Недавно к редактору Православной газеты "Благовест" Антону Евгеньевичу Жоголеву обратилась заведующая отделом культуры крупнейшего светского самарского издания - газеты "Волжская коммуна" - Светлана Внукова. Она попросила дать интервью о Григории Распутине, человеке, о котором и сейчас, спустя почти 90 лет со дня его убийства, не утихают споры. Понимая, что любое высказывание о Распутине в печати вызывает пристальный интерес как сторонников, так и противников Григория Ефимовича, редактор "Благовеста" все же дал согласие на эту беседу. Журналистка добросовестно выполнила свой долг и донесла до светской публики мнение А.Е. Жоголева о личности Распутина. Мы решили опубликовать в интернет-выпуске нашего издания это интервью полностью, без изменений. Хотя и не согласны с тем вступлением, которым предварила статью Светлана Внукова. Поскольку интервью это было опубликовано в светском издании ("Волжская коммуна, субботние номера 29 ноября и 6 декабря), стилистика статьи заметно отличается от той, которой придерживается газета "Благовест".
"Меня все больше и больше поражали его глаза, - вспоминал о Распутине один из его убийц князь Феликс Юсупов, - и поражающее в них было отвратительно. Не только никакого признака высокой одухотворенности не было в физиономии "старца", но она скорее напоминала лицо сатира: лукавое и похотливое... Взгляд у него был острый, тяжелый, проницательный, и в нем действительно чувствовалась скрытая нечеловеческая сила". Юсупов подозревал в Распутине гипнотические способности, считал, что он губит царя и Россию, и не был в этом своем мнении одинок. Довольно людей полагали, что через Распутина вершат свои грязные делишки нувориши, карьеристы и иностранные шпионы. Что, пользуясь влиянием Распутина на Царя, смещают неугодных себе министров, губернаторов и командующих фронтами, жалуют угодных выгодными заказами, землями и должностями.
"Те люди, которые не считают нашего Друга своим другом, не являются нашими друзьями", - вступалась за Распутина Императрица. Подвижником считали его Митрополит Петербургский Сергий и ректор С.-Петербургской Духовной Академии архимандрит Феофан.
Распутин и сегодня остается одной из самых дискуссионных фигур. Спорят не только светские люди. Полемизируют Православные, и полемика эта настолько остра, что впору говорить о размежевании, а то и расколе.
Антон Жоголев - один из тех, кто считает Распутина мучеником, полагает справедливой его канонизацию, хотя не участвует и решительно против той борьбы, что ведут меж собою воцерковленные противники и сторонники "старца Григория".
С редактором Православной газеты "Благовест" беседует Светлана Внукова.
- Так все-таки раскол, Антон Евгеньевич?
- Нет, конечно. Но все же ситуация непростая. Совсем недавно в наших церковных лавках можно было совершенно спокойно встретить книги о Григории Распутине, в которых рисовался совершенно другой образ, чем тот, что мы знаем по книгам советских времен, по фильму "Агония". Образ Православного подвижника. Православная среда нормально воспринимала факт исторической и духовной реабилитации Григория Ефимовича. Сейчас, к сожалению, действительно идет борьба. Меж теми, кто ратует за канонизацию Распутина, и теми, кто выступает против нее. И те, и другие действуют некорректно, создавая своими необдуманными действиями в церкви почти "шизофреническую" обстановку. То же самое происходит с личностью первого русского Царя Иоанна Грозного. Абсолютно идентичная ситуация. Сейчас уже невозможно в церковной среде спокойно рассуждать о том, кем же был на самом деле Государь. Если скажешь о нем доброе слово, тебя обвинят в том, что ты склоняешь народ к расколу, что ты смутьян. Если скажешь, что Иоанн был плох, то оскорбишь многих людей, которые его икону держат у себя дома.
- "Благовест", как я понимаю, к немедленной канонизации Распутина не призывает.
- Случись такое сейчас, часть верующих просто сойдет с ума. Мы считаем Распутина великим подвижником нашей церкви и нашего народа и за долг свой полагаем - не оскорбляя людей, которые имеют на этот счет иное мнение, - готовить отечественное сознание к реабилитации этой личности. Решение же о канонизации принимают церковные иерархи. Должна созреть ситуация массового почитания подвижника.
- Считается, что нынешнюю полемику затеял Константин Душенов, редактор Санкт-Петербургской газеты "Русь Православная", рьяно взявшийся Распутина оборонять.
- Считается, но ведь не только Душенов сейчас за Распутина. У старца Николая Гурьянова с острова Залита (умер год назад), протоиерея, молитвенника за Россию, икона Распутина была в келье. Он считал его святым, благословлял книги о нем. Другой подвижник схиигумен Иероним из Санаксарского монастыря в Мордовии (умер в 2001 году) тоже очень тепло относился к Распутину.
- А на стороне противников кто?
- Очень известный священник, очень уважаемый мной протоиерей Александр Шаргунов. Я не знаю, в каких отношениях с Православной Церковью историк и драматург Радзинский, но он с Распутиным борется так, как если бы тот был политической фигурой современной России.
- Хотя вроде бы рисует его иначе, чем советская историография.
- Советская историография трактовала Распутина как блудника и афериста. Радзинский рисует Распутина как духовного афериста, как колдуна. Атеисты боролись с Распутиным на бытовом уровне. Радзинский борется на духовном, и мне это особенно отвратительно. Все его произведения о Распутине, на мой взгляд, лживы до последних пределов. И вот что я в связи с Радзинским хочу сказать. Среди цареубийц не только евреи были. Очень много было чешских военнопленных, венгры были, были русские, к сожалению. Полный интернационал. Так вот, среди чехов был один по фамилии Радзинский. Имеет ли он какое-то отношение к Радзинскому, историку и драматургу, не знаю. Но Господь иногда рифмует какие-то вещи.
- Вообще все это, мягко говоря, странно, все эти баталии. 87 лет, как нет человека, и такие вдруг страсти.
- Объясню почему. Канонизацию Царя Николая Второго церковь осмысляла очень долго. Она к ней шла, мученически шла, потому что и здесь противостояние было страшное. Однако мы знали: если Царя не прославить, Россия будет и дальше пить чашу гнева Божьего, которую пила восемь десятилетий. Канонизация состоялась. Все споры о том, свят Николай Второй или нет, остались за чертой 2000 года, и теперь до него уже не добраться грязными руками - всем миром встанем за него как за святого. Однако возможность бросить тень на Царя осталась. Через Распутина. Есть такая пословица: скажи, кто твой друг, и я скажу, кто ты. Православные говорят: "С преподобными преподобным будешь, с нечестивыми развратишься".
Не Распутин является спасителем России. Не Распутин своею кровью искупил Россию. Ее искупил Царь Николай. Но Царь Николай называл Распутина Другом, и Распутин сейчас кому-то нужен как средство опорочить Царя.
Битва за Распутина, которая сейчас разыгрывается в наших сердцах, в газетах, на радио, - это битва за Царя-Мученика Николая II, за его семью, а значит, и за Россию. Вот какие ставки.
- Вы считаете Распутина святым. В красных углах вашего дома и рабочего кабинета - его фотографии. Вы ему молитесь, воспитывались меж тем в той же традиции, что и я - в советской, рассматривавшей Григория Ефимовича не иначе как авантюриста.
- В советской, но я уже почти двадцать лет в церкви, а церковная жизнь исполнена открытий. Одним из таких открытий стал для меня Царь-Мученик Николай Второй, другим - Распутин...
В "Благовест" пришла статья одного человека из Сибири. Ездил он в Покровское, на родину Распутина, и писал о нем как о молитвеннике и подвижнике. Я не знал, как с этой статьей быть - она перечеркивала все мои представления. Слава Богу, тогда еще жив был человек, который теперь известен уже всей России и всему Православному миру. Блаженная схимонахиня Мария Самарская. Матукасова ее фамилия. Тогда она была просто Марией Ивановной Блаженной. Православные Самары знали ее как прозорливицу и старицу, и я с ней близко был знаком. Взял текст, поехал в Петропавловскую церковь, при которой она жила тогда, и говорю: "Мария Ивановна, что мне со статьей делать? Публиковать можно ли?" Она: "Публикуй. Он очень хороший". Легкий шок эти слова у меня вызвали, но я ее волю исполнил и стал сам уже интересоваться Распутиным. К литературе обратился, но историки так все запутали, что разобраться человеку, который не историк и не имеет доступа к архивам, очень сложно было. У такого человека был только один способ что-то понять - молитвенный. Можно исказить биографию, но Дух Святой - он либо есть, либо его нет, и ты это чувствуешь. Остались труды самого Распутина, его письма остались, некоторые его проповеди, на духовные темы рассуждения. Конечно, мало что им самим написано, он был малограмотным и в основном диктовал, но его образный ряд, мыслительный ряд - все там осталось. Прочел его "Житие опытного странника". Книга, которую не подделаешь. Человек, не стяжавший Духа Святого, никогда не напишет такой чистой, искренней, пронзительной и в то же время по-детски простой книги. Там Распутин не умствует. Просто рассказы+вает о своем аскетическом опыте.
Прочел и понял, душою понял: как бы теперь его ни хулили, буду знать, что все это ложь. Потом выяснилось, что и факты, которые свидетельствовали не в пользу Распутина, не столь безупречны. Платонов, другие историки занялись проверкой обвинений, которые выдвигали против Распутина. Они оказались полным бредом! Временное правительство создало во главе со следователем Рудаковым специальную комиссию. С тем, чтобы опорочить уже мертвого Распутина. Комиссия через газету предложила откликнуться женщинам, которых он совратил.
- Поруганные женщины в очередь не выстроились?
- Ни единого отклика. И случилось безпрецедентное. Следователь Рудаков, назначенный Керенским главой комиссии за личную ему - Керенскому - преданность, заявил: "Как царская семья чиста, как херувимы, так чист и Распутин". Рудаков оказался честным человеком, и он признал: есть факты, подтверждающие чудеса Распутина, и свидетели этих фактов есть (например, исцеление от пляски святого Витта не кого другого, как Феликса Юсупова!), а все эти оргии, похождения пьяные - все это фантазии. Все мифом оказалось, понимаете? Мифом, цель которого - сокрушить Царя, сокрушить Самодержавие. И это во многом удалось. Карта Распутина не была бита. Она сыграла. И это говорит о том, что подточены были основы Православного монархистского сознания нашего народа.
- А вот эти убийцы Распутина, они, по-вашему, искренне считали его злым царским гением?
- Очень неожиданные люди объединялись в убийстве. Черносотенец Пуришкевич, члены Царской семьи Дмитрий Романов и Юсупов Феликс, женатый на одной из княжон Романовых, Ирине. И возможно, будучи жертвами того самого мифа, они действительно верили, что спасают Россию. Но каковы бы ни были мотивы, кровь они не оправдывают. Нельзя спасать Россию кровью, Самодержавие - подлостью. Распутин, вот он действительно спасал Россию, потому что не проливал чью-то кровь - свою отдал, а Федор Михайлович Достоевский в дневниках писал: "Не то дело крепко, где кровь потечет, а то, за которое кровь отдают". Вот почему люди, которые считают Распутина святым, к ним я и себя отношу, имеют некоторое право на то, чтобы, не дожидаясь официальной канонизации, Распутину молиться. В древней Церкви канонизация проходила по факту мученичества. Не надо было никаких комиссий, ничего не надо было. Если человек отдал жизнь за Христа, он - мученик по определению. Распутин отдал жизнь за Христа. Ведь убили его во время молитвы. Сначала Распутину дали пирожные отравленные. Он их перекрестил, и цианистый калий не подействовал. Убийцы онемели от ужаса: на их глазах исполнились слова Христа: "Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: ... и если что смертоносное выпьют, не повредит им" (Мк., 16; 17, 18).
Распутину поднесли отравленное вино и пирожные, он вкусил и остался невредим. Тогда Феликс Юсупов сказал: "Я привез из Святой Земли распятье, помолись на него". Распутин встал на колени, начал молиться, и вот тут в него выстрелили. Ну, может ли быть более святой конец? Наверное, не может. И я не могу объяснить то упорство, с которым уважаемые мной люди не хотят этого признавать. Священник Александр Шаргунов столько сделал для канонизации Царя. Может быть, более, чем кто бы то ни был. И он же отрицает не только святость Григория Ефимовича, он отрицает факт близости Царской Семьи и Распутина.
- Как это?
- Малознакомые, говорит, люди; иногда встречались. Говорит это, зная наверняка о том, что Царица Александра была по сути духовным чадом Распутина. Что дочери ее в последнее свое путешествие, в последний свой земной путь на Голгофу взяли фотографии Григория Ефимовича. У сердца держали - фотографии Распутина обнаружили большевики, когда тыкали в расстрелянных княжон штыками.
- Как Распутин появился в их семье?
- Распутин родился в крестьянской семье, был, как я уже говорил, малограмотный. Только и мог на записочке накарябать влиятельному лицу: "милый, дорогой, помоги". От него осталась куча таких записок. "Милый, дорогой, помоги". Помоги несчастному, помоги нуждающемуся, калеке, вдове... То есть совсем простой человек.
- И женат он был на крестьянке?
- На крестьянке. Трое детей. Сын и две дочери. В 20-е годы их всех вместе с матерью сослали. Дальнейшая судьба сына неизвестна. Как и судьба одной из дочерей. Вторая, Матрена, вышла замуж за Соловьева, офицера Белой армии, единственного человека, который пытался спасти Царскую Семью, находившуюся тогда в Тобольске. Есть мнение, что акцию спровоцировали спецслужбы, дабы повод был расстрелять Романовых. Но факт остается фактом.
- Они, как я понимаю, выжили, Матрена и ее супруг?
- Муж Матрены умер за границей. А у нее самой жизнь была очень яркая, очень сложная. Укротительницей зверей работала даже одно время. Скончалась в Америке уже в наши шестидесятые годы и через всю жизнь пронесла светлый образ своего отца. Подлинные воспоминания ее отрывками изданы.
- Вернемся, однако, к Распутину. Итак, по Руси пошел.
- Вначале в Екатеринбургскую губернию, в Верхотурский монастырь. Взял там благословение на странничество у известного старца, Макария. Шесть лет странствовал теплыми сезонами. Тридцати восьми годов от роду впервые пришел в Петербург. Тогда он уже наложил на себя вериги любви, как сам выражался. Три года носил железные цепи, потом три года не прикасался к своему телу: не мылся. А потом понял, что главное не это, главное - служить людям. И вот он в этих своих новых веригах, веригах любви, пришел в Петербург.
- Зачем?
- Добыть денег на строительство церкви в Покровском. Церковь там была очень бедная. Он хотел поставить хороший, каменный храм. С кружкой пришел. Пришел как порядочный христианин к Митрополиту Петербургскому. Швейцар в приемной дал ему по уху, как это водилось в чиновном Петербурге в отношении нищих. Распутин же вместо того, чтобы грубостью ответить, упал на колени и за оплеуху поблагодарил. Швейцар был настолько поражен, что пообещал Распутину доложить о нем Митрополиту. А Митрополит, к которому Григорий Ефимович пришел, - это будущий Патриарх Сергий, фигура очень известная - встречавшийся со Сталиным во время Великой Отечественной войны. Поведение Распутина будущему Митрополиту, а тогда викарному Епископу, показалось такою диковиною, что он вышел из покоев и спросил: "Кто ты такой?" - "Просто странник", - ответил Распутин. "Ты не просто странник", - возразил Митрополит, стал возить его по Петербургу, показывать ему святые места и попытался добиться для него встречи с Царем. И это ему удалось. Царь Николай, не будучи еще ни в каких духовных отношениях с Распутиным, выслушал его и дал денег.
- А ведь человек всего лишь выполнил одну из заповедей Божьих - подставил левую щеку, получив по правой.
- Но это вызвало такое изумление, что все двери перед ним распахнулись.
- Построил Распутин церковь?
- Построил и снова приехал в Петербург. Духовник Царской Семьи Феофан, будущий Епископ Полтавский, а тогда Архимандрит Феофан, ректор Санкт-Петербургской Духовной Академии, встретил Распутина, побеседовал с ним и, осознав, что этот человек может внести свежую струю в церковную жизнь того времени и, может быть, даже положительно повлиять на религиозные устремления Царской Семьи, представил его уже всем Романовым. Это знакомство, как я думаю, стало определяющим как в жизни Распутина - у него появилось новое служение, молитвенника за Царя и Царевича Алексия, - так и в некотором смысле для Царской Семьи, потому что она обрела себе молитвенника не только на земле, но и на небе.
- На небе?
- Одной из просьб Распутина к Царю, а он редко просил Царя о чем-либо, была просьба о изменении фамилии. Чтоб не Распутин он был, а Распутин-Новый. И Царь такой Указ подписал.
- Зачем ему это надо было, Распутину?
- Есть разные версии. Сам он объяснял это тем, что когда впервые пришел к Царевичу, к которому до того приходило много всяких докторов, то Царевич, будучи еще совсем маленьким, радостно закричал: новый, новый пришел. Но есть во всем этом и другой - сакральный смысл. Мы знаем, что Царица Александра, когда ее канонизировали, стала Царицей Александрой Новой, поскольку уже была среди святых Царица Александра. То есть Распутин, приобретя к фамилии добавление, стал членом Царской Семьи. Там, на небе. Впрочем, это моя догадка, и я на ней не настаиваю.
- А при каких обстоятельствах Распутин почувствовал в себе способность к исцелению?
- А он не был целителем в банальном смысле. Никакие травы никому не давал. Он просто приходил, молился над кроваткой болящего Алексия, и после этого тот выздоравливал. Точно таким же образом он помог и Анне Вырубовой.
- И чем же ей помог Распутин?
- Вырубова попала в катастрофу и просто умирала. Распутин подошел к ней и говорит: "Аннушка, открой глаза", - перекрестил, и у нее стали кости срастаться, и она не только выжила - ходить стала, хромая, правда. Распутин помогал и на расстоянии. У Царевича Алексия в Польше случилось и не прекращалось никак сильное кровотечение, он ногу там чем-то расцарапал. Григорию Ефимовичу телеграфировали в Сибирь, он молился и прислал буквально через час из Покровского в Польшу сообщение: "Господь услышал мою молитву, Царевич будет жив". Кровоточение прекратилось. Вскоре царский врач Боткин назвал это чудом. Таких фактов множество. Но попробуйте ответить на вопрос: чего хотел Распутин от близости с Царской Семьей? Политической власти? Депутатства? Нет, нет и нет. И богатым он не сделался. Квартиру, в которой жил в Петербурге, ему снимал Царь. Единственное, что получил, - венец в крови. Распутин не пользовался той огромной духовной властью, которою обладал. И это самое его главное оправдание.
- И советов Царю никаких не давал?
- Давал. Но считать, что советы эти были недобрыми, у меня нет оснований. Один из исторических советов, которые дал Распутин и которому Царь последовал, заключался в том, чтобы Царю принять на себя обязанности главнокомандующего. "Если, - писал Царю Распутин в ставку, - ты не примешь на себя командование войсками, полетишь с трона прямо сейчас". Помолясь, Царь Николай сместил Николая Николаевича, своего дядю, и сам возглавил армию, замечая в письме к Государыне, что не только совет Распутина подвиг его к этому, но и собственные раздумья о судьбах страны.
- Вот, кстати, о судьбах. "Меня не станет, и вас не станет", - говорил Распутин Царице Александре.
- Так ведь так и случилось. В 1916-м убили Распутина. Через два года не стало Романовых. Убивали Распутина страшно. Травили, стреляли, топили...
Могила Распутина в Царском селе стала местом, куда люди шли за исцелением, и было огромное желание у новых властей мощи уничтожить. Откопали, всю ночь сжигали - был страшный мороз, прах развеяли по ветру. А через год сжигаются тела Царских Мучеников.
Ну просто - полная симметрия судеб.
12 декабря 2003 г.
"Меня все больше и больше поражали его глаза, - вспоминал о Распутине один из его убийц князь Феликс Юсупов, - и поражающее в них было отвратительно. Не только никакого признака высокой одухотворенности не было в физиономии "старца", но она скорее напоминала лицо сатира: лукавое и похотливое... Взгляд у него был острый, тяжелый, проницательный, и в нем действительно чувствовалась скрытая нечеловеческая сила". Юсупов подозревал в Распутине гипнотические способности, считал, что он губит царя и Россию, и не был в этом своем мнении одинок. Довольно людей полагали, что через Распутина вершат свои грязные делишки нувориши, карьеристы и иностранные шпионы. Что, пользуясь влиянием Распутина на Царя, смещают неугодных себе министров, губернаторов и командующих фронтами, жалуют угодных выгодными заказами, землями и должностями.
"Те люди, которые не считают нашего Друга своим другом, не являются нашими друзьями", - вступалась за Распутина Императрица. Подвижником считали его Митрополит Петербургский Сергий и ректор С.-Петербургской Духовной Академии архимандрит Феофан.
Распутин и сегодня остается одной из самых дискуссионных фигур. Спорят не только светские люди. Полемизируют Православные, и полемика эта настолько остра, что впору говорить о размежевании, а то и расколе.
Антон Жоголев - один из тех, кто считает Распутина мучеником, полагает справедливой его канонизацию, хотя не участвует и решительно против той борьбы, что ведут меж собою воцерковленные противники и сторонники "старца Григория".
С редактором Православной газеты "Благовест" беседует Светлана Внукова.
- Так все-таки раскол, Антон Евгеньевич?
- Нет, конечно. Но все же ситуация непростая. Совсем недавно в наших церковных лавках можно было совершенно спокойно встретить книги о Григории Распутине, в которых рисовался совершенно другой образ, чем тот, что мы знаем по книгам советских времен, по фильму "Агония". Образ Православного подвижника. Православная среда нормально воспринимала факт исторической и духовной реабилитации Григория Ефимовича. Сейчас, к сожалению, действительно идет борьба. Меж теми, кто ратует за канонизацию Распутина, и теми, кто выступает против нее. И те, и другие действуют некорректно, создавая своими необдуманными действиями в церкви почти "шизофреническую" обстановку. То же самое происходит с личностью первого русского Царя Иоанна Грозного. Абсолютно идентичная ситуация. Сейчас уже невозможно в церковной среде спокойно рассуждать о том, кем же был на самом деле Государь. Если скажешь о нем доброе слово, тебя обвинят в том, что ты склоняешь народ к расколу, что ты смутьян. Если скажешь, что Иоанн был плох, то оскорбишь многих людей, которые его икону держат у себя дома.
- "Благовест", как я понимаю, к немедленной канонизации Распутина не призывает.
- Случись такое сейчас, часть верующих просто сойдет с ума. Мы считаем Распутина великим подвижником нашей церкви и нашего народа и за долг свой полагаем - не оскорбляя людей, которые имеют на этот счет иное мнение, - готовить отечественное сознание к реабилитации этой личности. Решение же о канонизации принимают церковные иерархи. Должна созреть ситуация массового почитания подвижника.
- Считается, что нынешнюю полемику затеял Константин Душенов, редактор Санкт-Петербургской газеты "Русь Православная", рьяно взявшийся Распутина оборонять.
- Считается, но ведь не только Душенов сейчас за Распутина. У старца Николая Гурьянова с острова Залита (умер год назад), протоиерея, молитвенника за Россию, икона Распутина была в келье. Он считал его святым, благословлял книги о нем. Другой подвижник схиигумен Иероним из Санаксарского монастыря в Мордовии (умер в 2001 году) тоже очень тепло относился к Распутину.
- А на стороне противников кто?
- Очень известный священник, очень уважаемый мной протоиерей Александр Шаргунов. Я не знаю, в каких отношениях с Православной Церковью историк и драматург Радзинский, но он с Распутиным борется так, как если бы тот был политической фигурой современной России.
- Хотя вроде бы рисует его иначе, чем советская историография.
- Советская историография трактовала Распутина как блудника и афериста. Радзинский рисует Распутина как духовного афериста, как колдуна. Атеисты боролись с Распутиным на бытовом уровне. Радзинский борется на духовном, и мне это особенно отвратительно. Все его произведения о Распутине, на мой взгляд, лживы до последних пределов. И вот что я в связи с Радзинским хочу сказать. Среди цареубийц не только евреи были. Очень много было чешских военнопленных, венгры были, были русские, к сожалению. Полный интернационал. Так вот, среди чехов был один по фамилии Радзинский. Имеет ли он какое-то отношение к Радзинскому, историку и драматургу, не знаю. Но Господь иногда рифмует какие-то вещи.
- Вообще все это, мягко говоря, странно, все эти баталии. 87 лет, как нет человека, и такие вдруг страсти.
- Объясню почему. Канонизацию Царя Николая Второго церковь осмысляла очень долго. Она к ней шла, мученически шла, потому что и здесь противостояние было страшное. Однако мы знали: если Царя не прославить, Россия будет и дальше пить чашу гнева Божьего, которую пила восемь десятилетий. Канонизация состоялась. Все споры о том, свят Николай Второй или нет, остались за чертой 2000 года, и теперь до него уже не добраться грязными руками - всем миром встанем за него как за святого. Однако возможность бросить тень на Царя осталась. Через Распутина. Есть такая пословица: скажи, кто твой друг, и я скажу, кто ты. Православные говорят: "С преподобными преподобным будешь, с нечестивыми развратишься".
Не Распутин является спасителем России. Не Распутин своею кровью искупил Россию. Ее искупил Царь Николай. Но Царь Николай называл Распутина Другом, и Распутин сейчас кому-то нужен как средство опорочить Царя.
Битва за Распутина, которая сейчас разыгрывается в наших сердцах, в газетах, на радио, - это битва за Царя-Мученика Николая II, за его семью, а значит, и за Россию. Вот какие ставки.
- Вы считаете Распутина святым. В красных углах вашего дома и рабочего кабинета - его фотографии. Вы ему молитесь, воспитывались меж тем в той же традиции, что и я - в советской, рассматривавшей Григория Ефимовича не иначе как авантюриста.
- В советской, но я уже почти двадцать лет в церкви, а церковная жизнь исполнена открытий. Одним из таких открытий стал для меня Царь-Мученик Николай Второй, другим - Распутин...
В "Благовест" пришла статья одного человека из Сибири. Ездил он в Покровское, на родину Распутина, и писал о нем как о молитвеннике и подвижнике. Я не знал, как с этой статьей быть - она перечеркивала все мои представления. Слава Богу, тогда еще жив был человек, который теперь известен уже всей России и всему Православному миру. Блаженная схимонахиня Мария Самарская. Матукасова ее фамилия. Тогда она была просто Марией Ивановной Блаженной. Православные Самары знали ее как прозорливицу и старицу, и я с ней близко был знаком. Взял текст, поехал в Петропавловскую церковь, при которой она жила тогда, и говорю: "Мария Ивановна, что мне со статьей делать? Публиковать можно ли?" Она: "Публикуй. Он очень хороший". Легкий шок эти слова у меня вызвали, но я ее волю исполнил и стал сам уже интересоваться Распутиным. К литературе обратился, но историки так все запутали, что разобраться человеку, который не историк и не имеет доступа к архивам, очень сложно было. У такого человека был только один способ что-то понять - молитвенный. Можно исказить биографию, но Дух Святой - он либо есть, либо его нет, и ты это чувствуешь. Остались труды самого Распутина, его письма остались, некоторые его проповеди, на духовные темы рассуждения. Конечно, мало что им самим написано, он был малограмотным и в основном диктовал, но его образный ряд, мыслительный ряд - все там осталось. Прочел его "Житие опытного странника". Книга, которую не подделаешь. Человек, не стяжавший Духа Святого, никогда не напишет такой чистой, искренней, пронзительной и в то же время по-детски простой книги. Там Распутин не умствует. Просто рассказы+вает о своем аскетическом опыте.
Прочел и понял, душою понял: как бы теперь его ни хулили, буду знать, что все это ложь. Потом выяснилось, что и факты, которые свидетельствовали не в пользу Распутина, не столь безупречны. Платонов, другие историки занялись проверкой обвинений, которые выдвигали против Распутина. Они оказались полным бредом! Временное правительство создало во главе со следователем Рудаковым специальную комиссию. С тем, чтобы опорочить уже мертвого Распутина. Комиссия через газету предложила откликнуться женщинам, которых он совратил.
- Поруганные женщины в очередь не выстроились?
- Ни единого отклика. И случилось безпрецедентное. Следователь Рудаков, назначенный Керенским главой комиссии за личную ему - Керенскому - преданность, заявил: "Как царская семья чиста, как херувимы, так чист и Распутин". Рудаков оказался честным человеком, и он признал: есть факты, подтверждающие чудеса Распутина, и свидетели этих фактов есть (например, исцеление от пляски святого Витта не кого другого, как Феликса Юсупова!), а все эти оргии, похождения пьяные - все это фантазии. Все мифом оказалось, понимаете? Мифом, цель которого - сокрушить Царя, сокрушить Самодержавие. И это во многом удалось. Карта Распутина не была бита. Она сыграла. И это говорит о том, что подточены были основы Православного монархистского сознания нашего народа.
- А вот эти убийцы Распутина, они, по-вашему, искренне считали его злым царским гением?
- Очень неожиданные люди объединялись в убийстве. Черносотенец Пуришкевич, члены Царской семьи Дмитрий Романов и Юсупов Феликс, женатый на одной из княжон Романовых, Ирине. И возможно, будучи жертвами того самого мифа, они действительно верили, что спасают Россию. Но каковы бы ни были мотивы, кровь они не оправдывают. Нельзя спасать Россию кровью, Самодержавие - подлостью. Распутин, вот он действительно спасал Россию, потому что не проливал чью-то кровь - свою отдал, а Федор Михайлович Достоевский в дневниках писал: "Не то дело крепко, где кровь потечет, а то, за которое кровь отдают". Вот почему люди, которые считают Распутина святым, к ним я и себя отношу, имеют некоторое право на то, чтобы, не дожидаясь официальной канонизации, Распутину молиться. В древней Церкви канонизация проходила по факту мученичества. Не надо было никаких комиссий, ничего не надо было. Если человек отдал жизнь за Христа, он - мученик по определению. Распутин отдал жизнь за Христа. Ведь убили его во время молитвы. Сначала Распутину дали пирожные отравленные. Он их перекрестил, и цианистый калий не подействовал. Убийцы онемели от ужаса: на их глазах исполнились слова Христа: "Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: ... и если что смертоносное выпьют, не повредит им" (Мк., 16; 17, 18).
Распутину поднесли отравленное вино и пирожные, он вкусил и остался невредим. Тогда Феликс Юсупов сказал: "Я привез из Святой Земли распятье, помолись на него". Распутин встал на колени, начал молиться, и вот тут в него выстрелили. Ну, может ли быть более святой конец? Наверное, не может. И я не могу объяснить то упорство, с которым уважаемые мной люди не хотят этого признавать. Священник Александр Шаргунов столько сделал для канонизации Царя. Может быть, более, чем кто бы то ни был. И он же отрицает не только святость Григория Ефимовича, он отрицает факт близости Царской Семьи и Распутина.
- Как это?
- Малознакомые, говорит, люди; иногда встречались. Говорит это, зная наверняка о том, что Царица Александра была по сути духовным чадом Распутина. Что дочери ее в последнее свое путешествие, в последний свой земной путь на Голгофу взяли фотографии Григория Ефимовича. У сердца держали - фотографии Распутина обнаружили большевики, когда тыкали в расстрелянных княжон штыками.
- Как Распутин появился в их семье?
- Распутин родился в крестьянской семье, был, как я уже говорил, малограмотный. Только и мог на записочке накарябать влиятельному лицу: "милый, дорогой, помоги". От него осталась куча таких записок. "Милый, дорогой, помоги". Помоги несчастному, помоги нуждающемуся, калеке, вдове... То есть совсем простой человек.
- И женат он был на крестьянке?
- На крестьянке. Трое детей. Сын и две дочери. В 20-е годы их всех вместе с матерью сослали. Дальнейшая судьба сына неизвестна. Как и судьба одной из дочерей. Вторая, Матрена, вышла замуж за Соловьева, офицера Белой армии, единственного человека, который пытался спасти Царскую Семью, находившуюся тогда в Тобольске. Есть мнение, что акцию спровоцировали спецслужбы, дабы повод был расстрелять Романовых. Но факт остается фактом.
- Они, как я понимаю, выжили, Матрена и ее супруг?
- Муж Матрены умер за границей. А у нее самой жизнь была очень яркая, очень сложная. Укротительницей зверей работала даже одно время. Скончалась в Америке уже в наши шестидесятые годы и через всю жизнь пронесла светлый образ своего отца. Подлинные воспоминания ее отрывками изданы.
- Вернемся, однако, к Распутину. Итак, по Руси пошел.
- Вначале в Екатеринбургскую губернию, в Верхотурский монастырь. Взял там благословение на странничество у известного старца, Макария. Шесть лет странствовал теплыми сезонами. Тридцати восьми годов от роду впервые пришел в Петербург. Тогда он уже наложил на себя вериги любви, как сам выражался. Три года носил железные цепи, потом три года не прикасался к своему телу: не мылся. А потом понял, что главное не это, главное - служить людям. И вот он в этих своих новых веригах, веригах любви, пришел в Петербург.
- Зачем?
- Добыть денег на строительство церкви в Покровском. Церковь там была очень бедная. Он хотел поставить хороший, каменный храм. С кружкой пришел. Пришел как порядочный христианин к Митрополиту Петербургскому. Швейцар в приемной дал ему по уху, как это водилось в чиновном Петербурге в отношении нищих. Распутин же вместо того, чтобы грубостью ответить, упал на колени и за оплеуху поблагодарил. Швейцар был настолько поражен, что пообещал Распутину доложить о нем Митрополиту. А Митрополит, к которому Григорий Ефимович пришел, - это будущий Патриарх Сергий, фигура очень известная - встречавшийся со Сталиным во время Великой Отечественной войны. Поведение Распутина будущему Митрополиту, а тогда викарному Епископу, показалось такою диковиною, что он вышел из покоев и спросил: "Кто ты такой?" - "Просто странник", - ответил Распутин. "Ты не просто странник", - возразил Митрополит, стал возить его по Петербургу, показывать ему святые места и попытался добиться для него встречи с Царем. И это ему удалось. Царь Николай, не будучи еще ни в каких духовных отношениях с Распутиным, выслушал его и дал денег.
- А ведь человек всего лишь выполнил одну из заповедей Божьих - подставил левую щеку, получив по правой.
- Но это вызвало такое изумление, что все двери перед ним распахнулись.
- Построил Распутин церковь?
- Построил и снова приехал в Петербург. Духовник Царской Семьи Феофан, будущий Епископ Полтавский, а тогда Архимандрит Феофан, ректор Санкт-Петербургской Духовной Академии, встретил Распутина, побеседовал с ним и, осознав, что этот человек может внести свежую струю в церковную жизнь того времени и, может быть, даже положительно повлиять на религиозные устремления Царской Семьи, представил его уже всем Романовым. Это знакомство, как я думаю, стало определяющим как в жизни Распутина - у него появилось новое служение, молитвенника за Царя и Царевича Алексия, - так и в некотором смысле для Царской Семьи, потому что она обрела себе молитвенника не только на земле, но и на небе.
- На небе?
- Одной из просьб Распутина к Царю, а он редко просил Царя о чем-либо, была просьба о изменении фамилии. Чтоб не Распутин он был, а Распутин-Новый. И Царь такой Указ подписал.
- Зачем ему это надо было, Распутину?
- Есть разные версии. Сам он объяснял это тем, что когда впервые пришел к Царевичу, к которому до того приходило много всяких докторов, то Царевич, будучи еще совсем маленьким, радостно закричал: новый, новый пришел. Но есть во всем этом и другой - сакральный смысл. Мы знаем, что Царица Александра, когда ее канонизировали, стала Царицей Александрой Новой, поскольку уже была среди святых Царица Александра. То есть Распутин, приобретя к фамилии добавление, стал членом Царской Семьи. Там, на небе. Впрочем, это моя догадка, и я на ней не настаиваю.
- А при каких обстоятельствах Распутин почувствовал в себе способность к исцелению?
- А он не был целителем в банальном смысле. Никакие травы никому не давал. Он просто приходил, молился над кроваткой болящего Алексия, и после этого тот выздоравливал. Точно таким же образом он помог и Анне Вырубовой.
- И чем же ей помог Распутин?
- Вырубова попала в катастрофу и просто умирала. Распутин подошел к ней и говорит: "Аннушка, открой глаза", - перекрестил, и у нее стали кости срастаться, и она не только выжила - ходить стала, хромая, правда. Распутин помогал и на расстоянии. У Царевича Алексия в Польше случилось и не прекращалось никак сильное кровотечение, он ногу там чем-то расцарапал. Григорию Ефимовичу телеграфировали в Сибирь, он молился и прислал буквально через час из Покровского в Польшу сообщение: "Господь услышал мою молитву, Царевич будет жив". Кровоточение прекратилось. Вскоре царский врач Боткин назвал это чудом. Таких фактов множество. Но попробуйте ответить на вопрос: чего хотел Распутин от близости с Царской Семьей? Политической власти? Депутатства? Нет, нет и нет. И богатым он не сделался. Квартиру, в которой жил в Петербурге, ему снимал Царь. Единственное, что получил, - венец в крови. Распутин не пользовался той огромной духовной властью, которою обладал. И это самое его главное оправдание.
- И советов Царю никаких не давал?
- Давал. Но считать, что советы эти были недобрыми, у меня нет оснований. Один из исторических советов, которые дал Распутин и которому Царь последовал, заключался в том, чтобы Царю принять на себя обязанности главнокомандующего. "Если, - писал Царю Распутин в ставку, - ты не примешь на себя командование войсками, полетишь с трона прямо сейчас". Помолясь, Царь Николай сместил Николая Николаевича, своего дядю, и сам возглавил армию, замечая в письме к Государыне, что не только совет Распутина подвиг его к этому, но и собственные раздумья о судьбах страны.
- Вот, кстати, о судьбах. "Меня не станет, и вас не станет", - говорил Распутин Царице Александре.
- Так ведь так и случилось. В 1916-м убили Распутина. Через два года не стало Романовых. Убивали Распутина страшно. Травили, стреляли, топили...
Могила Распутина в Царском селе стала местом, куда люди шли за исцелением, и было огромное желание у новых властей мощи уничтожить. Откопали, всю ночь сжигали - был страшный мороз, прах развеяли по ветру. А через год сжигаются тела Царских Мучеников.
Ну просто - полная симметрия судеб.
12 декабря 2003 г.
