния отверзи ми двери, Жизнодавче..." Сегодня же проповедуется смирение. И для примера берется притча о мытаре и фарисее, сказанная Господом нашим Иисусом Христом. Итак, попытаемся сказать что-нибудь о смирении.
Это высочайшее качество. Это качество, присущее Самому Господу нашему Иисусу Христу. Он Сам открыл это нам, сказавши: "Я кроток и смирен сердцем" (Мф. 11, 29). Такому высочайшему примеру, казалось бы, трудно последовать. Но это нужно.
Святой Иоанн Лествичник, рассуждая о смирении, приводит слова псалма, в котором сказано: "Я смирился - и спас меня Господь" (здесь и далее о смирении взято из творения "Лествица", Преподобного Иоанна, слово 25. О высочайшем смиренномудрии).
Вот что обращает на себя внимание: в псалме не сказано: "Я постился - и спас меня Господь"; не говорится: " Я проводил бессонные ночи, лежа на земле, и тогда спас меня Господь. Вобщем, я не совершил никаких особенных подвигов. Я только смирился - и тогда спас меня Господь".
Видите силу смирения! В чем же она заключается?
Святой Иоанн Лествичник говорит, что всякий человек, который смиряется, независимо от того, какой степени совершенства он достиг в этом смирении, уже с самого начала испытывает одно драгоценное качество - веселие духа.
Он говорит, что смирение как бы повторяет рост растения - т. е. оно имеет свою весну, свое лето и осень. Весну - цветов, лето - сформировавшихся плодов и осень - время плодов уже зрелых. И вот так он различает эти три периода, для которых, повторяю, одно есть общее - это радость духа и в весне смирения, и в лете, и в осени.
Первое - весна смирения - это ненависть к человеческой славе и похвале. Напротив, мы любим, когда нас хвалят. Может, нас и следует похвалить, но только тогда, когда мы унываем. И мы не должны любить, когда нас хвалят. А это очень трудно!
Другое свойство того же весеннего периода смирения - изгонять из себя всякую раздражительность и гнев. Заметьте, это еще не означает не быть раздражительным и гневливым, а только значит лишь стараться изгонять из себя раздражительность и гнев.
Второе - лето смирения - это вменить в ничто все то, что мы сделали, казалось бы, доброго. И еще говорит святой Иоанн Лествичник: "Получая Божии благодеяния, не столько должны благодарить Бога, сколько страшиться, что прибавлением этих благодеяний увеличивается наша ответственность перед Богом, а, следовательно, и угроза большего мучения на том свете".
Что же касается осени, т. е. зрелого смирения, то святой Иоанн Лествичник на это отказывается ответить. Он говорит: "Спросите у тех, которые ближе к Господу, потому что Господь Сам смирен и кроток сердцем; они у Него научились. Они вам скажут, что это такое - совершенное смирение". А сам святой Иоанн Лествичник на это даже не дерзнет ответить.
Иначе еще можно пояснить, что такое смирение, - от противоположного примера, от примера фарисея. Он как будто хорошо начал свою молитву. Он сказал: "Возблагодарю Тебя". Это очень хорошо. Всегда надо благо дарить Бога. Но, смотря за что... Он сказал: "Боже! благодарю Тебя, что я не такой, как прочие люди..." Вот это очень грешно. Он посчитал себя лучше, чем все остальные люди. Это и грешно и очень неприятно для души; наоборот, счастье чувствовать себя таким же, как все люди. Тогда люди все как бы становятся тебе братьями, друзьями, все хорошие. Но это еще не смирение.
Самое большое смирение - считать себя хуже всех людей. Так делал святой Апостол Павел. Он, признавая себя самым большим из грешников, говорил: "Христос Иисус пришел в мир спасти грешников, из которых я первый" ( 1 Тим. 1, 15).
Будем же подражать мытарю и избегать того примера, который дает нам фарисей.
Что делал мытарь? Он молился: "Боже! милостив буди мне, грешному". Но это пока еще ветхозаветная молитва. Мытарь не знал Христа, а мы знаем Христа, поэтому давайте будем молиться молитвою новозаветною: "Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного".
Аминь.
