В первый день Великого поста, 23 февраля, Патриарху Московскому и всея Руси Алексию II исполнится 75 лет. Он родился в Эстонии через девять дней после появления в далекой Италии нового папского государства Ватикан, которое отметило свое 75-летие 14 февраля. Такое совпадение - хороший повод сравнить успехи и неудачи главы государства Ватикан и главы Русской Православной Церкви (РПЦ), Папы Запада и Патриарха крупнейшей Церкви Востока...
Изучая жизненный путь Иоанна Павла II (Кароля Войтылы) и Алексия II (А.М. Ридигера), поражаешься обилию параллелей. Оба родились в молодых демократических странах, только что освободившихся от вековой "оккупации" Российской империи: Папа - в "буржуазной" Польше, Патриарх - в "буржуазной" Эстонии. Оба стали епископами в то время, когда власть в этих странах перешла к коммунистам. Впрочем, на этой стадии биографии двух Святейшеств можно усмотреть некоторые важные отличия. Если архиепископ Краковский Кароль Войтыла стяжал репутацию диссидента, почти открыто обличавшего коммунистов, то архиепископ Таллинский и Эстонский Алексий был лояльнейшим иерархом РПЦ, послушно исполнявшим волю советской власти и даже потихоньку "стучавшим" в Совет по делам религий на своих менее лояльных собратьев. В отчете заместителя председателя этого совета Фурова за 1974 год, направленном в ЦК КПСС, Алексий занял весьма почетное второе место по степени лояльности власти. А в начале 90-х годов стало известно, что будущий Патриарх на протяжении 30 лет фигурировал в сводках Пятого управления КГБ под кличкой Дроздов (в путинскую эпоху этот факт его биографии даже стал предметом гордости для "православных патриотов"). Ничего подобного в биографии будущего Папы обнаружить не удается.
Наконец, некоторую параллель можно увидеть и в их избрании на первосвятительские кафедры: Иоанн Павел II стал первым Папой-славянином, а Алексий II - первым немцем на Московском патриаршестве. Однако, в отличие от Папы, Патриарх Московский не является суверенным субъектом международного права, не имеет собственного государства с его дипломатической службой. При решении сложных вопросов церковной политики Алексий II, занимающий скромное шестое место в "табели о рангах" высших российских чиновников, вынужден опираться на власть светскую. А значит, и признавать свою зависимость от нее, что для Папы невозможно принципиально.
Избрание
Различия между первоиерархами Москвы и Рима начинаются с процедуры их избрания. Выборы Папы даже технически обставлены так, что светская власть на них может повлиять лишь косвенно. Папу избирает конклав кардиналов, который наглухо запирается на время выборов в Сикстинской капелле -где нет телефонной или какой-либо иной связи, а двери закрываются снаружи. Право голоса на выборах Папы имеют чуть больше сотни кардиналов из разных стран мира: они голосуют тайно и не могут проконтролировать волеизъявление своих собратьев. Кандидатуры не выдвигаются заранее, так что любой кардинал может проголосовать за любого епископа.
Совсем по-другому выбирают Патриарха в Москве. Светская власть играет на этих выборах ведущую роль. При этом степень ее влияния на выборы прямо пропорциональна степени ее тоталитарности. Формально дело происходит на Поместном Соборе, хотя принятый в 2000 году новый Устав РПЦ его фактически упразднил (собрание с таким названием собираться будет, но реальную власть в РПЦ имеет Собор Архиерейский). Кандидатуры на пост Патриарха выдвигаются заранее Синодом и Архиерейским Собором. Тайное голосование на выборах главы Церкви было лишь дважды за всю историю РПЦ - на самом демократичном Соборе 1917-18 гг. и на полудемократичном 1990 г., который и избрал нынешнего Патриарха. На Соборах же 1943, 1945 и 1971 годов Патриарх избирался открытым голосованием: выдвигался единственный кандидат, который проходил единогласно. Ясно, что советские Патриархи вовсе не избирались, а назначались ЦК КПСС по представлению Совета по делам религий.
Политика
Многовековая зависимость Русской Церкви от власти напрочь лишила предстоятеля РПЦ самостоятельной политической позиции. Если избрание Кароля Войтылы Папой в 1978 году подхлестнуло рост антикоммунистических настроений в Польше и вывело на политическую арену "Солидарность", приблизив крах коммунизма, то избрание Патриархом Алексия II ничего не подхлестнуло и не вывело. Напротив, в одном из своих первых интервью новый глава РПЦ заявил, что выступает за сохранение целостности КПСС (!).
Соответственно, если Иоанн Павел II предвосхищал и даже провоцировал некоторые важнейшие политические процессы, то Алексий II едва успевал реагировать на них и адаптироваться под новые "генеральные линии". Например, позиция главы РПЦ 19 - 21 августа 1991 года была весьма нечеткой. В ночь на 22 августа, когда все уже было ясно, он продолжал призывать "не допустить кровопролития и сесть за стол переговоров". В 1993 году после недельной раскачки Патриарх взялся быть посредником между Верховным Советом и президентом, но опять-таки начинать переговоры было уже поздно. Первую чеченскую войну Алексий II поначалу не приветствовал. Однако уже в 1995 году он стал выступать активным адептом "федералов". "Глашатаем миролюбивой российской политики" выступал Патриарх и во время кризиса вокруг Югославии, и перед началом войны в Ираке.
Лишь по очень частным вопросам, прямо затрагивающим интересы РПЦ, Алексий II позволял себе некоторую полемику с Кремлем. Так было, например, в 1997 году, когда президент Ельцин поначалу отказался подписывать закон о свободе совести, разделяющий религиозные организации России на несколько "сортов". Так было и в 2000 году, когда Патриарх в ультимативной форме потребовал от Путина вернуть РПЦ недвижимость, принадлежавшую дореволюционной Российской Церкви. Но если Ельцин уважил просьбу Патриарха, то Путин ее проигнорировал, дав понять, что язык ультиматумов здесь не уместен.
Финансы
Экономическое положение папского и патриаршего дворов -производное от их политического статуса. Папа, будучи независим политически, хорошо защищен и финансово: у Ватикана есть свои банковские структуры, свой легальный бизнес. Личное состояние Папы как-то не принято отделять от активов Ватикана, который обеспечивает все его нужды.
Совсем иная картина в РПЦ. Здесь практически отсутствует общецерковный бюджет - точнее, он до смешного ничтожен, хотя и засекречен. Официальных общецерковных средств не хватает даже на мизерные зарплаты рядовым сотрудникам патриархийных учреждений. Синодальные отделы, епархии, монастыри и приходы работают в режиме "кормления", то есть сами ищут себе источники пропитания. Брэнд "Синодального учреждения Московской патриархии" помогает находить спонсоров или добиваться льгот для бизнеса, который оформляется как "религиозная деятельность".
Что же касается Патриарха, то у него, как ни унизительно в этом признаваться, тоже есть спонсоры, которые используют в своих коммерческих интересах патриаршие "логотипы" и вывески. В последнее время в РПЦ много говорят о Гульназ Сотниковой, президенте "Патриаршего фонда примирения и согласия", а заодно хозяйке ряда коммерческих структур. Некоторые "патриаршие программы" финансируются под патронажем бывшего банкира и нынешнего сенатора Сергея Пугачева, запретившего через суд называть себя "православным олигархом". Какую-то мелочь привозят и епархиальные архиереи в конвертах, но ее можно не считать. Заметим, что при этом Патриарх не является самым богатым иерархом РПЦ.
Отравленный демократическим духом Запада, папский престол активно "играет в гласность": публикует не только разные финансовые отчеты, но и подробно рассказывает о том, где и как проводит Иоанн Павел II свой двухнедельный отпуск. А проводит он его - уже семь лет подряд - в маленькой деревеньке в горах Северной Италии, где для понтифика построены более-менее пристойные апартаменты. Практически по соседству - в горах Южной Швейцарии - проводит несколько своих ежегодных отпусков и Патриарх Алексий II. Однако эта информация скрыта от публики. В патриархии, вероятно, считают, что нехорошо дразнить нищую российскую паству картинками "красивой жизни".
Хотя почему мы должны осуждать за это Патриарха? Если все его заявления выдержаны в русле официальной российской политики - да и сам он занимает шестое место в "табели о рангах" высших российских чиновников, - то с какой стати его частная жизнь не должна протекать в том же русле?..
Скандалы
При всех вышеизложенных различиях Папа и Патриарх сталкиваются со схожими проблемами. Например, возглавляемые ими Церкви периодически сотрясают "голубые скандалы". В Америке рядовые граждане вдруг стали подавать иски на педофилов, коих оказалось довольно много среди католического духовенства. Еще до начала разбора этих исков в судах католические епархии стали выплачивать жертвам развратников многомиллионные компенсации, самих подозреваемых поувольняли из приходов, кто-то даже угодил в тюрьму, а одного и вовсе убили. Папа отправил в отставку главу одной из оскандалившихся епархий, лично попросил прощения у жертв и сделал несколько грозных заявлений против гомосексуализма.
Для РПЦ "голубая" проблема тоже не нова - говорят, что в ее епископате действует влиятельное "голубое лобби", которое "своих не сдает". Оскандалившегося собрата обычно увольняют с кафедры. Но затем он приезжает в Москву, находится какое-то время "на покое", участвуя в торжественных патриарших службах. А вскоре, когда скандал затихает и забывается, получает новое назначение в другую епархию. Свежий пример - епископ Гурий (Шалимов), с позором изгнанный из Парижа и недавно назначенный в Магадан. Много головной боли Патриарху доставила история с Екатеринбургским епископом Никоном (Мироновым): его уволили с кафедры лишь тогда, когда против него начали возбуждать уголовное дело. Новый педофильский скандал разгорается сейчас в Нижнем Новгороде: мать пострадавшего от местного духовенства подростка тщетно добивается от прокуратуры хотя бы предварительного расследования случившегося...
Общение
"Ты на море, я на суше - мы не встретимся никак",- передает современный церковный фольклор драматургию папско-патриарших отношений. Противоречий между двумя влиятельными Церквами накопилось столько, что без личной встречи их предстоятелей никак не обойтись. Причем оба (правда, Папа немного чаще) заявляют о своей готовности к такой встрече. Но она все не происходит. Избитое официальное объяснение этого хорошо известно: дескать, Рим не осудил действия греко-католиков (униатов), которые на Западной Украине в конце 80-х годов прошлого века "захватили" сотни православных храмов. При этом умалчивается о том, что храмы "захватывали" в основном их же собственные прихожане со священниками, которые и при советской власти фактически не переставали быть униатами, то есть поминали Папу Римского, принадлежа к РПЦ лишь номинально.
Гораздо лучше причину "воздержания от общения" передает церковный фольклор. С точки зрения модной в современной России геополитической теории Александра Дугина, несовместимость России и Запада есть проявление извечного конфликта "моря" и "суши". Иррациональное, но очень последовательное нежелание Патриарха встречаться с Папой - это акт сопротивления мирной русской "суши" агрессивному западному "морю". Последнее, видимо, хочет "поглотить сушу" - "духовно оккупировать Россию": занимается "прозелитизмом", создает епархии, насаждает "чуждые русскому менталитету" ценности.
Путинская Россия стремится к "самобытности", которую она тщится обрести через нарочитое, доходящее порой до гротеска, противопоставление себя Западу. И вот Путин, посещая главу государства Ватикан, в нарушение норм международного протокола не приглашает Папу с ответным визитом в Россию. А покидая его покои, первым делом звонит Патриарху, чтобы доложить Святейшему владыке о своей очередной геополитической победе...
Нынешний державный президент всех россиян - твердый гарант того, что Алексий II и Иоанн Павел II так и не встретятся. Во всяком случае, в этой жизни.
Досье МН
Папа Иоанн Павел II (в миру - Кароль Войтыла) родился 18 мая 1920 г. в Вадовицах (Краковское воеводство, Польша) в семье военнослужащего. В 1938 г. поступил на философский факультет Ягеллонского университета в Кракове, но прервал обучение с началом войны. Во время оккупации участвовал в деятельности нелегального католического кружка и учился в подпольной духовной семинарии. В 1946 г. рукоположен в сан священника. 28 сентября 1958 г. стал викарным епископом Краковского архидиоцеза. 26 июня 1967 г., будучи уже архиепископом Краковским, возведен Папой Павлом VI в кардинальское достоинство.
Был избран Папой Римским 16 октября 1978 г. и принял имя Иоанн Павел II; интронизация состоялась 22 октября 1978 г.
Патриарх Московский и всея Руси Алексий II (в миру - Алексей Михайлович Ридигер) родился 23 февраля 1929 г. в Таллине. В 1950 г. окончил Ленинградскую духовную семинарию, женился, был рукоположен в сан священника. В 1953 г. окончил Ленинградскую духовную академию со степенью кандидата богословия. Принял монашество в 1961 г., после чего был посвящен в сан епископа. С 1961 по 1987 г. - епископ, архиепископ, митрополит Таллинский и Эстонский, управляющий делами Московской патриархии, председатель Учебного комитета РПЦ. С 1987 по 1990 г. митрополит Ленинградский и Новгородский. После смерти Патриарха Пимена (Извекова) (1971 - 1990) на Поместном Соборе РПЦ 7 июня 1990 г. избран Патриархом. Интронизация состоялась 10 июня 1990 г.
20 февраля 2004 г.
Изучая жизненный путь Иоанна Павла II (Кароля Войтылы) и Алексия II (А.М. Ридигера), поражаешься обилию параллелей. Оба родились в молодых демократических странах, только что освободившихся от вековой "оккупации" Российской империи: Папа - в "буржуазной" Польше, Патриарх - в "буржуазной" Эстонии. Оба стали епископами в то время, когда власть в этих странах перешла к коммунистам. Впрочем, на этой стадии биографии двух Святейшеств можно усмотреть некоторые важные отличия. Если архиепископ Краковский Кароль Войтыла стяжал репутацию диссидента, почти открыто обличавшего коммунистов, то архиепископ Таллинский и Эстонский Алексий был лояльнейшим иерархом РПЦ, послушно исполнявшим волю советской власти и даже потихоньку "стучавшим" в Совет по делам религий на своих менее лояльных собратьев. В отчете заместителя председателя этого совета Фурова за 1974 год, направленном в ЦК КПСС, Алексий занял весьма почетное второе место по степени лояльности власти. А в начале 90-х годов стало известно, что будущий Патриарх на протяжении 30 лет фигурировал в сводках Пятого управления КГБ под кличкой Дроздов (в путинскую эпоху этот факт его биографии даже стал предметом гордости для "православных патриотов"). Ничего подобного в биографии будущего Папы обнаружить не удается.
Наконец, некоторую параллель можно увидеть и в их избрании на первосвятительские кафедры: Иоанн Павел II стал первым Папой-славянином, а Алексий II - первым немцем на Московском патриаршестве. Однако, в отличие от Папы, Патриарх Московский не является суверенным субъектом международного права, не имеет собственного государства с его дипломатической службой. При решении сложных вопросов церковной политики Алексий II, занимающий скромное шестое место в "табели о рангах" высших российских чиновников, вынужден опираться на власть светскую. А значит, и признавать свою зависимость от нее, что для Папы невозможно принципиально.
Избрание
Различия между первоиерархами Москвы и Рима начинаются с процедуры их избрания. Выборы Папы даже технически обставлены так, что светская власть на них может повлиять лишь косвенно. Папу избирает конклав кардиналов, который наглухо запирается на время выборов в Сикстинской капелле -где нет телефонной или какой-либо иной связи, а двери закрываются снаружи. Право голоса на выборах Папы имеют чуть больше сотни кардиналов из разных стран мира: они голосуют тайно и не могут проконтролировать волеизъявление своих собратьев. Кандидатуры не выдвигаются заранее, так что любой кардинал может проголосовать за любого епископа.
Совсем по-другому выбирают Патриарха в Москве. Светская власть играет на этих выборах ведущую роль. При этом степень ее влияния на выборы прямо пропорциональна степени ее тоталитарности. Формально дело происходит на Поместном Соборе, хотя принятый в 2000 году новый Устав РПЦ его фактически упразднил (собрание с таким названием собираться будет, но реальную власть в РПЦ имеет Собор Архиерейский). Кандидатуры на пост Патриарха выдвигаются заранее Синодом и Архиерейским Собором. Тайное голосование на выборах главы Церкви было лишь дважды за всю историю РПЦ - на самом демократичном Соборе 1917-18 гг. и на полудемократичном 1990 г., который и избрал нынешнего Патриарха. На Соборах же 1943, 1945 и 1971 годов Патриарх избирался открытым голосованием: выдвигался единственный кандидат, который проходил единогласно. Ясно, что советские Патриархи вовсе не избирались, а назначались ЦК КПСС по представлению Совета по делам религий.
Политика
Многовековая зависимость Русской Церкви от власти напрочь лишила предстоятеля РПЦ самостоятельной политической позиции. Если избрание Кароля Войтылы Папой в 1978 году подхлестнуло рост антикоммунистических настроений в Польше и вывело на политическую арену "Солидарность", приблизив крах коммунизма, то избрание Патриархом Алексия II ничего не подхлестнуло и не вывело. Напротив, в одном из своих первых интервью новый глава РПЦ заявил, что выступает за сохранение целостности КПСС (!).
Соответственно, если Иоанн Павел II предвосхищал и даже провоцировал некоторые важнейшие политические процессы, то Алексий II едва успевал реагировать на них и адаптироваться под новые "генеральные линии". Например, позиция главы РПЦ 19 - 21 августа 1991 года была весьма нечеткой. В ночь на 22 августа, когда все уже было ясно, он продолжал призывать "не допустить кровопролития и сесть за стол переговоров". В 1993 году после недельной раскачки Патриарх взялся быть посредником между Верховным Советом и президентом, но опять-таки начинать переговоры было уже поздно. Первую чеченскую войну Алексий II поначалу не приветствовал. Однако уже в 1995 году он стал выступать активным адептом "федералов". "Глашатаем миролюбивой российской политики" выступал Патриарх и во время кризиса вокруг Югославии, и перед началом войны в Ираке.
Лишь по очень частным вопросам, прямо затрагивающим интересы РПЦ, Алексий II позволял себе некоторую полемику с Кремлем. Так было, например, в 1997 году, когда президент Ельцин поначалу отказался подписывать закон о свободе совести, разделяющий религиозные организации России на несколько "сортов". Так было и в 2000 году, когда Патриарх в ультимативной форме потребовал от Путина вернуть РПЦ недвижимость, принадлежавшую дореволюционной Российской Церкви. Но если Ельцин уважил просьбу Патриарха, то Путин ее проигнорировал, дав понять, что язык ультиматумов здесь не уместен.
Финансы
Экономическое положение папского и патриаршего дворов -производное от их политического статуса. Папа, будучи независим политически, хорошо защищен и финансово: у Ватикана есть свои банковские структуры, свой легальный бизнес. Личное состояние Папы как-то не принято отделять от активов Ватикана, который обеспечивает все его нужды.
Совсем иная картина в РПЦ. Здесь практически отсутствует общецерковный бюджет - точнее, он до смешного ничтожен, хотя и засекречен. Официальных общецерковных средств не хватает даже на мизерные зарплаты рядовым сотрудникам патриархийных учреждений. Синодальные отделы, епархии, монастыри и приходы работают в режиме "кормления", то есть сами ищут себе источники пропитания. Брэнд "Синодального учреждения Московской патриархии" помогает находить спонсоров или добиваться льгот для бизнеса, который оформляется как "религиозная деятельность".
Что же касается Патриарха, то у него, как ни унизительно в этом признаваться, тоже есть спонсоры, которые используют в своих коммерческих интересах патриаршие "логотипы" и вывески. В последнее время в РПЦ много говорят о Гульназ Сотниковой, президенте "Патриаршего фонда примирения и согласия", а заодно хозяйке ряда коммерческих структур. Некоторые "патриаршие программы" финансируются под патронажем бывшего банкира и нынешнего сенатора Сергея Пугачева, запретившего через суд называть себя "православным олигархом". Какую-то мелочь привозят и епархиальные архиереи в конвертах, но ее можно не считать. Заметим, что при этом Патриарх не является самым богатым иерархом РПЦ.
Отравленный демократическим духом Запада, папский престол активно "играет в гласность": публикует не только разные финансовые отчеты, но и подробно рассказывает о том, где и как проводит Иоанн Павел II свой двухнедельный отпуск. А проводит он его - уже семь лет подряд - в маленькой деревеньке в горах Северной Италии, где для понтифика построены более-менее пристойные апартаменты. Практически по соседству - в горах Южной Швейцарии - проводит несколько своих ежегодных отпусков и Патриарх Алексий II. Однако эта информация скрыта от публики. В патриархии, вероятно, считают, что нехорошо дразнить нищую российскую паству картинками "красивой жизни".
Хотя почему мы должны осуждать за это Патриарха? Если все его заявления выдержаны в русле официальной российской политики - да и сам он занимает шестое место в "табели о рангах" высших российских чиновников, - то с какой стати его частная жизнь не должна протекать в том же русле?..
Скандалы
При всех вышеизложенных различиях Папа и Патриарх сталкиваются со схожими проблемами. Например, возглавляемые ими Церкви периодически сотрясают "голубые скандалы". В Америке рядовые граждане вдруг стали подавать иски на педофилов, коих оказалось довольно много среди католического духовенства. Еще до начала разбора этих исков в судах католические епархии стали выплачивать жертвам развратников многомиллионные компенсации, самих подозреваемых поувольняли из приходов, кто-то даже угодил в тюрьму, а одного и вовсе убили. Папа отправил в отставку главу одной из оскандалившихся епархий, лично попросил прощения у жертв и сделал несколько грозных заявлений против гомосексуализма.
Для РПЦ "голубая" проблема тоже не нова - говорят, что в ее епископате действует влиятельное "голубое лобби", которое "своих не сдает". Оскандалившегося собрата обычно увольняют с кафедры. Но затем он приезжает в Москву, находится какое-то время "на покое", участвуя в торжественных патриарших службах. А вскоре, когда скандал затихает и забывается, получает новое назначение в другую епархию. Свежий пример - епископ Гурий (Шалимов), с позором изгнанный из Парижа и недавно назначенный в Магадан. Много головной боли Патриарху доставила история с Екатеринбургским епископом Никоном (Мироновым): его уволили с кафедры лишь тогда, когда против него начали возбуждать уголовное дело. Новый педофильский скандал разгорается сейчас в Нижнем Новгороде: мать пострадавшего от местного духовенства подростка тщетно добивается от прокуратуры хотя бы предварительного расследования случившегося...
Общение
"Ты на море, я на суше - мы не встретимся никак",- передает современный церковный фольклор драматургию папско-патриарших отношений. Противоречий между двумя влиятельными Церквами накопилось столько, что без личной встречи их предстоятелей никак не обойтись. Причем оба (правда, Папа немного чаще) заявляют о своей готовности к такой встрече. Но она все не происходит. Избитое официальное объяснение этого хорошо известно: дескать, Рим не осудил действия греко-католиков (униатов), которые на Западной Украине в конце 80-х годов прошлого века "захватили" сотни православных храмов. При этом умалчивается о том, что храмы "захватывали" в основном их же собственные прихожане со священниками, которые и при советской власти фактически не переставали быть униатами, то есть поминали Папу Римского, принадлежа к РПЦ лишь номинально.
Гораздо лучше причину "воздержания от общения" передает церковный фольклор. С точки зрения модной в современной России геополитической теории Александра Дугина, несовместимость России и Запада есть проявление извечного конфликта "моря" и "суши". Иррациональное, но очень последовательное нежелание Патриарха встречаться с Папой - это акт сопротивления мирной русской "суши" агрессивному западному "морю". Последнее, видимо, хочет "поглотить сушу" - "духовно оккупировать Россию": занимается "прозелитизмом", создает епархии, насаждает "чуждые русскому менталитету" ценности.
Путинская Россия стремится к "самобытности", которую она тщится обрести через нарочитое, доходящее порой до гротеска, противопоставление себя Западу. И вот Путин, посещая главу государства Ватикан, в нарушение норм международного протокола не приглашает Папу с ответным визитом в Россию. А покидая его покои, первым делом звонит Патриарху, чтобы доложить Святейшему владыке о своей очередной геополитической победе...
Нынешний державный президент всех россиян - твердый гарант того, что Алексий II и Иоанн Павел II так и не встретятся. Во всяком случае, в этой жизни.
Досье МН
Папа Иоанн Павел II (в миру - Кароль Войтыла) родился 18 мая 1920 г. в Вадовицах (Краковское воеводство, Польша) в семье военнослужащего. В 1938 г. поступил на философский факультет Ягеллонского университета в Кракове, но прервал обучение с началом войны. Во время оккупации участвовал в деятельности нелегального католического кружка и учился в подпольной духовной семинарии. В 1946 г. рукоположен в сан священника. 28 сентября 1958 г. стал викарным епископом Краковского архидиоцеза. 26 июня 1967 г., будучи уже архиепископом Краковским, возведен Папой Павлом VI в кардинальское достоинство.
Был избран Папой Римским 16 октября 1978 г. и принял имя Иоанн Павел II; интронизация состоялась 22 октября 1978 г.
Патриарх Московский и всея Руси Алексий II (в миру - Алексей Михайлович Ридигер) родился 23 февраля 1929 г. в Таллине. В 1950 г. окончил Ленинградскую духовную семинарию, женился, был рукоположен в сан священника. В 1953 г. окончил Ленинградскую духовную академию со степенью кандидата богословия. Принял монашество в 1961 г., после чего был посвящен в сан епископа. С 1961 по 1987 г. - епископ, архиепископ, митрополит Таллинский и Эстонский, управляющий делами Московской патриархии, председатель Учебного комитета РПЦ. С 1987 по 1990 г. митрополит Ленинградский и Новгородский. После смерти Патриарха Пимена (Извекова) (1971 - 1990) на Поместном Соборе РПЦ 7 июня 1990 г. избран Патриархом. Интронизация состоялась 10 июня 1990 г.
20 февраля 2004 г.
 СПЖ кв.jpg)
