itemscope itemtype="http://schema.org/Article">

У трех народов не бывает одной родины

Общество 
0
97
Время на чтение 4 минуты

Как свидетельствуют письма наших читателей, съезд славянских народов, который состоялся недавно в Москве, вызвал у них большей частью негативное отношение к очередной попытке поднять на щит идею панславизма, в данное время ограниченную в географическом и политическом пространстве тремя постсоветскими странами. Эта тема уже рассматривалась в предыдущих публикациях ?Дня?: письме А. Ципко (N96) и статье доцента Киево-Могилянской академии И. Лосева (N101). Сегодня мы предлагаем вашему вниманию исторический взгляд на идею объединения славянских народов в единое государство киевлянина Алексея Кузьмука.
В определенных политических кругах России уже в который раз разыгрывается как политическая карта идея объединения славянских народов в единое государство. Учитывая нынешний процесс объединения Европы, такое мнение может показаться соблазнительным. Отталкивает только силовой метод такого объединения, в результате которого, опять-таки, возникнет государство, в котором будет доминировать единая русская культура. Европейский метод объединения радикально отличается от российского, потому что основывается на системе морально-этических ценностей, большинство из которых зародилось на территории Европы.
При внешнем подобии языков и культур восточные славяне радикально отличаются в методах разрешения социальных проблем, отличаются своей моралью. И неудивительно. Многовековая история создания, развития и краха русского самодержавия не могла не оставить следа в мировоззрении россиян и доныне продолжает влиять на общественные процессы в России. Украинец же всегда сторонился власти, добровольно передавая право ее формирования другим, однако право на собственную мораль всегда оставлял за собой. Разница в мировоззрении при общем подобии культур могла зародиться только вследствие долговременных процессов, которые существенно повлияли на повседневную жизнь народа, отпечатавшись в его обычаях и быту, а также в семейных отношениях.
Сначала мне было непонятно, почему в Украине женщину и хозяйку официально называют ?дружиною?, в России - ?супругой?, от слова ?супряга? или ?упряжка?, а в Польше ?малженкой?. Разгадка, по моему мнению, кроется в древней истории нашей земли.
Задолго до возникновения первых государств в обществе доминировали матриархальные отношения. Они базировались не на голой почве, а возникли вследствие культа духовной праматери, царицы небесной, которая в общественном воображении многих народов приобрела образ богини земли, матери всего живого. Вследствие такого идейного мировоззрения авторитет женщины значительно вырос, стал доминирующим в жизни общества, оттесняя мужчин на его периферию. Женщины не только составляли духовную элиту, они стали законодателями, врачами, даже воинами. Придавая духовный статус растениям как детям праматери-богини, женщины научились отличать их, классифицировать, даже выращивать, используя в лечении и питании. Мужчины сберегли свои позиции только в охоте и примитивном скотоводстве, где была важна их сила.
Жизнь мужчин все больше проходила в странствиях по степным просторам, и в их воображении образ Бога приобрел мужские черты, черты Бога- творца. Так, на востоке образовалось общество кочевников, объединенное качественно иным культом.
Сосуществование этих двух цивилизаций приобретало различные формы - от военных действий до идеологического противостояния. Но были попытки и мирного сосуществования, тем более что в этом случае оба культа во многом дополняли друг друга. Подобное слияние произошло и на территории нашей родины. Духовный союз двух богов мужского и женского пола отразился на отношениях мужчины и женщины, положив начало институту современной семьи. Женщина в представлении мужчины стала его духовным двойником, другом, ?дружиною?, а такой союз с разрешения обеих религий приобретал духовный статус, становясь узаконенным и долговечным.
Подкреплением слияния двух культов стало и культивирование при храмах царицы небесной новых культур - пшеницы и ячменя, принесенных скотоводами-ариями из далеких земель и ассоциируемых с колосом, сыном бога света или солнца и богини земли. Сначала их выращивание носило культовый характер, однако впоследствии стало видом хозяйственной деятельности. Небольшие одиночные фермы при центрах матриархата - Маланки - стали культивироваться в семьях, которые объединялись в новые образования - сельские общины. Такие общины стали хорошей трудовой школой для будущих поколений, поскольку труд в них был не просто источником материальных благ, но и культовым обрядом. Возник так называемый славянский пояс, который пролег между зоной патриархата и матриархата. Впоследствии на этой территории возникла новая прослойка общества - людей труда, славенов, которые составили промышленно-хозяйственную базу будущих государств и империй.
Однако, зажив мирно, наши предки отучились воевать и часто становились жертвами набегов воинственных степных орд, которые исповедовали крайний патриархат. Женщина в таких родах была полной собственностью мужчины, и если и имела какой-то вес, то только как продолжательница рода. Особенно трагически развивалось столкновение общины полян с ордой обров или оборов, которых греки называли аварами.
Поляне были народом, который чуть ли не больше всего вобрал в свои обычаи и культуру элементы религии единения солнца и земли. Даже землю свою, лоно (ленд или лянд) они считали священной, потому что на ней происходило действо любви, лада. Полянки знали не только тайны растениеводства и земледелия, но и были посвящены в науку женских чар и обольщения, жрицами Лады, богини, рожденной от любви неба и земли.
Авары, сломив сопротивление полян-мужчин, значительная часть которых ушла в северные финские леса, вдруг столкнулись с пассивным сопротивлением полянок. Часто бывало, что поруганная полянка, закрыв сонного обра в избе, поджигала ее и сама бросалась в огонь. Но большинство покоренных полянок не прибегало к таким крайностям, а использовало все свое умение, чтобы выбороть себе звание законной женщины, хотя бы меньшей, младшей, малженки. Впоследствии обры отправились в Венгрию и в Польшу. Именно там полянки в полной мере реализовали свои таланты, став организаторами хозяйств наподобие полянских. Даже детей своих они воспитывали как полян, и новая земля от них получила название Полония или Польша. От обров у польской шляхты остались разве что воинственность и жажда власти.
Поляне-мужчины на северных землях также пытались возродить быт и обычаи потерянной родины. Но новая земля была куда менее пригодной для земледелия, и Николе-поселянину стала нужна женщина другого сорта, сильная телом и покорная душой, из которой он мог бы воспитать себе надежную помощницу, супрягу. Именно эти женщины стали матерями будущих поколений северных полян, которые составили духовное ядро в процессе становления русской нации.
Следовательно, поляки и россияне являются все-таки родственниками украинцев, но если с россиянами мы породнились по мужской линии, то с поляками - по женской. И поляки, и россияне всегда подсознательно стремились возвратить потерянную родину - Маланию или Вкраину, землю, близкую ?к раю?. Но это невозможно уже потому, что двух родин у одного народа не бывает, как не бывает у трех народов одной родины. Однако Украина могла бы стать центром ДУХОВНОГО ОБЪЕДИНЕНИЯ славян и как колыбель славянских культур, и как нация, которая сберегла негативное отношение к светской власти и потому никогда не станет злоупотреблять ею.
Киев

Заметили ошибку? Выделите фрагмент и нажмите "Ctrl+Enter".
Подписывайте на телеграмм-канал Русская народная линия
РНЛ работает благодаря вашим пожертвованиям.
Комментарии
Оставлять комментарии незарегистрированным пользователям запрещено,
или зарегистрируйтесь, чтобы продолжить

Сообщение для редакции

Фрагмент статьи, содержащий ошибку:

Организации, запрещенные на территории РФ: «Исламское государство» («ИГИЛ»); Джебхат ан-Нусра (Фронт победы); «Аль-Каида» («База»); «Братья-мусульмане» («Аль-Ихван аль-Муслимун»); «Движение Талибан»; «Священная война» («Аль-Джихад» или «Египетский исламский джихад»); «Исламская группа» («Аль-Гамаа аль-Исламия»); «Асбат аль-Ансар»; «Партия исламского освобождения» («Хизбут-Тахрир аль-Ислами»); «Имарат Кавказ» («Кавказский Эмират»); «Конгресс народов Ичкерии и Дагестана»; «Исламская партия Туркестана» (бывшее «Исламское движение Узбекистана»); «Меджлис крымско-татарского народа»; Международное религиозное объединение «ТаблигиДжамаат»; «Украинская повстанческая армия» (УПА); «Украинская национальная ассамблея – Украинская народная самооборона» (УНА - УНСО); «Тризуб им. Степана Бандеры»; Украинская организация «Братство»; Украинская организация «Правый сектор»; Международное религиозное объединение «АУМ Синрике»; Свидетели Иеговы; «АУМСинрике» (AumShinrikyo, AUM, Aleph); «Национал-большевистская партия»; Движение «Славянский союз»; Движения «Русское национальное единство»; «Движение против нелегальной иммиграции»; Комитет «Нация и Свобода»; Международное общественное движение «Арестантское уголовное единство»; Движение «Колумбайн»; Батальон «Азов»; Meta

Полный список организаций, запрещенных на территории РФ, см. по ссылкам:
http://nac.gov.ru/terroristicheskie-i-ekstremistskie-organizacii-i-materialy.html

Иностранные агенты: «Голос Америки»; «Idel.Реалии»; «Кавказ.Реалии»; «Крым.Реалии»; «Телеканал Настоящее Время»; Татаро-башкирская служба Радио Свобода (Azatliq Radiosi); Радио Свободная Европа/Радио Свобода (PCE/PC); «Сибирь.Реалии»; «Фактограф»; «Север.Реалии»; Общество с ограниченной ответственностью «Радио Свободная Европа/Радио Свобода»; Чешское информационное агентство «MEDIUM-ORIENT»; Пономарев Лев Александрович; Савицкая Людмила Алексеевна; Маркелов Сергей Евгеньевич; Камалягин Денис Николаевич; Апахончич Дарья Александровна; Понасенков Евгений Николаевич; Альбац; «Центр по работе с проблемой насилия "Насилию.нет"»; межрегиональная общественная организация реализации социально-просветительских инициатив и образовательных проектов «Открытый Петербург»; Санкт-Петербургский благотворительный фонд «Гуманитарное действие»; Мирон Федоров; (Oxxxymiron); активистка Ирина Сторожева; правозащитник Алена Попова; Социально-ориентированная автономная некоммерческая организация содействия профилактике и охране здоровья граждан «Феникс плюс»; автономная некоммерческая организация социально-правовых услуг «Акцент»; некоммерческая организация «Фонд борьбы с коррупцией»; программно-целевой Благотворительный Фонд «СВЕЧА»; Красноярская региональная общественная организация «Мы против СПИДа»; некоммерческая организация «Фонд защиты прав граждан»; интернет-издание «Медуза»; «Аналитический центр Юрия Левады» (Левада-центр); ООО «Альтаир 2021»; ООО «Вега 2021»; ООО «Главный редактор 2021»; ООО «Ромашки монолит»; M.News World — общественно-политическое медиа;Bellingcat — авторы многих расследований на основе открытых данных, в том числе про участие России в войне на Украине; МЕМО — юридическое лицо главреда издания «Кавказский узел», которое пишет в том числе о Чечне; Артемий Троицкий; Артур Смолянинов; Сергей Кирсанов; Анатолий Фурсов; Сергей Ухов; Александр Шелест; ООО "ТЕНЕС"; Гырдымова Елизавета (певица Монеточка); Осечкин Владимир Валерьевич (Гулагу.нет); Устимов Антон Михайлович; Яганов Ибрагим Хасанбиевич; Харченко Вадим Михайлович; Беседина Дарья Станиславовна; Проект «T9 NSK»; Илья Прусикин (Little Big); Дарья Серенко (фемактивистка); Фидель Агумава; Эрдни Омбадыков (официальный представитель Далай-ламы XIV в России); Рафис Кашапов; ООО "Философия ненасилия"; Фонд развития цифровых прав; Блогер Николай Соболев; Ведущий Александр Макашенц; Писатель Елена Прокашева; Екатерина Дудко; Политолог Павел Мезерин; Рамазанова Земфира Талгатовна (певица Земфира); Гудков Дмитрий Геннадьевич; Галлямов Аббас Радикович; Намазбаева Татьяна Валерьевна; Асланян Сергей Степанович; Шпилькин Сергей Александрович; Казанцева Александра Николаевна; Ривина Анна Валерьевна

Списки организаций и лиц, признанных в России иностранными агентами, см. по ссылкам:
https://minjust.gov.ru/uploaded/files/reestr-inostrannyih-agentov-10022023.pdf

Общество
Все статьи темы
Последние комментарии
О красных и белых
Новый комментарий от Потомок подданных Императора Николая II
29.03.2024 00:26
Пикник на обочине Москвы
Новый комментарий от Vladislav
29.03.2024 00:17
«Такого маршала я не знаю!»
Новый комментарий от учитель
29.03.2024 00:00
Если всерьёз об Эдмунде Шклярском и о «Пикнике»
Новый комментарий от С. Югов
28.03.2024 23:30
«Не плачь, палач», или Ритуальный сатанизм
Новый комментарий от Калужанин
28.03.2024 22:04
Молчать нельзя осаживать
Новый комментарий от Александр Тимофеев
28.03.2024 21:09
Прежней «половинчатой» жизни больше не будет
Новый комментарий от С. Югов
28.03.2024 20:04