itemscope itemtype="http://schema.org/Article">

Голубая свастика

Гомосексуальные корни нацистской партии. Часть вторая

0
4584
Время на чтение 35 минут

Часть первая

Битва культур

Ключом к пониманию причин германского социального коллапса, который вылился в зверства Третьего Рейха, лежит в плоскости конфликта Эллинской и Библейской систем ценностей. Эта война философий, старая как сама Западная цивилизация, противопоставляет гомо-эротизм эллинов библейской брачно-семейно-ориентированной гетеросексуальности. Йохансон и Перси пишут об этом конфликте с точки зрения гетеросексуалов:

«В то время как греки культивировали педерастию в качестве фундаментального института мужского общества и атрибута богов и героев, два века, под игом Персов (538-332 до н.э.), Библейский Иудаизм пришёл к отрицанию и наказанию всех форм мужского гомосексуализма. Иудейское религиозное сознание глубоко усвоило этот запрет, который стал отличительной особенностью Иудейской половой морали, отделяющей поклоняющихся Богу Израиля от неверных, чьих идолов они презирали. Это несходство положило основу для конфронтации между Иудаизмом и Элленизмом» (Johansson and Percy:34).

Предполагая, что отрицание гомосексуализма евреями началось только в этом временном периоде, Йохансон и Перси игнорируют Библейские источники, но они правы в том, что еврейское противостояние гомосексуализму было основным фактором в их враждебности к грекам. Они продолжают (отчасти с огорчением), описывая обстоятельства, в которых случилось первое столкновение этих систем ценностей:

«В центре «антисодомской мании» находится Иудейское отрицание Эллинизма и педерастии, одной из отличительных особенностей культуры, принесённой греческими завоевателями Малой Азии. Это было фундаментальным, неотвратимым столкновением систем ценностей внутри того, чему суждено было стать Западной цивилизацией. Только в Макковейскую эру противостояние Эллинизации и всему эллинскому набрало силу, поистине параноидальная ненависть и отрицание мужской гомосексуальности, ненависть, которую Иудаизм завещал зарождающейся Христианской церкви» (ibid.:36).

В своей статье «Гомосексуализм и восстание Маккавеев», католический учёный Патрик Г.Д. Райли также обозначает гомосексуализм как центральную точку конфликта между Иудеями и Греками. Греческий царь Антиох приказал, чтобы все нации его империи были «объединены … в единый народ» (Riley:14). Это привело к кризису у Евреев, принуждая их к выбору между верностью Библейским заповедям (рискуя стать мучениками) и участием в ряде осквернительных действ от «приношения в жертву свиней и поклонения идолам до «оставления сынов своих необрезанными, проститутками для всякого рода нечистоты и мерзости» (1 Macc. 1:49-51) » (ibid.:14)

Греки также построили одну из своих гимназий в Иерусалиме, которая «привлекала наиболее благородных молодых людей Израиля… подчиняя их (одевая их) в петасо (греческая шляпа) (выделено нами 2 Macc. 4:12). В традиционном Латинском переводе выше сказанная фраза означает «отправить в публичный дом» (Riley:15). Гимназии печально славились в древнем мире практикой гомосексуализма. Фактически, Флэйслиер делает вывод из сочинений Плутарха, что с начала своего приятия в Греции «развитие гомосексуализма было связано с подъёмом гимназий… [в которых обычно содержались] не только статуя Гермеса, но и также статуя Эроса» (Flaceliere:65).

Напряжение, которое привело к восстанию Евреев, было усугублено, когда иудейский первосвященник, сам будучи эллинистом, предложил принести жертву Гераклу (Геркулесу), который был греческим символом гомосексуализма. Райли добавляет: «Сам Иудейский храм стал сценой для идоложертвенных языческих трапез и сексуальных оргий [включавших гомосексуализм]». Последним ударом (за который Антиох прозван в Библии архетипом антихриста) «была установка в Храме языческого символа, возможно представлявшего Зевса [Ваала], названного сардоническим каламбуром «мерзостью запустения» (Riley.:16).

В последовавшем религиозном восстании Маккавеи «сохранили то, что стало моральной привилегией (правом?) Христианства, поскольку защищая брак, они сохранили то, что было его первоосновой, а именно, семью» (ibid.:17). Ещё, хотя они сохранили Библейскую половую этику, Маккавеи не преодолели Греческую философию как сопротивляющуюся социальную силу. Из двух несовместимых вероучительных систем, Библейская система победила, обуславливая развитие того что ныне мы знаем как Западную культуру, но и Элленизм выжил.

Адольф Бранд и «Сообщество Элиты»

Одним их самых ранних лидеров противоположного мужеподобного гомосексуального движения в Германии был элленист Адольф Бранд. В 1896, за один год до того как Магнус Хиршфильд сформировал Научно-Гуманитарный Комитет, молодой Адольф Бранд начал выпускать первое регулярное гомосексуальное издание Der Eigene (“Элита”). [Слово Eigene, ай-ген-е, может быть приблизительно переведено как «странный, чудной», что может пролить свет на происхождение этого термина в английском языке, но мы выбрали перевод который используется наиболее часто историками, поскольку он подчёркивает элитистскую философию авторов Der Eigene]

Кроме того что издание было воинственно про- гомосексуальным, Der Eigene было расистским, националистским и антисемитическим. Моссе пишет:

«Использование расизма для увеличения респектабельности было постоянной темой первого гомосексуального журнала в Германии, Der Eigene… Даже ранее чем журнал опубликовал приложение Rasse und schonheit (Раса и Красота) в 1926, германские темы много говорили о фантазиях авторов, равно как и изображения голых мальчиков и молодых людей, сфотографированных на фоне германской природы. Одно стихотворение, написанное самим Брандом под заголовком «Супермен», восхваляло мужественность, осуждало женственность, заигрывало с антисемитизмом, несомненно по причине ссоры поэта с Магнусом Хиршфильдом, соперником в борьбе за лидерство в движении защитников гомосексуальных прав» (Mosse:42).

Начальным рынком Бранда для Der Eigene были мужчины, которые «жаждали возрождения Древнегреческих времён и Эллинских стандартов красоты после веков Христианского варварства» (Brand in Oosterhuis and Kennedy:3).

В 1903 году Бранд был ненадолго посажен в тюрьму как детский порнограф, за печать фотографий голых мальчиков в журнале, но, тем не менее, Der Eigene продолжал публиковаться до 1931 года, доходя до более чем 150 000 подписчиков в годы Веймарской республики [1919-1933] (Mosse:42). В дополнение к Der Eigene Бранд выпускал сатирический журнал Die Tante («Фея» или «Тётушка»), который часто высмеивал Хиршфильда и его помощников (Oosterhuis and Kennedy:6).

Первого мая 1902 года Бранд и два других педераста, Вильгельм Янсен и Бенедикт Фрайдландер, сформировали Gemeinschaft der Eigenen («Сообщество Элиты»). Главным теоретиком был Фрайдландер (1866-1908), автор книги Renaissance des Eros Uranios («Возрождение уранийской эротики»), опубликованной в 1904 году и украшенной картинкой греческого молодого человека на обложке. Фрайдландер писал, что Сообщество хотело достигнуть тех же целей, что и лесбиянка и радикальная феминистка доктор Хелене Стокер, которая мечтала о возвращении германского общества к поганой (т.е. языческой) системе ценностей. Фрайландер пишет:

«Положительная цель… - это возрождение Эллинистического рыцарства и его одобрения в обществе. Под рыцарской любовью мы подразумеваем, в частности, близкую дружбу между молодыми людьми, а также связи между мужчинами разных возрастов» (B. Friedlander:259).

По утверждению Джеймса Стикли из Движения Гомосексуального Освобождения в Германии:

«Сообщество смотрело на Древнюю Грецию и Италию эпохи Возрождения как на образцовые цивилизации и в спорах приводило аргументы о том, что Христианский аскетизм был ответственен за отречение от гомосексуальных связей. Фрайдландер, будучи женатым, защищал педофильские связи в семейной жизни, и Бранд противопоставлял свой журнал Хиршфильдовскому Jahrbuch, говоря, что он хочет представить «более Эллинский взгляд на вещи» (Steakley:43).

Стикли продолжает, показывая как Сообщество поддерживало работу Елизара фон Купфера, «мужланствующего» педераста и защитника «греческой любви», который сильно нападал на Научно-Гуманитарный Комитет за псевдонаучность (Steakley:46).

В книге «Гомосексуализм и мужские связи в донацистской Германии», Остерхиус и Кеннеди пишут что «Купфер начал письмо от 25 декабря 1925 года к Бранду с того, что слово «гомосексуалист» отвратительно для него, поскольку оно напоминало ему «феечек» из Хиршфильдовского Комитета, и он требовал от Бранда никогда более не упоминать своего имени в таком контексте» (Oosterhuis and Kennedy:34).

Фрайдландер описывал гетеросексуалов и женоподобных педерастов как Kummerlings (жалкие создания). Школа Ульрихса-Хиршфильда считала, что и гомосексуализм и гетеросексуализм были одинаковыми и законными формами половой любви. Однако, школа Бранда – Фрайдландера считала что эрос (половая любовь) имеет возвышающуюся иерархию, с гетеросексализмом внизу и педерастией наверху. Стикли пишет: «Для Сообщества, однако, гетеросексуальные отношения были низведены до чисто репродуктивных функций и утверждалось эстетическое превосходство педофильских отношений» (Steakley:46). Другими словами, гетеросексуалы оценивались лишь как «воспроизводители».

Фрайдландер также цитировал Густава Джагера, который утверждал что в отличие от «тёток», мужеподобные гомосеки были Uebermaenner (сверхлюдьми), превосходящими гетеросексуалов по причине того, что они были более мужественными (Oosterhuis and Kennedy:87). Некоторые из педерастов Сообщества Элиты вообще не считали себя гомосеками, заявляя что «любовь друзей» и гомосечность являются двумя разными феноменами (ibid.:86).

Фрайдландер некоторое время был членом одновременно и Сообщества Элиты и НГК. Обзор его статей, написанных для НГК, показывает, что он пытался убедить участников группы в том, что они продвинулись недостаточно далеко: НГК просто добивался «прав на частную жизнь», а Сообщество Элиты хотело полной трансформации Германии из Библейского общества в Греко-Уранийское. Но убедить лидеров НГК не удалось. Эти две философии слишком отличались друг от друга. В 1906 году Фрайдландер покинул НГК и, надеясь дискредитировать Хиршфильда, всерьёз намекнул, что Хиршфильд и другие лидеры НГК неправильно управляли фондами Комитета. Но это не было реальной причиной его ухода. Стикли пишет:

«Члены Сообщества поняли, что петиция Комитета, которая требовала легализации однополых связей только между теми кто старше шестнадцати, пренебрегала их интересами. Они также были оскорблены женственностью Хиршфильдовского персонала и его огульной классификацией всех гомосеков в одну категорию [как «тёток»] (Steakley:47f).

После ссоры с Хиршфильдом и лидерами НГК, Фрайдландер продолжал попытки склонить его членов к приятию педерастии, а также привлечь его финансовых спонсоров в Сообщество Элиты. В 1907 году Фрайдландер опубликовал статью в Der Eigene под длинным и обличительным заголовком: «Мемуары для друзей и спонсоров Научно-Гуманитарного Комитета во имя распада Научно-Гуманитарного Комитета». В этой статье Фрайдландер сообщал, что греческая «любовь юных» (педерастия) была причиной Статьи 175. Он писал, что закон был установлен не по настоянию мужчин, а скорее по настоянию их ревнивых жён и любовниц, которые видели в молодых мальчиках «нечто вроде нечестного соревнования» (Journal of Homosexuality, Jan.-Feb. 1991). В той же самой статье Фрайдландер пишет:

«Давайте просто поймём, что не может быть хорошим учителем тот, кто не любит своих учеников! И давайте не будем лгать себе, что в любви так называемый «духовный» элемент когда либо может быть полностью отделён от своей психологической основы. Это вечная истина: только хороший педераст может быть полноценным педагогом» (Friedlander in Ooosterhuis and Kennedy:77ff).

Бенедикт Фрайдландер умер в 1908 году в возрасте 42 лет, но его влияние на немецкое гомосексуальное движение продолжалось. В 1934 году, всего лишь через год после того как Адольф Гитлер пришёл к власти, человек по имени Курт ХильдеБрандт отразил взгляды Фрайдландера в книге, названной Norm Entartung Verfall (Эталон – Вырождение - Разрушение). В 1934 году ХильдеБрандт был лидером Общества Защиты Прав Человека (ОЗЧП), отпочковавшегося от Сообщества Элиты. Он ссылался на Фрайдландера как на своего «учителя» и утверждал, что греческая педерастия привела к «усилению мужественности» (Steakley:49). В книге Norm Entartung Verfall, ХильдеБрандт представляет теорию Бранда-Фрайдландера о том, что мужественные гомосексуалисты являются идеалом, господствующей расой, и что женоподобные гомосексуалисты, фактически, являются деградировавшим идеалом. ХильдеБрандт декларирует, что мужеподобный тип - это тот, которому «природой» суждено управлять миром, но женоподобные типы являются уродцами по природе, которые могут привести любое Эллинское общество к разрушению. ХильдеБрандт пишет:

«Совершенно непостижимо то, что эти формы могут быть спутаны с теми типами гомосексуализма, о которых сегодня делается столько шума. Последний поднимается в группах женоподобных мужчин, он противостоит воинственной и интеллектуальной мужественности… и несомненно является признаком краха» (HildeBrandt :207).

Во многом это Фрайдландеровская теория гомосексуализма – то, что мы видим воплощённым в политике нацистов. Хотя и были очевидные исключения, сделанные по политическим причинам, существуют свидетельства того, что только женоподобные гомосексуалисты притеснялись нацистским режимом – и обычно руками мужеподобных гомосексуалистов. (Мы рассмотрим интернирование «Мстителей Рёма» - «мужланствующих» гомосеков SA, интернированных по следам Рёмской чистки – в следующей главе). Некоторые историки, такие как Джеймс Стикли, видят влияние Фрайдландера также и на личные взгляды Адольфа Гитлера на гомосексуализм. Стикли пишет:

«Гитлер, с другой стороны, был нацистским прорицателем… и существует выдающееся сходство между его взглядами на гомосексуализм и взглядами Фрайдландера и [Ганса] Блюхера. Эти сторонники мужского превосходства хотели создать новую Элладу, населённую сильными, обнажёнными, но целомудренными мужчинами, вдохновлёнными героизмом и способными к лидерству» (Steakley:119).

Рифт Виденс

Совершенно ясно, что Сообществу Элиты Адольфа Бранда не нужна была Ульрихсовская теория о muliebris in corpore virili inclusa (“женской душе заключённой в мужское тело”). Они воспринимали себя «полноценными мужиками» и презирали всё женственное и женоподобное. Много лет Ульрихсовская фракция «тёток» доминировала в германском гомосексуальном движении. Но со временем отчуждение между «тётками» и «мужланами» значительно выросло, по мере возрождения эллинистической языческой системы ценностей в германском обществе.

В 1908 году Хиршфильд написал о том, что скандалы и разделение мнений между «мужланами» и «тётками» вредило общему делу гомосексуалистов в Германии. Он критиковал Сообщество Элиты за то, что они были анти-феминистами. В 1914 году, отражая усиление напряжения, Хиршфильд охарактеризовал Сообщество Элиты как «чрезмерных оппортунистов» и «фанатиков» (Oosterhuis and Kennedy:24f). В это время Хиршфильд ещё контролировал движение, но где-то около 1914-1920 года «мужланы» начали представлять собой самостоятельную и серьёзную политическую силу. В 1920 году они сформировали Общество Защиты Прав Человека (ОЗПЧ). Название, претендующее на торговую марку Научно-Гуманитарного Комитета: политический активизм под знаменем «прав геев». Два года спустя, ОЗПЧ опубликовало следующий, на этот раз воинственный, призыв к оружию:

«Мы не хотим более, чтобы лишь несколько учёных (т.е. Хиршфильд и Ко) сражались за наше дело, мы хотим сами продемонстрировать нашу силу. Твёрдо стоим мы, требуя защиты наших прав – и кто посмеет бросить нам вызов? По этой причине должны мы неуклонно работать, и каждый должен выполнять в нашей работе свою часть. Никто из гомосексуалистов не должен отсутствовать – богатый или бедный, рабочий или учёный, дипломат или бизнесмен. Мы не можем лишать самих себя поддержки. Поэтому присоединяйся к нам, вступай в наши ряды, пока ещё не слишком поздно. На Пасху должны показать мы, удалось ли нам стать воинствующей организацией, или всего лишь общественным клубом. Кто не марширует с нами – тот против нас» (Steakley:76f).

Здесь мы слышим милитаристский тон фракции «мужланов» и чувствуем их жгучее желание вырвать контроль над гомо-движением из рук НГК. Джонатан Кац запишет в книге Gay American History (педерастическая история Америки), что «[ОЗПЧ стал] самой большой гомо-группой в Германии в 20-е годы, старавшейся стать «массовой» организацией, и она критиковала Хиршфильдовский научный подход» (J. Katz:632). Имеем в виду, что это были также ранние годы нацистской партии, организации, некоторыми из основателей которой были также члены ОЗПЧ. Далее, нацистская партия стала средством, с помощью которого «мужланы» противостояли Хиршфильду. В июле 1927 года, после того как член нацистской партии произнёс речь, атакуя НГК, Хиршфильд написал в новостях НГК: «Мы чувствуем себя обязанными срочно призвать наших многочисленных участников в Национальной Германской Социалистической Рабочей Партии… чтобы они решительно призвали своих делегатов [в Рейхстаге] к порядку» (Steakley:91). Довольно отчаянный тон жалобы Хиршфильда отражает тот факт, что его фракция в то время потеряла контроль.

До некоторой степени, гомосексуалисты НГК могли позже могли вызвать гнев нацистов. В 20-е и 30-е годы политические противники нацистов использовали гомосексуальные скандалы наци против них, противостоя усилиям партии обрести легитимность. Истории, которые печатались в газетах, содержали «внутреннюю» информацию о гомосечной активности среди наци-лидеров. Наиболее примечательным примером этой тактики был случай, когда документальные свидетельства склонности Рёма к мальчикам, в виде лично написанных Рёмом писем, были опубликовано в Социал-Демократических газетах (Oosterhuis and Kennedy:239n)..

Социал-демократическая партия, конечно, была домом для многих женоподобных гомосексуалистов, которых нацисты хорошо знали. Похоже, они подозревали, что компрометирующая их информация пришла из лагеря Хиршфильда. Возможно, это было верной догадкой. Стикли пишет, что «Хиршфильд был жестоко дискредитирован в гомосечном сообществе Германии, когда открылось что он, по крайней мере, иногда сливал информацию о гомосексуалистах прессе» (Steakley:64).

Это помогает объяснить, почему нацисты питали такую вражду к «тёткам», и почему они подвергли некоторых из этих гомосексуалистов преследованиям. Однако, нацисты не нуждались в оправданиях для мести. Того факта, что НГК противостоял педерастии – естественной доктрине их политической стратегии – было достаточно. Через не нациста, «мужланского» гомосексуалиста – поэта Стефана Джорджа выразилось отношение анти-Хиршфильдовского лагеря: «Несомненно, мы не имеем ничего общего с теми далеко не симпатичными людьми, которые хныкают об отмене некоторых законов, поскольку наиболее отвратительные атаки против нас [педерастов] были инициированы именно из их кругов» (George in Steakley:49).

Как мы видим, понимание движения «защиты прав геев» в Германии необходимо для полного понимания процесса формирования партии нацистов и политики Третьего Рейха. В свою очередь, понимание германского движения «защиты прав геев» требует оценки соперничества двух определённых гомосечных фракций: Ульрихсовско-Хиршфильдовских «тёток» и «мужланов» Бранда – Фрайдландера – Рёма. Их соперничество за господство над движением «защиты гейских прав» закончилось когда «мужланы» из нацистской партии пришли к власти в 1933 году и создали Третий Рейх. Они реализовали свою мечту о возрождении Эллинской культуры ультрамужественного милитаризма, мечту ставшую кошмаром для всех тех, кто не соответствовал нацистскому идеалу.

Ганс Блюхер и Вандервегель

«В Германии», пишет Моссе, «идеи о гомосексуальности как о базисе лучшего общества могут быть найдены в начале 20-го века в Германском Молодёжном Движении» (Mosse:87). Действительно, в то самое время как Бранд и Фрайдландер начали излагать свои мечты о неоэллинистической Германии массам, молодёжная субкультура мальчиков и молодых людей уже начала отражать эти основные мотивы под лидерством таких людей как Карл Фишер, Вильгельм Янсен и молодёжный лидер Ганс Блюхер. В книге «Сексуальные опыты между мальчиками и мужчинами», гомосексуалист историк Паркер Россман пишет:

«В Центральной Европе… была ещё одна попытка возродить Греческий идеал педагогической педерастии, в движении Скитающейся Молодёжи [Wandervoegel - Вандервегель]. Современная гей-гомосечность также может проследить некоторые из своих корней из этого движения мужчин и мальчиков, которые странствовали по деревням, ходили в походы и пели песни, держась за руки, наслаждаясь природой, совместной жизнью и своей сексуальностью. В конечном счёте, Гитлер использовал и трансформировал это движение - также как римляне злоупотребили педерастию древних греков – расширяя и, используя в качестве основы их романтизм, строя нацистскую партию» (Rossman:103).

Другой гомосексуалист, Ричард Миллс, описывает в книге «Гей-корни: Двадцать лет Гей-веселья» как движение Вандервегель произошло из неформального сообщества молодых людей, ходивших в походы и устраивавших лагеря, основанного в 1890 году пятнадцатилетним студентом, которого звали Герман Хофман. В течение нескольких лет стиль жизни этих мальчиков на открытом воздухе стал значительно более популярным. Они придумали свою собственную форму приветствия - «Хайль», и «большую часть лексикона… [который] позже был присвоен нацистами» (Mills:168). На заре своего развития движение привлекло внимание взрослых гомосексуалистов, включая педерастов, принадлежавших к Сообществу Элиты. В 1901 году учитель по имени Карл Фишер (который, как мы уже отмечали, называл себя «Фюрер») оформил движение под названием Вандервегель (Koch:25, Mills:153).

Ганс Блюхер, тогда всего лишь семнадцати лет от роду, организовал наиболее амбициозное путешествие Вандервегеля в 1905 году. В этом путешествии Блюхер встретил Вильгельма Янсена, одного из творцов-основателей Сообщества Элиты. В то время Вандервегель насчитывал менее чем сотню молодых людей, но со временем число молодых людей вовлечённых в группы типа Вандервегель достигло в Европе 60 000.

Вильгельм Янсен стал влиятельным лидером в Вандервегеле, но слухи о его гомосексуальности будоражили Германское общество. В 1911 году Янсен обратился с заявлением к родителям Вандервегеля. Янсен сообщил им: «Поскольку они руководят Вашими сыновьями правильно и корректно, вам придётся свыкнуться с присутствием так называемых гомосексуалистов в ваших рядах» (Mills:167). Ганс Блюхер позже подтвердил факт того, что движение стало средством для привлечения мальчиков к гомосексуализму в своей публикации «Германское движение Вандервегель как эротический феномен» в 1914 году (Rector:39f). Миллс пишет:

«Вандервегель предлагал молодёжи шанс убежать из буржуазного Германского общества и вернуться к природе. Но как это достигалось? Что позволяло в стиле жизни, созданном в Вандервегеле, значительно отличаться от своих буржуазных родителей? Ответ прост: Вандервегель был основан гомосексуалистами, противопоставляя себя гетеросексуальным настроениям… Для того чтобы понять успех движения, мы должны признать гомосечную составляющую его лидеров… Точно также как лидеров привлекали мальчики, также и мальчиков привлекали лидеры. В обоих случаях эта привлекательность была основана на сексуальности» (Mills 152-53).

Как и многие из гомосексуалистов-«мужланов», Блюхер женился, но только с целью продолжения рода. «Горе мужчине, который вручает свою судьбу в руки женщины», написал он. «Горе цивилизации, подвергнутой женскому влиянию» (Blueher in Igra:95).

Предзнаменовывая нацистский режим, Блюхер «видел мужские привязанности ключевым элементом формирования мужских элит», пишет гомосечный историк Варрен Йохансон. «Дисциплина, товарищество, желание индивидуума пожертвовать собой ради нации – всё это определено гомоэротической инфраструктурой мужского общества» (Johansson:816). Миллс добавляет, что Блюхер «считал, что мужская гомосексуальность была фундаментом, на котором построены все формы национальных государств» (Mills:152). Блюхер называл свои гипотетические политические фигуры «героическими мужчинами», имея в виду самоуверенных мужеподобных гомосексуалистов. Это именно та концепция «героических мужчин», которая натолкнула Стикли на сравнение взглядов Адольфа Гитлера со взглядами Блюхера и Фрайдлайнера.

Но это не единственный пример, в котором взгляды Блюхера и Фрайдлайнера совпадают. Как и Фрайдлайнер, Блюхер считал, что гомосексуалисты были лучшими учителями для детей. «Существует пять сексуальных типов мужчин, расположенных от исключительно гетеросексуального до исключительно гомосексуального», пишет Блюхер. «Исключительные гетеросексуалисты наименее подходят для обучения молодых людей… [а исключительные гомосексуалисты] – это центральное ядро всех молодёжных организаций» (ibid.:154).

Блюхер был также антисемитом. В письме о своей встрече с Магнусом Хиршфильдом и НГК, Блюхер очерняет требующие равноправия взгляды Хиршфильда, жалуясь что «такие понятия как класс, раса, физиогномика… важные для меня вещи – были просто неприменимы в этом кругу». Айгра добавляет, что «в соответствии со взглядами Блюхера, Германия была побеждена [в Первой Мировой войне] поскольку гомосексуальным образом жизни (die maennerbuendische Weltanschauung) существенно пренебрегли и воинское достоинство деградировало при развитии демократических идей и распространённого престижа семейной жизни… растущего влияния женщин «и, более всего, Евреев» (выделено нами -- Igra:97).

Важно отметить, что враждебность Блюхера к евреям основывалась не на расовой теории, а на их неприятии гомосексуализма. Айгра пишет:

«Вскоре после поражения [Германии в Первой Мировой войне] Блюхер прочитал лекцию группе Вандервегеля, который он сам и основал. Лекция называлась «Германский Рейх, Еврейство и Социализм». Он сказал: «Нет людей, чья судьба… так близко напоминает нашу, как судьба евреев». Евреи были завоёваны Римлянами, потеряли своё Государство, и стали единственной расой, чьё существование поддерживалось институтом семьи. Основной причиной этой катастрофы», сказал он, «было то, что Евреям не удалось основать своё Государство на гомоэротическом мужском сообществе, и они поставили всё на карту семейной жизни, с её сопутствующим потворством участию женщин в гражданских, общественных и духовных процессах их мужского общества, а не военным качествам» (ibid.:97).

Хотя этим часто пренебрегают историки, Блюхер был необычайно важен для нацистской культуры. Айгра пишет, что в Третьем Рейхе «Блюхер… [был] принят Нацистами как проповедник общественной реформы. И один из его последователей, профессор Альфред Баумлер, [стал] Директором политического Института в Университете Берлина» (ibid.:75). Описывая события перед падением Третьего Рейха, он добавляет, что «[Поучения Блюхера] систематически насаждались нацистской прессой, особенно Гиммлеровским официальным органом, Das Schwarze Korps, и применялись на практике как базис для Германской общественной организации. Элита нацистов отбиралась в отделённых мужских сообществах, называемых Орденсбурген. Они предназначались для замены семьи как основы, на которой строится государство» (Igra:87). Эти исключительно мужские сообщества Орденсбурген («приказные зАмки») были сформированы по типу Вандервегеля.

Через своё влияние на Вандервегель, и будучи позднее теоретиком фашизма, Ганс Блюхер должен быть признан главной силой в переформатировании Германии. Это (как и гомосечность других лидеров Вандервегеля) признано гомосексуалистом-автором Франком Ректором:

«Случай Блюхера более детально описывает, почему многих нацистов-геев привлекал Гитлер и его резкий антисемитизм, поскольку многие неевреи – гомосексуалисты были оголтелыми антисемитами… Геи в молодёжном движении, поддерживавшие антисемитизм, шовинизм, и Fuehrer Prinzip (Принцип Фюрера) были ещё нарождающимися фашистами. Они помогли создать плодородную почву для движения Гитлера, и позже стали одним из главных источников его последователей… Солидное число тех лидеров Вандервегеля были открытыми гомосексуалистами, и многие другие якобы были геями (или бисексуалами)» (Rector:40).

От бойскаутов до коричневых гимнастёрок

Во вступлении к своей книге «Розовый треугольник» автор-гомосексуалист Ричард Плант пишет о своём собственном опыте, полученном в группе Вандервегель-типа, называвшейся «Rovers» (Бродяги). «В таких братствах», пишет Плант, «несколько молодых людей занимались тем, что устраивали мистические и романтические сейшены вокруг горящего костра… Другие мальчики… говорили открыто о том, что они «пошли с друзьями» и наслаждались этим. Руководители этих групп старались не замечать связей, расцветающих вокруг них – пока сами не участвовали в этом» (Plant:3).

Сам Блюхер описывал гомосечное качество группы следующим образом:

«Движение Вандервегель вдохновляло молодёжь вокруг себя в течение первых шести лет своего существования, без пробуждения малейшего подозрения… к своим собственным членам… Только очень редко кто-то мог заметить одного из лидеров поднимающим вопросы о том, почему он и его командиры не принимали девочек… [позже] название Вандервегель стало значить то же самое, что и слова «педерастический клуб» (Blueher:23f).

Воспоминания Ричарда Планта также подтверждают, что группы Вандервегель служили тренировочной базой для нацистов. Он вспоминает своего друга из Бродяг: «Ферди, который разъяснил и продемонстрировал мистерии секса мне и моим друзьям». Позже Плант был шокирован, как он говорит, после возвращения в Германию из-за границы, «увидев Ферди одетым в коричневую гимнастёрку с бело-красно-чёрной свастикой на ручной повязке» (ibid.:4).

Е.Ю.Хартсхорн в книге «Германская молодёжь и Мечта нацистов о победе» записал воспоминания бывшего члена Вандервегеля, который подтвердил, что эта организация была источником важных элементов нацистской культуры. Наши знания о влиянии Сообщества Элиты на Вандервегель помогут нам проникнуть в суть загадочного комментария в конце этого свидетельства:

«Мы мало подозревали тогда, что за сила была у нас в руках. Мы играли с огнём, который объял пламенем весь мир, и это пламя сделало наши сердца горячими. Мистицизм и всё мистическое овладело нами. Это в наших рядах возникло слово Фюрер, с его значением слепого повиновения и преданности. Слово Bund (Союз) также поднялось вместе с нами, с его таинственным оттенком секретности. И я никогда не забуду, как в те давние дни мы произносили слово Gemeinschaft [содружество], с дрожащим гортанным возбуждённым придыханием, хотя это слово скрывало в себе глубокую тайну» (Hartshorne:12).

Действительно, не только подросшие бывшие члены Вандервегеля стали одним их главных источников поддержки Гитлера в его приходе к власти, но и само движение стало центром нацистской организации Гитлерюгент. В то время гомосексуализм свирепствовал в движении настолько, что Райнише Цайтунг, известная Германская газета, предупреждала: «Родители, защитите своих сыновей от «физической подготовки» в Гитлерюгенте», саркастический намёк на проблемы гомосексуализма в организации (Burleigh and Wipperman:188). Грустно то, что мальчики сами в то время уже были полностью ознакомлены с гомо-доктриной своими гомиками-хозяевами. Вайте пишет:

«Кроме Эрхарда, Герхард Россбах – садист, убийца и гомосек - был наиболее высоко ценимым героем националистической молодёжи в Германии. «В Эрхарде, а также в Россбахе», написано в популярной книге молодёжного движения, «мы видели Фюрера нашей молодёжи. Эти люди стали Идеальными Людьми, идеализировались … и чествовались так, как может чествоваться личность индивида, ценимая более чем что либо»… наиболее важным отдельным помощником до-гитлеровского молодёжного движения [был] Герхард Россбах» (Waite, 1969:210f).

Ганс Пиер Блюэл, в книге «Секс и общество в нацистской Германии», указывает, что большая часть взрослых наставников в Гитлерюгенте были также офицерами СА (SA = Sturmabteilungen = «штурмовые отряды» - в фашистской Германии) (которые состояли практически исключительно из гомосексуалистов). Ректор утверждает, что Бальдур фон Ширах, лидер Гитлерюгента, был, по сообщениям, бисексуалом (Rector:56). В книге «Германский национальный порок», еврейский историк Самуэль Айгра подтверждает это, указывая, что Ширах был арестован полицией за занятия извращённым сексом и освобождён при вмешательстве Гитлера, который вскоре после этого сделал его лидером Гитлерюгента (Igra:72). Айгра далее утверждает, что Шираха называли «бэйби» (малыш) внутри педерастической клики, окружавшей Гитлера (ibid.:74). Ремпел сообщает, что Ширах всегда окружал себя охраной из статных молодых людей (Rempel:88). Психиатр Вальтер Лангер в своём секретном военном докладе 1943 года «Мышление Адольфа Гитлера» также пишет о гомосечной репутации Шираха (Langer:99).

В 1934 году Гестапо сообщило о сорока случаях педерастии в рядах Гитлерюгента. Блюэл описывает случай одного из инспекторов, двадцатилетнего молодого человека, который был уволен из Гитлерюгента в 1938 году. После этого он был переведён в Национально-Социалистический Воздушный Корпус (гражданский воздушный патруль) «и был направлен на воспитательную работу членами Планерной Ассоциации Гитлерюгента, и однажды задержался помочь с проверкой физиологии – мучительное искушение. Этот человек снова был пойман на содомизации молодёжи, но не был уволен из НСВК (Национально-Социалистического Воздушного Корпуса)» (Bleuel:119).

Абсолютно те же условия в 1941 году. Блюэл пишет о другом гомосексуалисте – инструкторе по полётам, причастном к «по крайней мере десяти случаям гомосексуализма со студентами-пилотами Гитлерюгента» и о «учителе и студенте… [которые] совершили двадцать один доказанный случай непристойности с двадцатью мальчиками из Гитлерюгента и из молодёжных лагерей» (ibid.:119). Он добавляет, что «эти случаи были лишь верхушкой айсберга, поскольку лишь несколько подсудных случаев внутри Партии стали известны публично в последующие годы, и ещё меньшее их количество дошло до суда» (ibid.:119).

Преобладание гомосексуализма в Гитлерюгенте также подтверждено историком Герхардом Ремпелом в его книге «Дети Гитлера: Гитлерюгент и СС»:

«Гомосексуализм, между тем, продолжался в годы войны, когда мальчики из Гитлерюгента часто становились жертвами приставаний в руках их учителей из СС. Гимлер последовательно сопротивлялся этому публично, но всегда желал приватно смягчить свои наказания и сохранить каждый инцидент в секрете, насколько это возможно» (Rempel:51f).

Эта последняя цитата из Ремпела поднимает два важных момента, к которым мы обратимся намного позднее в этой книге, но которые заслуживают и здесь некоторого упоминания. Первый момент – Генрих Гимлер, которого часто выставляют представителем ненависти нацистского режима к гомосексуализму, был явно не вполне обеспокоен проявлением гомосечности в рядах его собственной организации. Второй момент – гомосечная активность продлилась намного дольше, после того как Гитлер предположительно очистил от педерастов нацистский режим (в 1934 году) и проводил жёсткую политику против гомосексуализма (начиная с 1935 года). Как мы увидим позже, эта политика была в основном для пиара и не осуществлялась в принудительном порядке.

Интересная параллельная история Гитлерюгента иллюстрирует как контроль педерастами молодёжного движения, так и фундаментальную связь гомосексуализма и нацизма. В Великобритании сторонники нацизма сформировали Англо-Германское Товарищество (АГТ). АГТ возглавлялось британскими гомосексуалистами Гай Фрэнсис де Монси Бургессом и капитаном Джоном Робертом Макнамарой. Британский историк Джон Ремпел ссылается на то, что Бургесс, Макнамара и Дж.Х.Шарп, архидиакон Англиканской церкви в южной Европе, отправились в поездку в Германию, чтоб посетить лагерь Гитлерюгента. Костелло пишет:

«Весной 1936 года их трио отправилось в Райнланд, в компании друга Макнамары Тома Вайли, молодого офицера из Военного Ведомства. По видимости, они сопровождали группу про-фашистских школьников в лагерь Гитлерюгента. Но со слов буйного непристойного Бургесса о том, как его компаньоны открыли, что Гитлерюгент удовлетворяет их сексуальные и политические страсти, поездка должна была шокировать их спонсоров – Отдел внешних связей Англиканской церкви» (Costello: 300).

В довоенной Франции про-нацистская фракция была представлена Радикально-Социалистической Партией (РСП) и Популистской Партией (ПП). Генеральным секретарём РСП был Эдуард Пфайфер. Костелло пишет о визите Гая Бургесса к Пфайферу незадолго до войны:

«Как знаток гомосечного декаданса, Пфайфер имел мало равных, даже в Париже. Как у офицера французского бой-скаутского движения, его личная жизнь была посвящена совращению малолетних. Бургесс открыл всё это для себя, когда посетил квартиру Пфайфера в Париже и застал… [его] с обнажённым молодым человеком… он объяснил Бургессу, что молодой человек был профессиональным велосипедистом, который по случаю оказался членом Популистской Партии Жакеса Дориота» (ibid.:315).

Ещё раз мы наблюдаем грубое сексуальное извращение в сердцевине нацистского движения – много позже чистки Рёма. Становится также ясным, что связь нацизма и гомосексуализма не замечает национальные границы. Как мы видели, и Ганс Блюхер и Бенедикт Фрайдлайнер отмечали, что молодёжные организации часто (и, по их мнению, уместно) возглавлялись педерастами. События в Европе в первой половине 20-го века, в частности те, в которых участвовали Национал-Социалисты, решительно подтверждают эту теорию.

Возрождение эллинистической культуры в германском гомосечном движении, таким образом, было существенным фактором в подъёме нацизма. Прямо под носом традиционного Германского общества педерасты заложили основу для ультрамужланского общества Третьего Рейха. Вандервегель определённо не был «гомосексуальной организацией» сам по себе, но его гомосечные лидеры слепили молодёжное движение по форме их собственной эллинистской идеологии и, в процессе этого, привлекли бессчётное число молодых людей к гомосечному образу жизни. Первые члены Вандервегеля стали взрослыми мужчинами как раз вовремя, для того чтобы предоставить движению нацистов свою поддержку в германской культуре. Как об этом пишет Стикли, «Свободная Германская Молодёжь, ликуя, маршировала на войну, распевая старые песни Вандервегеля, в которые были добавлены новые шовинистические строфы» (Steakley:58).

Герхард Россбах и движение Добровольческого Корпуса

Движение добровольческого корпуса (The Freikorps movement) было основано после окончания Первой мировой войны. После войны и последовавшей за ней социалистической революции в Гармании в 1918 году, десятки тысяч бывших солдат Германской армии пошли добровольцами на полувоенную службу в самостоятельные резервные части, называемые Свободный корпус (Freikorps), под командование бывших младших офицеров германской армии. Эти корпуса были довольно националистическими и насилие в них нарастало по мере усиления социального хаоса Веймарской республики. Организация Россбаха, в оригинале называвшаяся «Братством Россбаха» (Rossbachbund) является примером германского добровольческого корпуса. Как пишет Вайте в книге «Авангард нацизма»: «Лейтенанты и капитаны – Рём… Эрхард, Россбах, Шульц и остальные – сформировали основу движения добровольческого корпуса. И… они же были связующим звеном между Добровольцами (анти-коммунистами) и национал-социализмом» (Waite, 1969:45). Очередной раз мы видим очевидную связь между гомосексуализмом и нацизмом, поскольку многие из этих «лейтенантов и капитанов» были известными или возможными гомосеками, некоторые из которых, возможно, служили в штурмовых отрядах СА. Германский историк-современник Гитлера Конрад Хайден пишет, что «многие подразделения этой секретной армии наёмников и убийц были рассадниками извращений» (Heiden:30). Историк Г.С. Грабер соглашается с ним: «Многие … из лидеров [добровольческого корпуса] были гомосексуалистами; действительно, оказалось что гомосексуализм был широко распространён в нескольких добровольческих подразделениях Герхард Россбах … был открытым гомиком. В его штате был лейтенант Эдмунд Хайнс, который позже стал любовником Эрнста Рёма» (Graber:33).

Анализ Вайте показывает, что движение Добровольческого корпуса было переходной фазой между движением Вандервегель и нацистскими штурмовыми отрядами – СА. «Поколение, к которому принадлежали воины добровольческого корпуса», пишет Вайте, «поколение, рождённое в 1890-х – участвовало в двух вещах, которые произвели ужасающий эффект на его последующую карьеру в Добровольческом корпусе. Первое – довоенное молодёжное движение, второе – Первая мировая война» (Waite, 1969:17) Молодые люди, которых отформатировали эллинистической философией молодёжного движения, пришли в возраст, пригодный для сражений в Первой мировой войне. Там происходила дальнейшая формовка и закалка их, в трудностях и ужасах военных окопов.

Это в окопах Первой мировой войны была разработана концепция Stuermabteilung (штормовых отрядов) – элитных, высокоэффективных подразделений, чьей задачей было штурмовать ряды противника. Тактика Штурмовых отрядов была настолько эффективной, что она была быстро принята по всей Германской армии. Система Штурмовых отрядов привела к значительному увеличению числа молодых командиров определённой породы. Вайте пишет:

«Только очень особый тип офицеров мог быть использован. Они должны были быть неженатыми, не более 24 лет от роду, в прекрасной физической форме… и более всего они должны были обладать в избытке качеством, которое германские военные писатели называли безжалостностью. Результатом стало то, что ко времени прекращения военных действий германия была наводнена сотнями способных, самоуверенных молодых командиров, которые нашли отличное применение своим талантам в движении добровольческого корпуса» (ibid.:27).

Не трудно распознать, что описание качеств Штурмового Солдата является моделью героя Вандервегеля: ультрамужественный, воинственный, в хорошей физической форме, не ограниченный Библейской моралью, и руководствуемый «принципом Фюрера» (ibid.:28). Не удивительно, поэтому, что многие из этих людей стали, в свою очередь, молодёжными лидерами. (ibid.:210). В предыдущей главе мы узнали, что гомосексуалист-садист и убийца Герхард Россбах был «наиболее важным отдельным участником до-гитлеровского молодёжного движения», и «героем националистической молодёжи Германии». До того как Бальдур фон Ширах организовал Гитлерюгент, Россбах основал самую многочисленную молодёжную организацию в Германии, названную Шилиюгент, в честь известного прусского солдата, казнённого Наполеоном (ibid:210n).

Но вклад Россбаха в нацизм была намного большим, чем просто форматирование молодых людей в лоялистов наци. Это Россбах сформировал основную террористическую организацию, которая однажды превратилась в нацистские штурмовые отряды, также известные как «коричневые гимнастёрки». И Россбахские штурмовики и Шилиюгент печально известны ношением коричневых гимнастёрок, которые были приготовлены для германских колониальных войск и взяты на старых складах Имперской армии (Koehl:19). Разумно предположить, что без Россбаховских штурмовых отрядов, Адольф Гитлер и нацисты никогда бы не получили власть в Германии. Хайден описывает их:

«Войска Россбаха, рычащие, орущие, пьянствующие, разбивающие окна, льющие кровь… были особенно горды тем, что они отличаются от других. Хайнес принадлежал к ним до того как присоединился к Гитлеру, Россбах и Хайнес сформировали центр с Рёмом, они возглавляли СА пока Гитлер был под арестом (за то, что возглавил Пивной путч)» (Heiden, 1944:295).

Добровольческий корпус Россбаха был сформирован практически исключительно из гомосексуалистов. Фашистский писатель-романист Эдвин Двингер позже заявит устами одного из своих героев, капитана Вернера: «Добровольческий корпус – убеждённые холостяки. Поверь мне, если б таких было не так много – наши ряды были б чертовски слабы» (Theweleit, Vol 1:33). Адъютант Россбаха, Эдмунд Хайнес, был ещё одним педерастом и осуждённым убийцей, который позже стал адьютантом Эрнста Рёма в СА (он был секс-партнёром Россбаха, Рёма, и, возможно, также и Гитлера). Во время инцидента, известного как «Ночь длинных ножей», при котором Гитлер убил Рёма и других лидеров СА, Хайнеса застали врасплох в постели с молодым рекрутом СА (Gallo:236). Историк Франк Ректор описывает Хайнеса:

«Отличавшийся девичьим лицом на теле водителя грузовика, Хайнес был элегантным, учтивым и безупречно ухоженным убийцей. Ему нравилось стрелять в лицо своим жертвам из автоматического Вальтера 7.65 калибра, или забивать их до смерти битой… В добавок к ценности Хайнеса как первоклассного адъютанта, одарённого администратора и агрессивного и проворного лидера СА, Хайнес имел выдающийся талант поставщика [мальчиков]… собирающего прекраснейших юношей в отечестве для … сексуальных увеселений» (Rector:89).

Возможно, по причине особого таланта Эдмунда Хайнеса, Россбах назначил его развивать Шилиюгент. Айгра сообщает, какую пользу он приносил, следующим образом:

«Эдмунд Хайнес, лидер группы штурмовиков в Бреслау, был отвратительным животным, превратившим головной офис нацистов города в гомосечный публичный дом. Имея 300 000 штурмовиков в своём распоряжении, он терроризировал все окрестности… Одной их его любимых уловок было потакать противоестественным связям друг с другом членов молодёжной организации, и затем угрожать их родителям, что он сдаст этих молодых людей полиции… пока он не получит… плату за молчание. Таким образом, Хайнес не только участвовал в гомосечных оргиях сам – в этом он часто был соучастником Рёма – но он превратил порок в доходный бизнес» (Igra:73).

Эрнст Рём и развитие СА

Вслед за Адольфом Гитлером, Эрнст Рём был наиболее ответственным за подъём нацизма человеком в Германии, да и за подъём Гитлера тоже. Ректор пишет: «Гитлер был, до некоторой степени, протеже Рёма» (Rector:80). Будучи движущей силой национал-социалистов, Рём был одним из ранних основателей нацистской партии. Оба – и Рём и Гитлер - были членами террористической группы социалистов, которая называлась «Железный кулак» (Heiden, 1944:89).

Сообщают, что Рём встретил Гитлера на одном из собраний «Железного кулака», и «увидел в Гитлере демагога, который требовался ему для привлечения поддержки масс для его секретной армии» (Hohne:20). При поддержке Рёма, Гитлер стал первым президентом нацистской партии в 1921 году (ibid.:21). Вскоре после этого Добровольческий корпус Россбаха, интегрированный в Партию сначала под командованием Германа Геринга, а затем Рёма, был преобразован в ужасные отряды нацистских штурмовиков (СА).

В своей классической истории нацизма, «Взлёт и падение Третьего Рейха», автор Вильям Шрайрер описывает Эрнста Рёма как «коренастого, с бычьей шеей, свиными глазками и лицом в шрамах профессионального солдата… [и], как и многие из ранних нацистов, гомосексуалиста» (Shirer:64). Рём был совращён в гомосексуализм Герхардом Россбахом (Flood:196). Ректор уточняет:

«Не самым ли выдающимся и печально известным из всех гомиков был знаменитый лидер нацистов Эрнст Рём, храбрый и мужественный шеф СА, дружок Адольфа Гитлера с начала его политической карьеры? [Гитлер даровал Рёму редкую привилегию обращения к нему на «ты», что показывало близкую дружбу]. Взлёт Гитлера фактически зависел от Рёма, и все это знали. Гей-удовольствия и игрища Рёма определённо не были секретом, его амурные набеги на гей-бары и гей-турецкие бани были весьма буйными. Какие бы анти-гомосечные настроения не выражались «истинными наци», они были не более чем искажением реальности видимого всем, сногсшибательного гей-любовника Рёма. Если и случались ворчание и ропот о «всех этих извращенцах» в СА и в нацистском движении, вспышки анти-гомосечных настроений, гомики-нацисты чувствовали себя в относительной безопасности в кругу Партии. В конце концов, членом нацистской партии, обладавшим наибольшей властью помимо Гитлера был Рём» (Rector:50f).

Последователь элитистской философии Бенедикта Фрайдландера, Адольфа Бранда и Ганса Блюхера, Рём видел в гомосексуализме основу нового общества. Луи Шнайдер, известный историк времён нацизма, пишет:

«[Рём] разрабатывал общественный порядок, в котором гомосексуализм был бы уважаем, как образец поведения человека высокой репутации… он выставлял напоказ свою гомосечность публично, и настаивал на том, чтобы его современники делали то же самое. Ему была нужна, как считал Рём, горделивая и самонадеянная толпа, которая могла орать, бухать, бить окна, гасить и убивать, ко всем чертям. Наиболее приспособленными к этому, в его глазах, были практикующие гомики» (Snyder:55).

Под командованием Рёма, СА стала инструментом нацистского террора в Германском обществе. Она была официально основана 3 августа 1921 года, якобы в качестве «специального отделения для гимнастики и спорта», но в своей первой директиве Гитлер определил предназначение СА как «защита Движения, но в первую очередь – тренировочная школа для предстоящей борьбы за свободу» (Heiden, 1935:82f).

Историк Томас Фукс сообщает, что «главнейшей функцией этой похожей на армию организации было избиение любого, кто противостоял нацистам, и Гитлер считал, что эта работа лучше всего выполняется гомосексуалистами» (Fuchs:48f). Сначала используемая для защиты собственных собраний нацистов от вмешательства конкурентов и смутьянов, СА вскоре расширила свою тактику «сильной руки» для продвижения политики и философии наци. В Мюнхенской речи 1921 года, Гитлер положил основу этим действиям: «Национально-социалистическое движение будет в дальнейшем безжалостно предотвращать, если необходимо – силой, все собрания или лекции, которые отвлекают мысли наших честных граждан…». В книге «Майн Кампф» Гитлер описывает инцидент (когда его людей атаковали коммунистические неприятели), который он рассматривал как «боевое крещение» СА:

«Когда я вошёл в коридор Хофбраухауса без четверти восемь, у меня не было сомнений в саботаже… Холл был полон людей… Небольшая штурмовая группа ждала меня в коридоре… Я прикрыл дверь в холл и приказал своим людям – их было сорок пять – сорок шесть – быть во внимании… мои люди из Штурмовой Группы – с того дня известной как СА – пошли в атаку. Как волки, группами по девять-десять человек, они бросались на своих противников снова и снова, сокрушая их ударами… Через пять минут все были в крови. Это были настоящие мужчины, которых я стал высоко ценить после этого происшествия. В бой их вёл бесстрашный Маурис. Гесс, мой личный секретарь, и многие другие, будучи сильно избитыми, продолжали атаку, пока держались на ногах» (Hitler:504f).

В своих акциях СА породили Рёмовскую «торговую марку» бесстыдного садизма. Макс Галло описывает организацию:

«Чем бы СА ни занимались – пытали заключённого, резали глотку противнику, грабили квартиру – они себя вели так, как будто пребывали в полном праве, мастеровые победы нацистов… Они – СА, превыше критики. Как сам Рём говорил много раз: «Батальоны коричневых гимнастёрок были тренировочной школой Национал-социализма» (Gallo:38).

Любимым местом встреч СА был гей-бар в Мюнхене, называемый Братвурстглокль, где для Рёма всегда был зарезервирован столик (Hohne:82). Это была та же таверна, где проходили некоторые ранние собрания нацистской партии (Rector:69). В Братвурстглокль Рём и компаньоны – Эдмунд Хайнес, Карл Эрнст, партнёр Эрнста капитан [Пауль] Рохрбайн, капитан Петерсдорф, граф Эрнст Хеллдорф – назначали встречи для разработки планов и стратегий. Это были те самые люди, которые организовывали нацистскую кампанию устрашения и террора. Все они были гомосексуалистами (Heiden, 1944:371).

Действительно, гомосечность была тем самым качеством, которое привело многих из этих людей на их должности в СА. Генрих Гиммлер позже пожалуется на это: «Не представляет ли опасность нацистскому движению то, что, можно утверждать, что лидеры наци были избраны по сексуальным признакам?» (Gallo:68). Гиммлер не так опасался гомосексуализма как такового, скорее того факта, что неквалифицированным людям были розданы высокие должности на основании их гомосечных связей с Рёмом и другими. Например, обергруппенфюрер СА Карл Эрнст, воинственный гомик, до того как присоединился к СА был привратником в отеле и официантом. «Карлу Эрнсту нет ещё и тридцати пяти», пишет Галло, «он командует 250 000 людьми… он просто садист, обычный бандит, превращённый в ответственное официальное лицо» (ibid.:50f). Позже Эрнст стал членом Германского Парламента (Machtan:185). Галло пишет:.

«Рём, будучи главой 2 500 000 штурмовиков, окружил себя штатом извращенцев. Его командиры, в ранге группенфюрера или обергруппенфюрера, командующие отделениями из нескольких сотен тысяч штурмовиков, были почти без исключения гомосеками. Действительно, пока офицер штурмовиков не был гомиком, у него не было шансов продвижения по службе» (Knickerbocker:55).

Анализ Отто Фридриха в книге «Перед потопом» говорит о том же:

«Под командованием Рёма, лидерство в СА приобрело весьма особое качество: поскольку оберфюрер СА был не просто грубым и неистовым, но также и страстным гомиком, ему нравилось окружать себя, на всех командирских позициях, людьми со сходными убеждениями» (Friedrich:327).

В СА эллинистический идеал превосходства милитаризма мужественных гомиков был окончательно реализован. «Их брендом был очень мужественный гомосексуализм», пишет историк гомосексуалистов Альфред Роусе, «они жили в мужском мире, без женщин, в мире лагерей и маршей, собраний и спорта. Они имели собственные способы расслабухи, и мюнхенские СА благодаря им стали печально известны» (Rowse:214). Подобие СА мечтам Фрайдландера и Бранда об эллинистическом возрождении не является случайностью. В добавок к тому, что он был основателем нацистской партии, Эрнст Рём был руководящим членом Общества Защиты Прав Человека, ответвления Сообщества Элиты (J. Katz:632).

«Способы расслабухи», на которые ссылается Роусе в вышеприведённой цитате, были, конечно, гомосечные мероприятия (многие их них - педерастические), которыми славились и СА и СЕ. Хохне пишет:

«[Рём] использовал СА для иных целей, нежели для чисто политических. Связные люди СА снабжали начальника штаба подходящими партнёрами, и по первому знаку неверности со стороны фаворита Рёма, он был бы отметелен дубинками одного из мобильных отделений СА. Главным сутенёром был подмастерье по имени Петер Граннингер, который был одним из партнёров Рёма… и теперь получивший прикрытие в отделе разведки СА. За месячную зарплату в 200 марок он снабжал Рёма новыми дружками, его главным местом охоты была школа Гайсела в Мюнхене. Из этой школы он набрал не менее одиннадцати мальчиков, которых он для начала попробовал сам, и затем передал их Рёму» (Hohne:82).

Хотя первоначальный отдел СА в Мюнхене был наиболее печально известен, другие отделы СА также были центрами гомосечных мероприятий. В книге «Политическое насилие и подъём нацизма» Ричард Бессель отмечает, что Силезское подразделение СА было рассадником извращений с 1931 года (Bessel:61).

Рём и его ближайшие соратники по СА были среди меньшинства наци-гомосеков, которые не имели жён. Когда по традиции, когда для продолжения рода или просто для сокрытия своих сексуальных наклонностей, большинство наци-гомосеков женились. Некоторые, такие как Райнхард Хейдрих и Бальдур фон Ширах, женились только после того как были замешаны в гомосексуальных скандалах, но часто эти люди, которые так ненавидели женственность, сохраняли фасад гетеросексуальной респектабельности всю свою жизнь. Как отмечает Махтан, «То, что Гитлер … способствовал женитьбе многих из них, не должно удивлять: каждая тайна требует маскировки» (Machtan:24). Это были пустые браки, однако, охарактеризованные комментарием одной из жён: «Единственная часть моего мужа, с которой я знакома – это его спина» (Theweleit:3).

Таким образом, мы видим, что СА во многих отношениях был творением германского гомосексуального движения, также как и нацистская партия во многом была творением СА. Прежде чем мы посмотрим более близко на формирование и ранние годы нацистской партии, мы должны исследовать два других очень важных движения, которые внесли свой вклад в нацизм. Это оккультное теософско-ариософское движение, и интеллектуальное движение, которые создали национал-социалистическую философию. Оба эти движения, которые являются одним целым в нашем понимании нацистской партии и её действий, сформировались при сильнейшем влиянии гомосексуалистов.

Заметили ошибку? Выделите фрагмент и нажмите "Ctrl+Enter".
Подписывайте на телеграмм-канал Русская народная линия
РНЛ работает благодаря вашим пожертвованиям.
Комментарии
Оставлять комментарии незарегистрированным пользователям запрещено,
или зарегистрируйтесь, чтобы продолжить

4. Re: Голубая свастика

Федор, по секрету вам сообщу, что этот фильм уже выведен из сетки вещания телеканала НТВ, так что вы с вашими призывами немного опоздали.
рудовский / 05.05.2012, 16:58

3. Re: Голубая свастика

Без комментариев. Типичный пример работы "министерства правды".
рудовский / 05.05.2012, 16:53

2. Re: Голубая свастика

Надо срочно отправить письма президенту, в администрацию и народный фронт: http://letters.kremlin.ru/ http://narodfront.ru/letter.html Это война с Россией и русским народом. На НТВ и прочих СМИ действует пятая колонна предателей, жирующих на американские деньги!!!!
Фёдор / 05.05.2012, 06:25

1. Re: Голубая свастика

В сетку вещания НТВ на 7 мая, канун Дня Победы, вставлен фильм «Четыре дня в мае», про который мы не так давно писали. Вставлен на видное место. Между новостями с трансляцией вступления в должность избранного президента (19.00) и фильма о нём же «Я, Путин» (21.20) миллионам наших сограждан будут показывать, как похотливые орды русских большевиков под руководством пьяного педофила пытаются взять штурмом немецкий детдом с целью перенасиловать там детей. Причины, по которым нтвшники решили показать в праздничный прайм-тайм эту гнусь, нам неизвестны. Наша задача в другом: сделать так, чтобы гнуси в телевизоре не было. В идеале – вообще никакой никогда, а в ближайшей перспективе – конкретно этой конкретно перед Днём Победы. Для этого придётся подымать шум. У нас мало времени: всего два дня. Помогите нам, пожалуйста. Распространите информацию о том, что именно нам собираются показать, как можно шире, выше и дальше.
Фёдор / 05.05.2012, 06:25
Сообщение для редакции

Фрагмент статьи, содержащий ошибку:

Организации, запрещенные на территории РФ: «Исламское государство» («ИГИЛ»); Джебхат ан-Нусра (Фронт победы); «Аль-Каида» («База»); «Братья-мусульмане» («Аль-Ихван аль-Муслимун»); «Движение Талибан»; «Священная война» («Аль-Джихад» или «Египетский исламский джихад»); «Исламская группа» («Аль-Гамаа аль-Исламия»); «Асбат аль-Ансар»; «Партия исламского освобождения» («Хизбут-Тахрир аль-Ислами»); «Имарат Кавказ» («Кавказский Эмират»); «Конгресс народов Ичкерии и Дагестана»; «Исламская партия Туркестана» (бывшее «Исламское движение Узбекистана»); «Меджлис крымско-татарского народа»; Международное религиозное объединение «ТаблигиДжамаат»; «Украинская повстанческая армия» (УПА); «Украинская национальная ассамблея – Украинская народная самооборона» (УНА - УНСО); «Тризуб им. Степана Бандеры»; Украинская организация «Братство»; Украинская организация «Правый сектор»; Международное религиозное объединение «АУМ Синрике»; Свидетели Иеговы; «АУМСинрике» (AumShinrikyo, AUM, Aleph); «Национал-большевистская партия»; Движение «Славянский союз»; Движения «Русское национальное единство»; «Движение против нелегальной иммиграции»; Комитет «Нация и Свобода»; Международное общественное движение «Арестантское уголовное единство»; Движение «Колумбайн»; Батальон «Азов»; Meta

Полный список организаций, запрещенных на территории РФ, см. по ссылкам:
http://nac.gov.ru/terroristicheskie-i-ekstremistskie-organizacii-i-materialy.html

Иностранные агенты: «Голос Америки»; «Idel.Реалии»; «Кавказ.Реалии»; «Крым.Реалии»; «Телеканал Настоящее Время»; Татаро-башкирская служба Радио Свобода (Azatliq Radiosi); Радио Свободная Европа/Радио Свобода (PCE/PC); «Сибирь.Реалии»; «Фактограф»; «Север.Реалии»; Общество с ограниченной ответственностью «Радио Свободная Европа/Радио Свобода»; Чешское информационное агентство «MEDIUM-ORIENT»; Пономарев Лев Александрович; Савицкая Людмила Алексеевна; Маркелов Сергей Евгеньевич; Камалягин Денис Николаевич; Апахончич Дарья Александровна; Понасенков Евгений Николаевич; Альбац; «Центр по работе с проблемой насилия "Насилию.нет"»; межрегиональная общественная организация реализации социально-просветительских инициатив и образовательных проектов «Открытый Петербург»; Санкт-Петербургский благотворительный фонд «Гуманитарное действие»; Мирон Федоров; (Oxxxymiron); активистка Ирина Сторожева; правозащитник Алена Попова; Социально-ориентированная автономная некоммерческая организация содействия профилактике и охране здоровья граждан «Феникс плюс»; автономная некоммерческая организация социально-правовых услуг «Акцент»; некоммерческая организация «Фонд борьбы с коррупцией»; программно-целевой Благотворительный Фонд «СВЕЧА»; Красноярская региональная общественная организация «Мы против СПИДа»; некоммерческая организация «Фонд защиты прав граждан»; интернет-издание «Медуза»; «Аналитический центр Юрия Левады» (Левада-центр); ООО «Альтаир 2021»; ООО «Вега 2021»; ООО «Главный редактор 2021»; ООО «Ромашки монолит»; M.News World — общественно-политическое медиа;Bellingcat — авторы многих расследований на основе открытых данных, в том числе про участие России в войне на Украине; МЕМО — юридическое лицо главреда издания «Кавказский узел», которое пишет в том числе о Чечне; Артемий Троицкий; Артур Смолянинов; Сергей Кирсанов; Анатолий Фурсов; Сергей Ухов; Александр Шелест; ООО "ТЕНЕС"; Гырдымова Елизавета (певица Монеточка); Осечкин Владимир Валерьевич (Гулагу.нет); Устимов Антон Михайлович; Яганов Ибрагим Хасанбиевич; Харченко Вадим Михайлович; Беседина Дарья Станиславовна; Проект «T9 NSK»; Илья Прусикин (Little Big); Дарья Серенко (фемактивистка); Фидель Агумава; Эрдни Омбадыков (официальный представитель Далай-ламы XIV в России); Рафис Кашапов; ООО "Философия ненасилия"; Фонд развития цифровых прав; Блогер Николай Соболев; Ведущий Александр Макашенц; Писатель Елена Прокашева; Екатерина Дудко; Политолог Павел Мезерин; Рамазанова Земфира Талгатовна (певица Земфира); Гудков Дмитрий Геннадьевич; Галлямов Аббас Радикович; Намазбаева Татьяна Валерьевна; Асланян Сергей Степанович; Шпилькин Сергей Александрович; Казанцева Александра Николаевна; Ривина Анна Валерьевна

Списки организаций и лиц, признанных в России иностранными агентами, см. по ссылкам:
https://minjust.gov.ru/uploaded/files/reestr-inostrannyih-agentov-10022023.pdf

Скотт Лайвли
Голубая свастика
Гомосексуальные корни фашизма. Глава 3
28.06.2012
Голубая свастика
Глава 2. Гомо-оккультизм
20.06.2012
Голубая свастика
Гомосексуальные корни нацистской партии. Часть I
01.05.2012
Все статьи Скотт Лайвли
Последние комментарии
В чём смысл этой бойни?
Новый комментарий от АБС
28.03.2024 16:13
Нож в спину воюющей России
Новый комментарий от учитель
28.03.2024 15:51
К 25-летию смерти Ф. Чуева
Новый комментарий от Владимир Николаев
28.03.2024 15:44
«Такого маршала я не знаю!»
Новый комментарий от учитель
28.03.2024 15:41
«Уйти от этих вопросов не получится»
Новый комментарий от Александр Уфаев
28.03.2024 15:40
«Не плачь, палач», или Ритуальный сатанизм
Новый комментарий от Русский Сталинист
28.03.2024 14:21