29 января (старый стиль) 1676
года скончался второй Царь из Династии Романовых Алексей Михайлович. Его царствование
выпало на тяжелую пору в жизни Русского государства: соляной и медный бунты,
вызванные неудачными реформами; восстания в Новгороде и Пскове; церковная
реформа Патриарха Никона, приведшая к расколу русского общества и Церкви;
многолетнее «Соловецкое возмущение» и превратившееся в настоящую войну
восстание Степана Разина; кризис в отношениях между церковной и государственной
властью, закончившийся низложением и ссылкой Патриарха Никона. Вместе с тем, в годы правления Алексея
Михайловича продолжалось совершенствование государственного аппарата и армии: создавались
новые приказы, массовым стало создание полков нового строя. В 1649 году было
составлено и издано Соборное уложение, ставшее первым полным сводом законов,
действующих на всей территории Русского государства. По решению Переяславской
Рады и Земского собора 1654 года к России была присоединена левобережная
Украина. Продолжалось колонизационное движение в Сибирь, сопровождавшееся
основанием новых городов - Нерчинска, Иркутска, Пензы и др.
Алексей Михайлович родился 19 марта 1629 г. и был сыном Царя Михаила Федоровича и его второй жены Евдокии Лукьяновной Стрешневой. С пятилетнего возраста царевич Алексей под надзором боярина Бориса Морозова приступил к учению и на 14-м году был торжественно «объявлен» народу. А уже в 16 лет, лишившись отца и матери, Алексею Михайловичу суждено было взойти на российский престол и принять на себя ответственность за судьбу России.
Каким же был этот русский Царь по своему облику, характеру, привычкам и темпераменту?
«Царь Алексей Михайлович имел наружность довольно привлекательную: белый, румяный, с красивою окладистою бородою, хотя с низким лбом, крепкого телосложения и с кротким выражением глаз», - отмечал Н.И.Костомаров. По словам другого известного историка, С.М.Соловьева, «новый Царь добротою, мягкостию, способностию сильно привязываться к близким людям был похож на отца своего, но отличался большею живостью ума и характера и получил воспитание, более сообразное своему положению».
Всеми отмечалась религиозность
Алексея Михайловича, строгое соблюдение им постов, ревностное исполнение
Государем церковных обрядов. По словам современника, «ни один монах не превзойдет его в строгости постничества». При
этом Алексей Михайлович проявлял большое смирение и к земной славе был
равнодушен. «А мне грешному, - писал
он, - здешняя честь, аки прах». «Он был чрезвычайно благочестив, - писал
Н.И.Костомаров, - любил читать священные
книги, ссылаться на них и руководиться ими; никто не мог превзойти его в
соблюдении постов: в великую четыредесятницу этот Государь стоял каждый день
часов по пяти в церкви и клал тысячами поклоны, а по понедельникам, средам и
пятницам ел один ржаной хлеб. Даже в прочие дни года, когда церковный устав
разрешал мясо или рыбу, Царь отличался трезвостью и умеренностью, хотя к столу
его и подавалось до семидесяти блюд, которые он приказывал рассылать в виде
царской подачи другим. Каждый день посещал он богослужение, хотя в этом случае
и не был вовсе чужд ханжества, которое неизбежно проявится при сильной
преданности букве благочестия; так, считая большим грехом пропустить обедню,
Царь, однако, во время богослужения разговаривал о мирских делах со своими
боярами. Чистота нравов его была безупречна: самый заклятый враг не смел бы
заподозрить его в распущенности: он был примерный семьянин». По словам
английского доктора С.Коллинза, служившего при царском дворе, Великий пост
Государь соблюдал следующим образом: «Царь
Алексей обедал только по три раза в неделю, а именно: в четверток, субботу и
воскресенье, в остальные же дни кушал по куску черного хлеба с солью, по
соленому грибу или огурцу и пил по стакану полпива. Рыбу он кушал только два
раза в Великий пост и соблюдал все семь недель поста... Кроме постов, он ничего
мясного не ел по понедельникам, средам и пятницам (...) Можно считать, что он
постился восемь месяцев в год, включая шесть недель Рождественского поста и две
недели других постов».
Благодаря трудам известного русского археолога и историка И.Е.Забелина мы можем представить себе, каков был распорядок дня тишайшего Царя:
«Государь вставал обыкновенно часа в четыре утра. Постельничий при
пособии спальников и стряпчих подавал Государю платье и убирал его. Умывшись,
Государь тотчас же выходил в Крестовую, где его ожидали духовник или крестовый
поп и крестовые дьяки. Духовник или крестовый священник благословлял Государя
крестом, возлагая на чело и ланиты, причем Государь прикладывался ко кресту и
потом начинал утреннюю молитву. В то же время один из крестовых дьяков
поставлял пред иконостасом на налое образ святого, память которого
праздновалась в тот день. По совершении молитвы, которая продолжалась около
четверти часа, Государь прикладывался к этой иконе, а духовник окроплял его
святою водою. (...) После моленья крестовый дьяк читал духовное слово: поучение,
из особого сборника слов, распределенных для чтения в каждый день на весь год.
(...) Окончив утреннюю крестовую молитву, Государь, если почивал особо, посылал
ближнего человека к Царице в хоромы спросить ее о здоровье, как почивала? Потом
сам выходил здороваться с нею в ее переднюю или столовую. После того они вместе
слушали в одной из верховых церквей заутреню, а иногда и раннюю обедню. Между
тем с утра же рано собирались во дворец все бояре, окольничие, думные и ближние
люди - "челом ударить Государю" и присутствовать в царской Думе. (...)
Поздоровавшись с боярами, поговорив о делах, Государь в сопровождении всего
собравшегося синклита шествовал часу в девятом к поздней обедне в одну из
придворных церквей. Если же тот день был праздничный, то выход делался в собор
или к празднику, т.е. в храм или монастырь, сооруженный в память празднуемого
святого. В общие церковные праздники и торжества Государь всегда присутствовал
при всех обрядах и церемониях. Поэтому и выходы в этих случаях были гораздо
великолепнее, торжественнее. Обедня продолжалась часа два. В удобное время и
здесь Государь принимал от думных людей доклады, разговаривал о делах с
боярами, отдавал приказания. (...) После обедни в комнате в обыкновенные дни Государь
слушал доклады, челобитные и вообще занимался текущими делами. Заседание и
слушание дел в комнате оканчивалось ок. 12 ч. утра. Бояре, ударив челом Государю,
разъезжались, а Государь шел к столовому кушанью, или обеду, к которому иногда
приглашал и некоторых из бояр, самых уважаемых и близких; но большею частью Государь
кушал один. Обыкновенный стол его не был так изыскан и роскошен, как столы
праздничные, посольские и др. В домашней жизни Цари представляли образец
умеренности и простоты. По свидетельству иностранцев, к столу Царя Алексея
Михайловича подавались всегда самые простые блюда, ржаной хлеб, немного вина,
овсяная брага или легкое пиво с коричным маслом, а иногда одна только коричная
вода. (...) После обеда Государь ложился спать и обыкновенно почивал до вечерен,
часа три. В вечерню снова собирались во дворец бояре и прочие чины, в
сопровождении которых Царь выходил в верховую церковь к вечерне. После вечерни
иногда также слушались дела или собиралась Дума. Но обыкновенно все время после
вечерни до вечернего кушания, или ужина, Государь проводил уже в семействе или
с самыми близкими людьми. Время это было отдыхом, и потому оно посвящалось
домашним развлечениям и увеселениям, свойственным веку и вкусам тогдашнего
общежития».
Но приверженность традициям
Церкви причудливо сочетались у Алексея Михайловича с увлечением астрологией, а трепетное
отношение к обычаям русской старины с тягой к европейским новшествам. Наряду со
старинной царской «забавой» - соколиной и псовой охотой, Государь был увлечен
европейской музыкой и завел при Дворе первый театр, пригласив иностранных
актеров, которые стали устраивать «комедийные действа», ранее воспринимавшиеся
на Руси как «бесовская игра» и «пакость душевная». (Впрочем, тут следует
заметить, что Царь Алексей Михайлович советовался по вопросу об учреждении
театра со своим духовником, который разрешил ему театральные зрелища, приводя в
оправдание примеры византийских императоров).
Побывав в годы войны со Швецией и Польшей в таких «западных» городах как Витебск, Полоцк, Могилев, Ковно, Гродно и Вильно, Алексей Михайлович приступил к переустройству придворной обстановки на западный лад, осуществив во дворце «евроремонт»: на стенах дворца появились «золотые кожи» (обои), обстановку украсила мебель, сделанная на немецкий и польский манер, русскую резьбу сменила резьба во вкусе немецкого рококо. По словам историка В.О.Ключевского, Алексей Михайлович «старался устроить придворную жизнь у себя наподобие польского королевского двора». Но не только в этих мелочах проявилось «западничество» Государя. Достаточно вспомнить, что учителем к старшим детям Царя - будущему Государю Федору Алексеевичу и царевне Софье - был приглашен Симеон Полоцкий - ученый монах западнических воззрений и тайный униат, принадлежавший к Базилианскому ордену.
Что же касается личных качеств Государя, то современники отмечали мало темных сторон
в его характере. По общему мнению, Алексей Михайлович обладал созерцательной и пассивной натурой. Оказавшись как бы на перекрестке между двумя направлениями, старорусским и западническим, Царь старался примирить и сочетать их.
Являясь по природе своей
человеком с мягким и податливым характером, «гораздо тихим», Алексей Михайлович
нередко подпадал под влияние более сильных по характеру людей (Борис Морозов,
Патриарх Никон, Артамон Матвеев). Но добродушие и мягкость характера сочетались
у Царя со вспышками гнева. Бывало, что прогневавшись на кого-то, Алексей
Михайлович осыпал провинившегося перед ним бранными словами, а то и «награждал»
тумаками. Но при этом Государь был отходчив и довольно часто после вспышки
гнева искал примирения и осыпал пострадавшего милостями и подарками. Однажды
Царь, которому пускал кровь немецкий «дохтур», велел боярам испробовать то же
средство. Когда же боярин Родион Стрешнев не согласился, Царь Алексей
собственноручно «смирил» старика, но затем не знал, какими подарками его
задобрить.
«От природы он отличался самыми достохвальными личными свойствами, был добродушен в такой степени, что заслужил прозвище "тишайшего", хотя по вспыльчивости нрава позволял себе грубые выходки с придворными, сообразно веку и своему воспитанию, и однажды собственноручно оттаскал за бороду своего тестя Милославского, - писан Н.И.Костомаров. - Впрочем, при тогдашней сравнительной простоте нравов при московском дворе, Царь вообще довольно бесцеремонно обращался со своими придворными. Будучи от природы веселого нрава, Царь Алексей Михайлович давал своим приближенным разные клички и в виде развлечения купал стольников в пруду в селе Коломенском». Но, продолжал далее историк, «Алексей Михайлович принадлежал к тем благодушным натурам, которые более всего хотят, чтоб у них на душе и вокруг них было светло; он неспособен был к затаенной злобе, продолжительной ненависти и потому, рассердившись на кого-нибудь, по вспыльчивости мог легко наделать ему оскорблений, но скоро успокаивался и старался примириться с тем, кого оскорбил в припадке гнева».
Современники и историки также
обращали внимание на большой природный ум и хорошую образованность Государя. Царь
много читал, писал письма, пробовал писать свои воспоминания о польской войне,
упражнялся в стихосложении, знал иностранные языки. Кроме того, Алексей
Михайлович известен и как гимнограф. Известный русский историк С.Ф.Платонов так
писал об этом Царе: «Он был прекрасно
знаком с литературой того времени и до тонкости усвоил себе книжный язык. В
серьезных письмах и сочинениях Царь любил пускать в ход книжные обороты,
употреблять цветистые афоризмы... каждый афоризм продуман, из каждой фразы глядит
живая мысль».
Ко дню своей кончины Государь еще не был стар. По словам Костомарова, Алексей Михайлович «долго пользовался хорошим здоровьем; только чрезмерная тучность расстроила его организм и подготовила ему преждевременную смерть». В январе 1676 года Государь почувствовал упадок сил. 28 января, когда стало ясно, что конец близок, Алексей Михайлович благословил на царство сына Феодора, приказал выпустить из тюрем всех узников, освободить из ссылки всех сосланных, простить все казенные долги и заплатить за тех, которые содержались за долги частные, причастился Святых Тайн, соборовался и спокойно ожидал кончины. На следующий день, 29 января, в 9 часов вечера, три удара в колокол Успенского собора возвестили народу о смерти тишайшего Царя, «самого доброго из русских Царей».
Подготовил Андрей Иванов, доктор исторических наук
