Русская народная линия
информационно-аналитическая служба
Православие  Самодержавие  Народность

Сохранять духовную трезвость...

Владимир  Семенко, Русская народная линия

Удмуртский раскол
Проблемы церковной жизни / 12.04.2011


О письме ижевских священников, реакции на него и некоторых актуальных проблемах церковной жизни …

От редакции: Вокруг дерзкого письма ижевских священников Святейшему Патриарху Кириллу продолжается острая полемика.

На форуме РНЛ под публикациями, посвященными этой проблеме, высказываются прямо противоположные мнения. Одни считают, что это не только не допустимое по тону обращение к Предстоятелю Церкви, но совершенно безграмотное по содержанию и даже провокационное письмо, целью которого (вольной или невольной) является усугубление церковных нестроений. Другие, соглашаясь с неприемлемостью тона письма и ошибочностью решения о непоминовении Патриарха, обращают внимание на то, что проблемы, поднятые в письме, в Церкви реально существуют и их надо решать. Причем, разные мнения высказывают не только читатели, но и постоянные авторы РНЛ, о чем свидетельствует публикуемое ниже интервью В.П.Семенко, который также не удержался от участия в дискуссии. Для нас же, как независимого церковного СМИ важно, чтобы полемика, даже если она принимает острую форму, способствовала выявлению и обсуждению реальных церковных проблем, их мирному уврачеванию на той стадии, когда они еще не приобрели характер серьезной болезни.

 - Уважаемый Владимир Петрович, в последние дни в православном Рунете, в светских СМИ, а также в блогосфере активно обсуждается нашумевшее письмо трех священников Ижевской и Удмуртской епархии, объявивших о том, что они прекращают поминовение Патриарха Кирилла и уже запрещенных в служении своим правящим архиереем. Вы много писали на темы внутрицерковных проблем. Поэтому читателям, думаем, будет интересно узнать Вашу позицию по данному вопросу?

            В.П.Семенко- Знаете, это мне что-то напоминает. Ну, скажем, сидит охотник в засаде, ждет волка. А к нему приходит корреспондент с камерой и микрофоном, всех зверей, естественно, распугивает и спрашивает: проясните свою позицию по крайне актуальному в нашем лесничестве вопросу о тушканчиках... Если говорить серьезно, видимо, мне не удастся отмолчаться. Примем за постовое искушение.

            В этой ситуации, как и во многих аналогичных, следует, конечно, четко различать разные планы. Если их не различать, то как раз искушения и происходят и даже весьма близкие по духу люди начинают необоснованно враждовать между собой. Первое. У нас нет абсолютно никаких фактов, указывающих на то, что ижевские священники - какие-то сознательные провокаторы. Другое дело, что результат их действий, конечно, скорее вредный, чем полезный, что позволяет все же осторожно предположить, что без пресловутого «управления по тенденциям» и обязательных в таком деле «операторов» дело, по-видимому, все же не обошлось. Вполне можно сравнить с «Письмом пятисот»: подписанты все были люди субъективно честные, искренние и порядочные, но результат - прямо обратный той цели, которая декларировалась инициаторами[1].

            С чем решительно нельзя согласиться - это с уходом в «непоминание». Уход этот какой-то странный. Ведь логика 15-го правила Двукратного собора предполагает последующую апелляцию «непоминающих» к суду высшего органа власти в земной Церкви - то есть Архиерейского либо Поместного собора. «Непоминающие» (совершающие крайне ответственный шаг) должны, во-первых, четко, грамотно, на высоком богословском уровне сформулировать свои идеи. В данном случае этого сделано не было. Общий богословский уровень письма во всяком случае не выше, чем у Диомида. Во-вторых, они должны обратиться к Освященному собору и сказать: вот суть наших претензий, рассудите нас, а пока мы прекращаем поминовение патриарха или какого-то епископа, либо группы епископов. Если собор встанет на их сторону, вопрос на данном этапе закрывается, если же он подтвердит православность тех, кого они обвиняют, а они не смирятся с таким решением и продолжат «непоминание», это создает четкую каноническую основу для запрешения в служении, а в случае упорства - и извержения из сана самих «ревнителей». Кстати, те, кто в последнее время любит ссылаться на 15-е правило, как-то забывают, что оно как бы двусторонне, его можно применить и «в другую сторону», то есть, сохраняя разномыслие, не уходить в непоминание (дабы не провоцировать раскола), надеясь, что все проблемы, связанные с имеющимися разномыслиями, могут быть уврачеваны впоследствии путем братского увещевания. В данном случае ничего подобного не было. Люди просто скороговоркой перечислили смущающие их проблемы, которые они как бы хотели предложить для обсуждения и сразу вслед за этим объявили о своем «непоминании» Патриарха.

Отец Александр Шумский, на мой взгляд, конечно, излишне резок в своих оценках, но по крайней мере в одном он прав: такие действия по факту не открывают, а закрывают те самые проблемы, которые так взволновали подписантов. Что, спрашивается, нельзя было предвидеть реакцию священноначалия? Так зачем же было действовать столь неумно? Критикуя пресловутое «сергианство», авторы, к сожалению, как и бывший епископ Диомид, в полной мере проявили свою сугубо сергианскую, авторитарную, нетерпимую психологию: свое мнение восприняли как некую высшую истину, призывая Патриарха перед ними каяться. Это совсем нецерковно. И, вместо того, чтобы стать инициаторами и моральными лидерами серьезного консервативного движения, общецерковной дискуссии по перечисленным ими же актуальным, животрепещущим проблемам, в очередной раз, подобно Диомиду, дискредитировали сами эти проблемы, связав их в сознании многих со смутой и расколом. «Заставь дурака Богу молиться...» Я, конечно, извиняюсь... Ну и реакция на это непродуманное действие была вполне под стать.

            - Если не вдаваться в психологию, а просто предположить, что некое двойное дно во всей ситуации все же имеется, и пресловутые «операторы» сейчас потирают руки, то какова, чисто теоретически, могла бы быть цель данной спецоперации?

            - Ну, почему же «теоретически»? Пока что все, о чем я сказал выше (то есть дискредитация определенных, крайне важных, тем, как и самой идеи их обсуждения) имеет вполне практическое значение! Параллельно мне видится еще одна цель: это удар по «Русской народной линии». Вспомните, что происходило год назад. Для многих РНЛ - это ключевой ресурс, на котором ставятся и обсуждаются проблемы церковной жизни. А для кого-то - «красный, просоветский сайт»! «Просоветскость» РНЛ весьма относительна. Вряд ли такие авторы, как Виктор Аксючиц, диакон Георгий Малков, да и аз, грешный, могут считаться апологетами «левой», коммунистической идеологии. Но тогда наша критическая позиция по отношению к внутрицерковному либерализму, модернизму и неообновленчеству лукаво привязывалась к якобы «красной» идеологии сайта; теперь же происходит на деле тот же рукотворный разлом, но при другом соотношении фигурантов. Посмотрите. В письмо ижевцев, наряду с темами экуменизма, обновленчества, лжемиссии и пр. включено это пресловутое «сергианство». Для меня, например, «сергианство» есть просто такая своеобразная «традиция» церковного управления, которой совершенно новое качество придал митрополит Сергий, превысивший свою каноническую власть, трактовавший ее в сугубо административном духе, использовавший чисто прагматическое расположение светских властей для устранения конкурентов, расчищавший при помощи государства путь к власти над земной Церковью[2]. (Потом еще новый этап в развитии этой «традиции» будет связан с именем митрополита Никодима). Но для большинства это есть своего рода маркер «сотрудничества с большевиками».

И вот, в письме ижевцев все важнейшие проблемы нашей церковной жизни как бы намертво связываются с этим самым «сергианством». Можно было спрогнозировать реакцию таких авторов РНЛ, как отец Александр Шумский? Для тех, кто хорошо знает предмет, вполне. Дальше понятно: вступает в свои права элементарная логика борьбы. «Зарубежный след», «власовская провокация», «удар по единству Церкви и государства» и т.д... И что в итоге? А вот что: сама идея вменяемой общецерковной дискуссии по этим проблемам, к которой мы все время призывали, торпедируется руками той самой РНЛ, которая еще совсем недавно их ставила! В итоге вбивается клин между ресурсом и основной массой православных ревнителей, настроенных гораздо радикальнее даже и ижевских отцов. Получается, что РНЛ как бы борется с самой собой образца двухлетней давности, и всякая возможность какой-либо консолидации сил среди консервативного большинства нашей Церкви окончательно закрывается. Ловко, ничего не скажешь... Как говорится, если бы этого не было, кому-то стоило бы это выдумать.

            - Словом, Вы призываете принципиально отделять недолжное каноническое поведение подписантов (которое невозможно оправдать) от тех проблем, которые поставлены в ижевском письме? Если так, то каково все же Ваше сегодняшнее видение этих проблем?

            - Я на эту тему высказывался достаточно и целую книгу ей посвятил (мою предпоследнюю, «Как разрушают Церковь»). Но если коротко. Мы не должны, не имеем никакого морального права совершать действия, могущие привести к внутрицерковной смуте, но при этом просто обязаны, если хотим жить в ладах с нашей христианской совестью, настаивать на своем праве ставить проблемы, задавать вопросы в надежде услышать на них вменяемые, взвешенные ответы от тех облеченных высоким саном лиц Церкви, которым вверена совершенно особая, архипастырская ответственность за ее судьбу, за внутрицерковный мир.

Так, в частности, очень хотелось бы узнать, какие именно богословские аргументы позволяют считать совместимым с духом и буквой святых канонов и действующего церковного устава решение, принятое на недавнем расширенном заседании Епархиального совета Москвы, согласно которому в Москве по факту образуются некие «викариатства», или благочинные округа, руководимые викарными архиереями. Достаточно бегло заглянуть в церковный устав, чтобы понять, что никакой своей территории у викария по определению быть не может, поскольку викарий - это просто помощник правящего епископа. Мало кто задумывается о революционности данного решения, о том, насколько оно ломает устоявшийся церковный строй. Теперь викарии становятся как бы промежуточной инстанцией между благочинными и Патриархом. По нашему скромному разумению, такое чисто административное решение, реализующее чисто административное мышление - еще один шаг в формировании как бы параллельной, чисто административной системы управления Церковью, альтернативной священной, канонической иерархии, то есть, попросту говоря, еще один шаг в сторону фактической секуляризации системы церковного управления по образцу папистов. Весьма характерно, что информация, которую мы сейчас озвучиваем, не была в полном виде обнародована на официальных церковных ресурсах. (См.: http://www.patriarchia.ru/db/text/1437343.html; http://www.patriarchia.ru/db/text/1437173.html).

Далее, нам очень интересно, чем руководствуются те, кто опять-таки, полностью игнорируя святые каноны, благословляет уже мирян проповедовать с амвона (см.: http://holmogor.livejournal.com/4165139.html). Или главным образцом для подражания в нашей Церкви является теперь практика, принятая в секте матерого ересиарха Кочеткова, а каноны, по заветам «великого протодиакона», нашли свое место на дальней полочке?

Но в особенности мы сгораем от интереса (наверно, в силу наших греховных немощей, нездорового) по поводу информации о том, что прославившийся воинствующе русофобским и антиправославным фильмом «Царь» режиссер Павел Лунгин уже снимает (или планирует начать снимать) фильм «Страсти по Матфею» по сценарию известного композитора, председателя ОВЦС митрополита Илариона (Алфеева). Неужели это правда? Очень хотелось бы, чтобы заинтересованные лица подтвердили либо все-таки опровергли слухи о таком кощунстве, якобы готовящемся по благословению высшего священноначалия РПЦ.

Но все вышеизложенное не идет ни в какое сравнение с нашим крайним недоумением в связи со следующим информационным сообщением (см.: Предстоятель Русской Церкви встретился с членами Глобальной группы по лидерству при Всемирном экономическом форуме в Давосе. Опубликовано 14.03.2011...)

12 марта 2011 года в Красном зале кафедрального соборного Храма Христа Спасителя Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл встретился с членами Глобальной группы по лидерству при Всемирном экономическом форуме в Давосе.

Во встрече приняли участие председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин, заместитель председателя Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата игумен Филипп (Рябых), ответственный секретарь Экспертного совета «Экономика и этика» при Патриархе Московском и всея Руси П.А.Шашкин, а также студенты Московской школы управления «Сколково».

Святейший Патриарх Кирилл обратился к собравшимся с речью, в которой обозначил позицию Русской Православной Церкви по ключевым проблемам современной политики и экономики.

Затем Святейший Владыка ответил на вопросы участников встречи.

Профессор Гильберт Пробст, управляющий директор офиса лидерства и академических вопросов Всемирного экономического форума, передал Его Святейшеству приглашение от руководителя Давосского форума Клауса Шваба посетить Давос.

Глобальная группа по лидерству (The forum of young global leaders) была образована при Всемирном экономическом форуме в Давосе в 2005 году. В состав группы входят более 700 руководителей со всего мира не старше 40 лет. Молодые лидеры представляют интересы правительств, бизнеса, гражданского общества, научного и культурного сообщества и средств массовой информации.

Источник: Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси.

Если кто не понял, речь идет о том, что РПЦ устанавливает весьма тесные и вполне деловые контакты не только с такими структурами, как Банк Ватикана (чей руководитель Готти Тедески, напомним, находится под следствием в Италии по обвинению в отмывании грязных мафиозных денег), о чем мы уже упоминали в одном из наших предыдущих интервью, но и прямо со структурами мирового глобализма. При этом в данном информационном сообщении говорится о встрече нашего Предстоятеля с «молодыми лидерами» («более 700 руководителей со всего мира не старше 40 лет»), которые входят в состав «Глобальной группы по лидерству», действующей в рамках Давосского форума. Это чисто глобалистская структура, не подчиняющаяся ни одному из национальных правительств. Кстати, поищите в интернете ссылки на эту «глобальную группу по лидерству» - не найдете ни одной! Стало быть, эта структура Давосского форума создана специально под «диалог» с РПЦ? Или она такая тайная, что ссылки отсутствуют по определению? Но почему тогда в данном конкретном случае они всплывают в большом количестве? А если все же структура не такая тайная, то где искомые ссылки?? Итак, не могли бы заинтересованные и ответственные лица как-то отреагировать на наше смиренное вопрошание касательно того, имеет ли данная глобалистская структура какое-либо отношение к подготовке наших церковных кадров (например, сотрудников синодальных учреждений, многие из которых - будущие епископы) и чем конкретно руководствуется наше священноначалие (многая ему и благая лета), устанавливая соответствующие контакты?

Не менее интересна и следующая информация (см.: http://kpp-russia.ru/events/2011s/zasedanie-29-03-11/). В силу достаточного объема не станем приводить цитаты, читатель может сам ознакомиться по ссылке. Итак, что мы здесь имеем, так сказать, в сухом остатке? В рамках действующего при Святейшем Патриархе Клуба православных предпринимателей (чьи представители, кстати, участвовали в семинарах по «православному банкингу», проводимых при участии Банка Ватикана, см.: Опасные игры с Ватиканом: вперёд, к православному «банкингу»!) подготовлен некий документ по этике бизнеса, которому расточает похвалы не какой-нибудь там Сурков, а сам Юргенс - знаковая фигура современной российской политики, представитель крайне либерального ее крыла, можно сказать, либеральный радикал! Кстати, в названии доклада присутствуют два ключевых слова всего проекта - «духовность», духовные основы» и «модернизация». Вспомним: «богословие модернизации» и т.д. В связи со всем этим возникают следующие вопросы.

1) Означает ли внедрение на территорию России Банка Ватикана (чье руководство обвиняется итальянской прокуратурой в уголовных преступлениях), внедрение, осуществляемое при прямом посредстве РПЦ, возможность последующего аффилирования капиталов сей финансовой структуры и соответствующих структур РПЦ (например, банка «Пересвет»)?

2) Озабочены ли при этом заинтересованные лица чистотой происхождения внешних капиталов?

3) Имеет ли какое-либо отношение сия финансовая коллизия к финансированию строительства «шестисот быстровозводимых храмов шаговой доступности»?

4) Если нет, то из каких источников и через чье посредство осуществляется финансирование сего богоспасаемого проекта?

5) Как мы, простые представители православной общественности, видящие церковные деньги исключительно на подносе, должны воспринимать заявление финансового советника митрополита Илариона (Алфеева) Л.Севастьянова, в котором тот применяет к церковной собственности, срочно «возвращаемой» государством, понятие «активы»? (См.: Перейти на «новую церковную экономику» РПЦ поможет «золотая сотня» Forbes).

Ведь «активы» в экономике принципиально предполагают ликвидность. Значит ли это, что если, к примеру, взятый РПЦ кредит будет обеспечен ее «активами», то есть, скажем, недвижимостью, то в случае неотдачи кредита соответствующее обеспечение перейдет в собственность кредитора?

6) Только ли боязнью «расколов» (по большей части все же мифических) объясняется тот факт, что «быстровозводимые шестьсот храмов» будут непременно собственностью РПЦ в целом, как юридического лица, но ни в коем случае - не своих общин?

Вот только некоторые из вопросов...

- Да, неожиданный поворот... Но как же все-таки, на Ваш взгляд, мы должны вести себя по отношению к нашему священноначалию?

- Убежден, что мы с вами полностью сойдемся в двух вещах. Во-первых, какая бы ситуация не сложилась, следует сохранять то, что является отличительной чертой именно православного устроения души - духовную трезвость, сначала хорошо думать, а затем уже говорить и делать, боясь навредить своей душе и земной Церкви. Во-вторых, следует непрестанно молиться за наше священноначалие и прежде всего - за Предстоятеля, то есть делать именно то, от чего столь опрометчиво отказались ижевские отцы.


[1] Подробнее об этом см. в кн.: Анатомия провокации. Сб. статей. М., Бост-К. 2005. 

[2] Подробнее об этом см. в кн.: Регельсон Л.Л. Трагедия русской Церкви. Париж. 1977.



РНЛ работает благодаря вашим пожертвованиям.


Форма для пожертвования QIWI:

Вам выставят счет на ваш номер телефона, оплатить его можно будет в ближайшем терминале QIWI, деньги с телефона автоматически сниматься не будут, читайте инструкцию!

Мобильный телефон (пример: 9057772233)
Сумма руб. коп.

Инструкция об оплате (откроется в новом окне)

Форма для пожертвования Яндекс.Деньги:

Другие способы помощи

Комментариев 47

Комментарии

Сортировать комментарии по дате / по голосам / по порядку

47. Алексиктисис : Ответ на 26., крестьянский сын :
2012-01-03 в 23:11

Прежде всего, большое спасибо автору за предоставленную ценную информацию, которая, что очень важно, еще более утверждает в мысли, что удмуртские клирики имели все основания выступить с подобным письмом.При всем уважении к мнению Редакции, при неоднократном внимательном прочтении упомянутого письма, не удалось обнаружить там ни малейшего следа "дерзости"...В самое первом абзаце послания их стремления и намерения весьма ясно обозначены:"Осознавая свое недостоинство, мы, тем не менее, движимые чувством заботы о своей пастве и о своем личном душевном спасении, решили написать Вам это открытое письмо...."Нужно понять простую вещь - те, кто хотят противостоять всем тем негативным тенденциям, которые навязываются всему Церковному сообществу сверху, имеют для этого не так много возможностей. Как показывает действительность, никакие обращения, сами по себе, никакие публикации, никакие проявления возмущения с мест, не действуют на тех, кто ныне делает то, что хочет по своему произволу, пользуясь, в прямом смысле этого слова, служебным положением. И сколько бы не поднимали писка "мыши", - "Васька", как видим, "слушает да ест"...Остается лишь два способа противостоять наступающему злу - либо уходить, либо поступить так, как поступили удмуртские священники. И поступили они правильно и в духе канонов, потому что, почему это и на каком основании честные люди должны уходить из своей Церкви? Пусть уходят те, кто почему-то вообразил, что уже "ухватил Бога за бороду"... Но, они ведь не захотят уйти просто так, а с недовольными будут безжалостно расправляться.Поступок ижевских батюшек вызывает глубокое уважение, ибо они поступили , хорошо понимая, что за этим последуют хула, клевета и нападки со всех сторон, что мы теперь и наблюдаем.Обидно только, что к подобными нападкам подключаются по своему неразумию и нормальные, ничем не запятнавшие себя христиане, в самой, что ни есть действительной ревности не по разуму.Что же до "общего богословского уровня письма", то следует заметить, данное послание не является полемическим трактатом, и совершенно не ставит своей задачей обсуждение богословских нюансов, поскольку здесь им не место. И перечислены в нем не "смущающие их проблемы, которые они как бы хотели предложить для обсуждения"..., а серьезнейшие отрицательные аспекты практики современной церковной жизни, которые все вместе взятые вызывают абсолютное неприятие их в качестве нормы, и прежде всего в их числе, - активно навязываемый экуменизм.Время покажет правоту исповеднического подвига удмуртских священников и их истинную христоподражательную мудрость. Для этого не придется ждать много лет. Потому что их примером последуют сначала десятки, а затем и сотни и тысячи простых прихожан и священников, что уже и происходит.


Во многом согласен с Вами (крестьянский сын). Но я предлагаю поступить так, чтоб раз и навсегда решить все такие вопросы - http://blogs.mail.ru/mail/aleksiktisis/
Поступок сих ижевских священников достоин уважения. Но дело в том, что они подняли проблемы РПЦ, видя их весьма узко. Проблем (бед, болезней) в РПЦ гораздо больше. И лечить их возможно только комплексно, все вкупе. Лечить нужно самые корни-первопричины болезней. А экуменизм – это лишь отпрыск, лишь одна из ветвей корня.
Корень этих бед можно увидеть из слов свт. Игнатия Брянчанинова. Он говорит: от неправильно делаемой молитвы происходят демонское богословие и демонская философия. («демонские» - это дословно у Святителя; Аскетические опыты, т. 1, О молитве Иисусовой вообще).
А ум, как говорит тот же свт. Игнатий, - вождь человека. Стало быть от того каков ум зависит все-все.
Т.е. ум неправильно молящегося (причем теми же каноническими словами Пр.Церкви) сплетается с мыслями, которые как бы наговаривают подвижнику бесы. Это некое смешение в уме мыслей истины учения Божия и лжи бесовской.
Вот отсюда-то и происходят эти разные идеи и экуменистические, и вообще все заблуждения и ереси. Причем это как в области духовной, - богословие. Так и в области осмысления каких-либо обычных земных дел, - философия. Т.е. у такого неправильно молящегося все мышление неправильно. Все мысли, весь ум, заражены ложью. Причем чаще не явной ложью, но прикрытой маской истины и добра. - (Вот это если хотите и есть то, о чем говорил св.прор. Авель: «будет жид скорпионом бичевать русскую землю». Т.е. это различные лжеучения имеющие лишь видомость (маску) истины Христовой и доброты. Как и сказано: учат учениям человеческим (Мф. 15, 9). Об этом предсказывал и прп. Серафим Саровский. Да и вообще все св.отцы. Это и есть отступление. Свт. Игнатий говорит: «скорпион» - это значит зло, прикрытое маской добра; это в отличии от понятия «змея» что значит явное зло.)
Молитва. У нас в храмах нет возможности для внимательной молитвы. Этому опять же есть причины. При чем причины, которые легко можно в любой момент начать бы исправлять. Но увы, не исправляют. Начальства РПЦ не видят, или не хотят видеть этой беды. Партесное пение губит внимательную молитву, - говорят св.отцы, да и вообще многим и простым православным это все более становится ясным как день, как несомненность. Еще причина, - чтецы читают неправильно. Есть в Церкви «Правила чтеца», но никто из чтецов их ныне не соблюдает. И таким образом вся служба проходит неправильно, не так как надо, небрежно. А это грех великий, наказуемый проклятием от Бога (Иер. 48, 10), гневом от Бога (Слово 9, св.прп. Симеон Новый Богослов). (Я служил на клиросе, и знаю как трудно бывает тем, кто борется за соблюдение этих правил чтеца, а тем более пения. Такие борцы очень быстро оказываются вне клироса. Часто клеветами просто выживают с клироса таких. Они объявляются (порой во всеуслышание) смутьянами, врагами Церкви, бунтарями против Священства. И это за ратование за соблюдение «Правил чтеца» в храмах?! А «смиряющиеся» со всеми этими искажениями в делании богослужения, проходят и проходят в семинарии, и потом в священники. Т.е. как правило, они сначала ставятся на клирос, потом идут и дальше в иерархии. Ныне клирос как некое сито, чрез которое можно пройти только заставив замолчать свою совесть, и еще повредиться умом поя этот партес и читая «так как все читают», а читают все не по правилам Церкви. Вот такие люди идут в священники. И вообще, чтоб ныне пройти в сан, нужно деть куда-то свою совесть, умертвить, сжечь. И это называется у них «смирением».)
Эти все беды надо решать резко. В корне. Одним резким движением. Как бы молниеносно. И не расколом, но мудрым разделением, о котором пророчествовал св.прп. Серафим Саровский: «когда Земля Русская разделится...» и далее. Иначе невозможно. А то, что сделали эти ижевцы, - это лишь робкое бормотание.
Резко, - говорю, - в том смысле, что есть нужда восстановить в Церкви все-все правила св.отцов. Об этой нужде говорил уже в 19 в. свт. Игнатий. Говорил так:
«Монашество в настоящее время находится в тех условиях, в каких была Церковь Христова в века язычества. Это не корабль, а множество людей рассеянных по треволнению житейскому, которые должны общением молитв, письменных и иногда личных сношений путеводствовать друг друга. Вы не найдете в нынешнее время ни одной обители в собственном смысле слова, ибо правила Святых Отцов поражены, разъединены светскими указами; остались по местам монахи: они-то должны своим общением, святым и непорочным, восстановить монашество, для которого, когда угодно будет Богу, найдутся и обители" (…)
Ныне напрасно стали бы Вы искать обителей. Их нет, потому что уставы Святых Отцов поражены, правила их рассеяны светскими указами (т.е. человеческими вместо Божиих, вместо богочеловеческих, когда указание произносится в настроении: «угодно Духу Святому и нам» — ред.). Но Вы всегда найдете монахов и в монастырях, и в общежитиях, и в пустынях и, наконец, в светских домах и светских одеждах городских – это явление особенно свойственно нашему веку, ныне не должно удивляться, встречая монаха во фраке...» (Из книги «Отец современного иночества», гл. «Из записок Высокопреосвященного Леонида, архиепископа Ярославского».)
Вот и свт. Игнатий говорит о худом положении дел в РПЦ. И почему-то его не только не назвали ныне смутьяном или врагом Церкви, но прославили во святых. (А ведь как резко он высказывался именно об отступлении иерархов РПЦ, - см. М.А.Новоселов, Письма к друзьям, Письмо 9.) Но странно, что те, кто ныне прославил его во святых, все таки будто и не читали эти слова свт. Игнатия о проблемах РПЦ. Эти проблемы как были во времена свт. Игнатия, так и до сих пор не разрешены. Или даже более того: все то, что обличали как непотребное и свт. Игнатий, и свт. Феофан, и др. св.отцы, - все это вновь восстанавливают да еще и хвалятся. Т.е. восстанавливают то, что уже было разрушено периодом советским. Восстанавливают то, о чем св.отцы уже высказались как о совершенно непригодном в Церкви. Т.е. восстанавливают все эти искажения правил св.отцов.
46. Субъект : Уважаемый Владимир Петрович,
2011-08-12 в 00:43

Вот, вам ссылка на эту "таинственную" группу молодых лидеров:
http://www.weforum.o...oung-global-leaders

Находится с полщелчка.
45. р.Б. Даниил : Викариатства - историческая норма Церкви
2011-08-12 в 00:23

К сведению автора статьи:

"В Русской Церкви синодальной эпохи викариатствами по преимуществу именовались полусамостоятельные области в составе епархий, находившиеся в ведении викарного епископа, когда он имел резиденцию в городе, которым титуловался, и свою администрацию в этом городе: Люблинское викариатство в составе Варшавской епархии, Читинское - в составе Иркутской епархии; в конце синодальной эпохи существовали такие полусамостоятельные викариатства, как Камчатское, Уральское, Бакинское и Эриванское. В соответствии с определением Поместного Собора Православной Российской Церкви 1917-1918 гг. решено было повсеместно ввести полусамостоятельные викариатства (Собор, 1918. Определения. Вып. 3. С. 42), с тем чтобы они впоследствии были преобразованы в самостоятельные епархии, но ввиду гонений, обрушившихся на Церковь после Собора, это постановление было реализовано лишь частично".

http://www.pravenc.ru/text/158442.html
44. Терминатор : Re: Сохранять духовную трезвость...
2011-04-27 в 14:59

Нашему защитнику гонимых осталось написать ярким и жутким проявлением экуменизма Петербургской епархии является соседство Казанского собора с католической и армянской церквами.
43. Сочувствующий гонимым : Пасхальная экуменистическая служба в Иссакиевком соборе
2011-04-25 в 13:28

В Исаакиевском соборе Петербурга впервые за десять лет прошла пасхальная служба

Санкт-Петербург. 24 апреля. ИНТЕРФАКС - Главная пасхальная служба в Петербурге впервые за последнее десятилетие прошла в Исаакиевском, а не в Казанском соборе.
Как сообщает корреспондент "Интерфакса", службу возглавил митрополит Петербургский и Ладожский Владимир, на ней присутствовали губернатор "северной столицы" Валентина Матвиенко и председатель городского законодательного собрания Вадим Тюльпанов, которые в первых рядах прошли крестным ходом вокруг собора.
В храме собрались тысячи жителей Петербурга, гости города из западных христианских стран, которые крестились по латинскому канону, и даже уроженцы африканского континента. Всего, по данным Санкт-Петербургской епархии, собор вмещает до 14 тыс. человек.
Чтобы попасть в храм, нужно было пройти рамки металлоискателей и досмотр полиции, движение на площади вокруг храма закрыли на некоторое время для частного транспорта. Прихожане получили возможность зажечь свечи от доставленного из Иерусалима благодатного огня.
Традиционно главная пасхальная служба Петербурга проходит в Казанском соборе, которому в конце 1990-х годов вернули статус кафедрального и где служат архиереи Санкт-Петербургской епархии, включая митрополита. В этом году митрополит Владимир впервые за последние десять лет служит пасхалию в Исаакиевском соборе, где специально к празднику закончили реставрацию шести алтарных лампад.
http://pdv.spb.sudrf...p?name=sud_delo&;op=cs&CARD_ID=14&CASE_ID=8445664
42. Редакция РНЛ : Будьте внимательны
2011-04-18 в 17:12

41. Сочувствующий гонимым : сохраняюшим духовную трезвость
2011-04-17 в 13:37

2. Шамбезийская уния с еретиками-монофизитами (1990 г).

23-28 сентября 1990 года во Французском городе Шамбези, в тайне от церковного клира и мирян, были подписаны соглашения, уравнивающие Русскую Православную Церковь с еретиками-монофизитами. По всему тексту соглашения православные и еретики-монофизиты называются семьями, а "противоречия" между ними, существовавшие веками, посредством нескольких витиеватых выражений и вовсе упраздняются. Более того еретики-монофизиты признаются равными, а вера их общей с нашей. "Общая вера и постоянная верность апостольскому преданию должны стать основой нашего единства и общения" (п. 9 Шамбезийской ереси).

Поруганию подверглось все вероучение Вселенского Православия. А святые отцы Церкви, участники IV-го и последующих Вселенских Соборов, анафематствовавшие еретиков-монофизитов, осмеяны и "ликвидированы": "Обе Церкви согласны, что разделяющие ныне нас анафемы и осуждения прошлого должны быть ликвидированы Церквами, чтобы благодатию и силою Божией устранить последнее препятствие на пути к полному соединению и общению" (п. 10, Шамбезийской ереси).

Как видим, если в случае с Баламандской ересью отвергли учение и правила Церкви Христовой установленные после 1054 года, то в случае с Шамбезийской ересью отвергнуто учение двух (Четвертого и Пятого) Вселенских Соборов, а частично, что касается ереси монофилитов и Шестого Вселенского Собора. Между тем Шамбезийская ересь, так же, как и Баламандская, не анафематствована и в настоящее время активно внедряется в тело Русской Церкви:

http://video.mail.ru...el_1/_myvideo/6.html

http://www.patriarch...db/text/1135054.html

http://www.orthodox-...nudoj_iii/1-1-0-157
40. Сочувствующий гонимым : сохраняющим духовную трезвость
2011-04-15 в 22:40

По плодам их узнаете их (Матф. 7, 16).

1. "Баламандская ересь"

В июне (17-24) 1993 года состоялось Седьмое Совещание полного состава Международной Смешанной Комиссии богословского диалога "православных" и папистов в Баламанде, около города Триполи в северном Ливане, в Православной богословской школе Преп. Иоанна Дамаскина при Священном Патриаршем монастыре Божией Матери Баламандской.

Приняли участие в совещании 24 папских представителя и 13 "православных", представляющие лишь 9 из 15 Православных Церквей. Участвовали: Константинопольская, Александрийская, Антиохийская, Московская, Румынская, Кипрская, Польская, Албанская, Финляндская. Отсутствовали: Иерусалимская, Сербская, Болгарская, Грузинская, Греческая, Чехословацкая.

Нет необходимости приводить полный текст Баламандских соглашений. При необходимости с ним можно ознакомиться самостоятельно. Для примера приведем лишь одну из глав, которая прекрасно демонстрирует дух отступничества, царивший на совещании.

Глава 14 Баламандской унии:

"Вот почему Церковь Католическая и Церковь Православная взаимно признают друг друга в качестве Церквей-сестер, совместно сохраняющих Церковь Божию в верности ее божественному предназначению, особенно же в отношении единства. По словам Папы Иоанна - Павла II, экуменические усилия Церквей-сестер Востока и Запада, основанные на диалоге и на молитве, направлены к общению совершенному и всеобщему, которое не может быть ни поглощением, ни смешением, но встречей в истине и любви".

Баламандские соглашения утвердили следующие антиправославные положения:

1. "Католики и Православные объявляют себя Сестрами-Церквами и взаимно признают друг друга, как сестры церкви.

2. "С обеих сторон признают, что все, что Христос вверял Церкви Своей - исповедание апостольской веры, участие в таинствах, особенно в том, в котором священство совершает единую жертву Христову, апостольское преемство епископов - не может считаться собственностью одной из Церквей".
То есть "православные" экуменисты больше не веруют в спасительную исключительность Православия, как Единой и Единственной Церкви Христовой.

3. "Запрещается всякое перекрещивание". Здесь надо пояснить, что "православные" экуменисты отвергают широкое отеческое и соборное согласие, выраженное самосознанием Всей полноты Православной Церкви в течении 10-ти веков, что латиняне "еретики", "некрещенные" и "должны креститься" и что "обращающиеся от латинян безусловно, без исключений должны креститься"

Подробнее со всеми пунктами ереси Вы можете познакомиться в книге "Православие и экуменизм", Фили, Атика, 1998 год.

Баламандская уния есть полное отвержение Православного Святоотеческого учения о Церкви и принятие папского понятия о так называемых Церквах сестрах. Эта ересь отвергает истинную благодатность существования в течении 10 веков одного Вселенского Православия, уравнивая Его с безблагодатным папизмом.

По учению Вселенской Православной Церкви, Церковь Христова никогда не разделялась, Она всегда была Одна, Единая Святая Соборная и Апостольская. Подписание вышеуказанных Баламандских соглашений, есть ни что иное, как создание новой унии с папистами, т.е. впадение в ересь униатства и полное отторжение учения Вселенской Церкви. Как известно из истории в униатскую ересь впала древняя Византийская Церковь, за что она и была наказана Всемогущим и Всесправедливейшим Богом.

Баламандская уния до сих пор не анафематствована ни патриархом, ни Архиерейским Собором, ни кем-либо из архиереев РПЦ МП. Лица принимавшие активное участие в ее подписании: митр. Кирилл Гундяев, еп. Нестор Иляев и пр. Еретический дух Баламандских соглашений постепенно проникает на места в различные епархии РПЦ МП, а уж о Церковном руководстве и говорить не приходится.

Стоит ли после этого удивляться многочисленным видио-фактам:

http://www.youtube.c...ch?v=t2ExutZRQu8&;feature=related

http://www.youtube.c.../watch?v=57YhTreENAY

http://www.youtube.c...ch?v=2fgFfqqiyG0&;feature=related
39. Четверикова : Re: Сохранять духовную трезвость...
2011-04-15 в 16:10

Похоже, Клуб православных предпринимателей берёт на себя функции не только главного идеолога, но и организатора: в списке его проектов под номером 1 стоит "Формирование резерва управленческих кадров, включая: разработку Стандарта компетенций управленческих кадров,
* формирование базы данных управленческих кадров (http://kpp-russia.ru/proekty/) А дальше разъясняется: "Резерв управленческих кадров представляет собой обоснованный список руководящих кадров и специалистов, которым доверяет Патриарх Московский и Всея Руси по представлению Клуба, отвечающего за оценку деловых и личных качеств участников резерва.Процедура отбора кандидатов в Кадровый резерв включает в себя мониторинг стратегических кадров, дистанционную оценку деловых и личных качеств, анкетирование, интервьюирование кандидата при необходимости. Окончательный список кандидатов, прошедших все этапы отбора, рассматривается Правлением Клуба... Процедура отбора кандидатов в Кадровый резерв включает в себя мониторинг стратегических кадров, дистанционную оценку деловых и личных качеств, анкетирование, интервьюирование кандидата при необходимости. Окончательный список кандидатов, прошедших все этапы отбора, рассматривается Правлением Клуба" (http://kpp-russia.ru...ty/kadrovyj-rezerv/) Но этот процесс подготовки кадров в свою очередь тесно интегрирован в международные структуры
(http://kpp-russia.ru...o-biznesa-na-kipre/), в которых важную роль играет международное сообщество Horasis (http://www.horasis.org/), отвечающее за формирование нового поколения бизнесменов в России, Индии, Китае и в арабских странах. В связи с этим встаёт вопрос: на каком основании именно КПП взял на себя миссию "отбора и последующей поддержки деятельности лидеров для государственной службы, образования, науки, промышленности, экономики и иных сфер деятельности" и, учитывая тесную связь КПП с международными и отнюдь не православными структурами, кто же в действительности формирует кадры будущей российской элиты ?
38. Пименов : Хорошая статья.
2011-04-15 в 10:06

Спаси Господи!
К сожалению, происходит стремительное отторжение молодых людей от властной церковной вертикали. Скоро на приходах молодежи, (кроме штатных и внештатных сотрудников), практически, не останется.
Хотя два года назад декларировалось прямо противоположное. Но - ни молитвы на Селигере, ни катания с голыми девушками на мотоциклах, ни "православные" рок-фестивали - молодежь к единоросам в рясах не привели.
Новое поколение совершенно трезво воспринимает церковный официоз как структуру, призванную обслуживать "партию и правительство" и проводить в жизнь их решения.
Это, естественно, вызывает неприятие.
Но много молодых людей верит в Бога и хотят видеть - чистую, неангажированную Православную Церковь.
37. heather : позвольте пожать руку
2011-04-14 в 15:22

Спасибо, особенно за приведенную цитату по поводу власти от Бога. Я думаю, мы многое неправильно воспринимаем из-за искажения - вольного или невольного - священных текстов. Но Бог дал человеку разум не просто так. Как бы сказал генерал, "ну, за рассудительность"!.
36. Михаил : Re: Сохранять духовную трезвость...
2011-04-14 в 13:06

Статья хорошая, но почему фильм "Царь" русофобский и антиправславный? Мне кажется что это - замечательный православный фильм. Очень хорошо показана личность м. Филиппа, которого прекрасно сыграл О. Янковский. Мученичество митрополита и гибель монахов в огне - разве это не торжество Православия? А что касасется Ионанна Грозного - ну Вы же читали Костомарова...
Потом: кто знает известного композитора Иллариона. Мы, сермяжные, такого не знаем.
Общее замечание: тон многих выступлений (включая данное) - это привычные односторонние дискуссии в пределах Садового кольца, потому что за этой границей есть географические точки, населенные - - ну, в общем,... народом, который мало что понимает. А мы-то (Вы-то) все понимаем...
35. Светлана : как можно молчать и считаться верующим по делам своим?
2011-04-14 в 11:16

Иоан Златоуст в тексте о евреях писал, что тот, кто знает о зле и молчит о нем - становится соучастником зла. Иоан Златоуст приводит также и меры открытой борьбы с ересью. Поступок ижевских священников - это мера вынужденная, реально продиктованная обстоятельствами. И сопряженная с жертвой. До их поступка - также шла вполне смиренная полемика на эти темы в СМИ.Но без открытого вызова с привлечением внимания общественности - воз был и оставался и ныне там: собака лает, а караван все идет себе да и идет - глобализация в России нарастает, одна только ювенальная юстиция тревожит до крайней степени многих и многих христиан. Ижевцы рискнули и сильно рискнули своими личными интересами. Это христианский поступок.
34. блудный сын : Мнение
2011-04-14 в 06:53

По больше бы таких батюшек как ижевские! Нечего лишнего,а тем более власовского в их обращение я не увидел! Давайте смотреть правде в глаза,так дальше продолжаться не может! Или так и будем смирено трусливо смотреть как предают Христа и разлагают Его Святую Церковь! Мы теряем все и земли,и богатство,так вот скоро потеряем и Веру. Апостасия в наступление,среди иерархии скоро одни музыканты остануться. Был уже один музыкант исидор,чуть было Русь под лжепапу чуть не уложил. История повторяется.
33. Светлана : Светлане. Есть идея, а есть методы и способы, которыми возможна ее реализация.
2011-04-14 в 00:25

Скажем Вас крайне возмущает факт нарушения Заповедей Божиих, творимого человеком, но Вы же не будете ему рубить за это голову. Иисус Христос, когда изгонял из храма торговцев и опрокидывал столы, Он делал это, как власть имеющий. Будучи Сам безгрешен, Он воспылал ревностью о ДОМЕ БОЖИЕМ, что превратился в «вертеп разбойника». Господь применил силу и очистил Дом Бога Своего. Ненавидя грех, Он не ненавидел человека, а наоборот, старался его спасти.

Но вернемся к ижевским батюшкам.
Суть письма во многом правильная, но как излагается, что потом делается…, так не поступают любящие чада единой семьи – Церкви, где отец наш - Христос.

Я уже раньше писала: «Кому Бог – не Отец, тому Церковь – не Мать».

Или мы сами без греха?
Старец Паисий с Афона говорил так ( когда его спрашивали, что делать, если в Церкви будут еретики): молиться о них, все мы грешники, но вот если они будут призывать вас (Церковь) делать также (дословно не помню), то тогда надо выйти из общения с ними.

Тоже по смыслу говорит и Христос ( Мф., 93 зач., 23, 1–12)
«Тогда Иисус начал говорить народу и ученикам Своим и сказал: на Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи; итак все, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают»
И Господь внезапно обращается к Своим ученикам: «А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель – Христос, все же вы – братья».
Вместо того, чтобы все время воспринимать обличения Господа как то, что относится к другим, мы должны задуматься о собственной жизни.
«А человек совершенный, – добавляет преподобный Силуан Афонский, – ничего не говорит от себя». Подлинный учитель не тот, кто привлекает к себе, а тот, кто ведет к истине. Ибо есть один только Учитель, один Учащий всех – Господь.

«И отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах». Господь не требует отмены всякой иерархии, власти, отцовства. Он требует, чтобы никакая иерархия, никакая власть, никакое отцовство не занимали место Бога. Каждому человеку дана свобода лицом к лицу встретить Бога. Никто не может заменить Того Единственного, Который спасает человека.

А мы как лицемеры, все ждем знамений, что нам Истину должен открыть тот или иной из Священоначалия …
Интересен опыт одного монаха, который видя грехи священноначалия и осуждая за это, совсем измучился и взмолился к Богу и тут понял, что грех осуждения привел к тому, что он сам стал служителем сатаны. «Они еретики, а я – служитель сатаны», - сказал он сам себе, покаялся и тогда грех осуждения его оставил.
32. Ерусалимецъ : 30. Светлана
2011-04-13 в 17:58

Ровным счетом НАОБОРОТ, уважаемая Светлана!
Господь называл "гробами окрашенными" НЕ священников, а их идейных противников, фарисеев, которые и обличали иереев в продажности и, говоря современным языком, западничестве и обновленчестве.
А вот что говорит Писание об отношении к Первосвященнику:
"Предстоящие же сказали: первосвященника Божия поносишь?
Павел сказал: я не знал, братия, что он первосвященник; ибо написано: начальствующего в народе твоем не злословь".
(Деян 23:4,5)
31. Василий Хрустальный : Re: Сохранять духовную трезвость...
2011-04-13 в 15:55

13 апреля в католическом соборе Москвы исполнят «Страсти по Матфею» митрополита Илариона (Алфеева) в версии для органа
http://www.blagogon.ru/news/120/
30. Светлана : проблема стара как мир
2011-04-13 в 13:09

А мы что, забыли, что сам Христос бичевал именно первосвященников (т.е. священство)наряду с властями - за то, что они гробы окрашенные??? Проблема стара -как мир, только вот истинно Христовы методы ее решения - это настоящий подвиг. Слава ижевским священникам!
29. Аноним : вопросы...
2011-04-13 в 09:50

Прошел по ссылке в тексте"Опасные игры с Ватиканом: вперёд, к православному «банкингу»!" и много интересного прочел:
«этичная глобализация» Бенедикта ХVI - теоретики от религии превзошли самих себя, введя понятие «христианский банкинг» - разработка глобально-сетевого проекта - ротшильдовский банк «Сантандер», объедил вокруг себя ведущие университеты мира и формирует фактически собственную транснациональную образовательную сеть-систему - российско-итальянский симпозиум в Москве с участием банкиров Ватикана на тему «Этические аспекты банковской деятельности и социальная роль банков: опыт России и Италии»…Отдел внешних церковных связей Московского патриархата, Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет, экспертный совет «Экономика и этика» при Патриархе Московском и всея Руси, банковская группа «UBI Bancа» при поддержке Российско-итальянского форума-диалога по линии гражданских обществ Внешэкономбанка и Фонда имени святителя Григория Богослова…. Фонд кардинала Поля Пупара… папский нунций в России архиепископ Антонио Меннини…президент ИДР (Банк Ватикана) Готти Тедески (экс. глава филиала банка «Сантандер»)
28. Иоанна : Автору
2011-04-12 в 22:50

Хорошо, что не удалось Вам отмолчаться!
Спасибо за статью и за ссылочки.
Много нового узнала - умножила скорбь.
27. Алексей : Сохранять духовную трезвость
2011-04-12 в 22:18

Я не особый богослов, но вот, что я прочитал у Феофилакта Болгарского в его толковании Евангелие от Матфея:

"Вы есте соль земли."

Пророки посылались к какому-нибудь одному народу, а вы - соль для всей земли, исправляющая беспутных учением и обличениями, дабы они не порождали непрестанно червей. Посему не оставляйте горьких обличений, хотя бы ненавидели и стали гнать вас.

После сего Он говорит: "аще же соль обуяет, чим осолится? нивочтоже будет ктому, точию да изсыпана будет вон, и попираема человеки." Если учитель потеряет ум, то есть, если не будет учить, обличать и исправлять, и разленится, то чем исправится? Он должен быть лишен учительского сана и подвергнут презрению.

Обратите внимание на последние два предложения.

Теперь вопрос: для православных весьма важным является отмена инициативы универсальной единой карты. Мне кажется, что это настолько важный вопрос, что и сам Патриарх должен решать его. Однако где мы видим, чтобы Патриарх обличал власть за её инициативы?

Может соль потеряла силу и её нужно выбросить на попрание людям?
26. крестьянский сын : Самыми "трезвыми" на сегодня оказались Ижевские клирики
2011-04-12 в 19:47

Прежде всего, большое спасибо автору за предоставленную ценную информацию, которая, что очень важно, еще более утверждает в мысли, что удмуртские клирики имели все основания выступить с подобным письмом.

При всем уважении к мнению Редакции, при неоднократном внимательном прочтении упомянутого письма, не удалось обнаружить там ни малейшего следа "дерзости"...
В самое первом абзаце послания их стремления и намерения весьма ясно обозначены:
"Осознавая свое недостоинство, мы, тем не менее, движимые чувством заботы о своей пастве и о своем личном душевном спасении, решили написать Вам это открытое письмо...."

Нужно понять простую вещь - те, кто хотят противостоять всем тем негативным тенденциям, которые навязываются всему Церковному сообществу сверху, имеют для этого не так много возможностей.

Как показывает действительность, никакие обращения, сами по себе, никакие публикации, никакие проявления возмущения с мест, не действуют на тех, кто ныне делает то, что хочет по своему произволу, пользуясь, в прямом смысле этого слова, служебным положением. И сколько бы не поднимали писка "мыши", - "Васька", как видим, "слушает да ест"...

Остается лишь два способа противостоять наступающему злу - либо уходить, либо поступить так, как поступили удмуртские священники.
И поступили они правильно и в духе канонов, потому что, почему это и на каком основании честные люди должны уходить из своей Церкви?
Пусть уходят те, кто почему-то вообразил, что уже "ухватил Бога за бороду"... Но, они ведь не захотят уйти просто так, а с недовольными будут безжалостно расправляться.

Поступок ижевских батюшек вызывает глубокое уважение, ибо они поступили , хорошо понимая, что за этим последуют хула, клевета и нападки со всех сторон, что мы теперь и наблюдаем.
Обидно только, что к подобными нападкам подключаются по своему неразумию и нормальные, ничем не запятнавшие себя христиане, в самой, что ни есть действительной ревности не по разуму.

Что же до "общего богословского уровня письма", то следует заметить, данное послание не является полемическим трактатом, и совершенно не ставит своей задачей обсуждение богословских нюансов, поскольку здесь им не место.
И перечислены в нем не
"смущающие их проблемы, которые они как бы хотели предложить для обсуждения"...,
а серьезнейшие отрицательные аспекты практики современной церковной жизни, которые все вместе взятые вызывают абсолютное неприятие их в качестве нормы, и прежде всего в их числе, - активно навязываемый экуменизм.

Время покажет правоту исповеднического подвига удмуртских священников и их истинную христоподражательную мудрость. Для этого не придется ждать много лет. Потому что их примером последуют сначала десятки, а затем и сотни и тысячи простых прихожан и священников, что уже и происходит.
25. Простой православный человек : Re: Сохранять духовную трезвость...
2011-04-12 в 18:17

Спаси Вас Господи, уважаемый Владимир Петрович! Поддерживаю Вашу точку зрения по вопросу ижевских батюшек и считаю ее наиболее взвешенной из всех прозвучавших на РНЛ. Примерно так же и думают многие из нас, т.е. что тон обращения ижевских батюшек дерзновенный малость, даже провокативный, да и Святейшего кто как не мы должны поминать, но многие из затронутых ими вопросов очень и очень беспокоят нас, а ответа на них мы не получаем. А получить хотелось бы.

А еще скажу, что из пророчеств мы знаем, что, когда придет Последний Православный Царь, первое, что он сделает, – очистит от недостойных священнослужителей Церковь. Всё указывает на то, что именно в эту эпоху (вероятно, в начальной ее стадии) мы и живем сейчас, а потому не будем удивляться оскудению веры и чистоты Православия в некоторых из наших пастырей. Главное – чтобы мы, миряне и большинство священнослужителей, оставались верными чистоте Православия, а там уж как Господь управит. Дóлжно нам, значит, пройти через это. Но молчать мы не должны! Да и не собираемся…

P.S. Пользуюсь случаем, чтобы попросить Дорогую Редакцию открыть ветку под статьей о Белоруссии: народу хочется и мысли свои на этот счет высказать, и соболезнования братьям белорусам выразить. Спасибо!
24. А. Рогозянский : Re: Сохранять духовную трезвость...
2011-04-12 в 18:13

Отношения между Римом и Москвой вступают в новую эру». Сибирская католическая газета. 14 декабря 2009 г. http://sibcatholic.r...hdu-rimom-i-moskvoj/

А в прошлом месяце я совершил поездку в Россию, в ходе которой встретился с архиепископом Иларионом и его ближайшими сотрудниками. Один из них – 31-летний Леонид Севастьянов, руководитель Православного благотворительного фонда имени святителя Григория Богослова. Этот фонд был учрежден несколько недель назад по благословению Святейшего Патриарха Кирилла (заметим, что Патриарх Кирилл, по версии ноябрьского номера журнала «Форбс», является одним из самых влиятельных лидеров России) и призван поддерживать инициативы архиепископа Илариона по сотрудничеству с западными христианами ради защиты христианских ценностей. «Мы желаем вашей помощи, помощи католиков, западных европейцев и американцев», – сказал мне господин Севастьянов. «Святейший Патриарх Кирилл призывает к нравственному возрождению России посредством обращения к глубинным ценностям христианской веры. Такова наша позиция», – добавил он.
Отметим, что св. Григорий Назианский (Богослов) жил и творил в IV веке, еще до разделения Церкви на Восточную и Западную. Он – Отец Церкви для всех христиан.
Соучредителями фонда являются архиепископ Иларион и один из крупнейших российских бизнесменов Вадим Якунин. Его готовы поддержать и другие представители российского бизнеса. Но, по словам Владыки Илариона и господина Севастьянова, помощь американцев и западных европейцев также была бы по достоинству оценена. «Мы стремимся привлечь внимание верующих в России и заграницей, внимание всех, кто разделяет традиционные христианские ценности и хочет внести свой вклад в созидание более справедливого и более нравственного общества, – заявил Севастьянов. – Мы хотим отстаивать идею единения Запада и России на основе общих христианских корней».

Роберт Мойниган, основатель и редактор ежемесячника «Inside the Vatican».
23. Антидот : Re: Сохранять духовную трезвость...
2011-04-12 в 17:06

О, да, активы - это наше фсё!
22. А. Рогозянский : Re: Сохранять духовную трезвость...
2011-04-12 в 16:52

Более того, Владимир Петрович, так называемый эндаумент-фонд ОВЦС в лице своего руководителя давно и прямо заявил о привлечении от "западных христиан" финансовых средств "на возрождение РПЦ".
Редкий случай, когда заяц не просто на ловца бежит, но делает на ходу харакири и в целлофановый пакет запаковывается.
Ссылку счас дам.
21. Аноним : =====
2011-04-12 в 15:25

"Видимо, это первый акт компании по превентивной дискредитации будущей неизбежной критики назревающих разрушительных преобразований в РПЦ. В то же время, это пробный камень – какова будет реакция паствы, и особенно пастырей" ====== соглашусь, с непринципиальной поправкой, что на мой взгляд,это не первый акт - первым был Диамид, а неизбежная критика это не "будующее", но уже настоящее явление, которое начиналось молдованами и тихо зреет на кухнях. "Привентаторы" провели "работу над ошибками" и, возможно в данном случае, мы видим шаги по перехвату инициативы и взятие под конроль "реакции паствы и пастырей". Кстати действительно "ловко", если фигурантов пользуют "в тёмную".
Но думаю все их "подхвадцы" и ловкачества тщетны - это всего лишь собирание углей на хрупкие вместилища горделивых умов.
20. Nemo : Re: Сохранять духовную трезвость...
2011-04-12 в 14:35

Вопросы - абсолютно правильные и очень грамотно и точно сформулированные. Пока мы тут рвем перья то по одному скандальному ,но ничтожному поводу, то по другому, дела делаются. В один день мы столкнемся со сформированной и уже отлаженной системой управления, которые абсолютно чужды Церкви. И кому тогда задавать вопросы?
А вот в отношении Митрополита Сергия неправильно. Согласен с Лидий Александровой. Здесь полная аналогия с попытками судить светскую историю. И самое главное - зачем? Что этот суд даст, кроме разрушения? Там понятно - у наших правителей обязательства перед "цивилизованным" миром (а не перед нами)и этот суд позволяет им сохранять статус кво. А нам-то здесь это зачем?
19. Сергий Агапов : Re: Сохранять духовную трезвость...
2011-04-12 в 14:34

Простите, уважаемый Владимир Петрович, что вмешиваюсь в полемику ученых людей, но в ваших рассуждениях с уважаемой Лидией Александровой-Чуковой (прошу прощения, сестра, и за мою ошибку в вашем отчестве) о том, чья роль главнее в спасении Русской Православной Церкви – митрополита Сергия или Спасителя, необходимо упоминать и наших новомученников. Почему-то, в последнее время у нас как-то забывается, что Церковь состоит не только из нас грешных людей, но и тех, кто ушел уже от нас на небеса к нашему Господу Богу. Мне думается, что немаловажную роль в спасении Русской Церкви сыграли и молитвы наших новомученников, даже, несмотря на то, что среди них были и оппоненты митрополиту Сергию.

Пользуясь случаем, вновь выражаю братскую любовь и солидарность мужественным ижевским клирикам.
18. Лидия Александрова : автору
2011-04-12 в 13:32

Уважаемый Владимир Петрович, имя мое в вашем прочтении - настоящее, отчество у меня другое. Меня Вы не убедили, и весьма сожалею, если убедили кого-то из читателей РНЛ.
На РНЛ есть и мои статьи:
http://www.ruskline....diya_konstantinovna/
Из них рекомендую Вам посмотреть:
http://www.ruskline....vi_bozhiej_chast_5/
или эту:
http://www.ruskline..../molitva_za_pobedu/

ну, или мое сочинение на конкурс: Двести лет рядом с Финляндией…

Простите, но для того, чтобы обсуждать историю Русской Церкви, ее надо знать, а Церковь свою - любить. Еще хорошо бы понимать неразрывность русской истории, и то, что осуществила ее с Божией помощью, именно Церковь, и в этом состоит подвиг Святейшего Патриарха Сергия.
РПЦЗ и наши космополиты, раскольники и сектанты вылили и выливают на Патриарха Сергия ушата грязи, он мученик настоящий, и неужели Вы хотите стоять с ними в одном ряду?
17. Игорь Валерьевич : Сладкий сон
2011-04-12 в 13:30

Была у нас история, некий иеромонах, служивший на приходе, не выдержал искушений и принялося чудить: постригся наголо, сбрил бороду, отказался служить. Так представьте, наш владыка (не буду указывать, кто именно, ибо не к славе владыки пишу это) приехал к нему, говорил с ним ласково и утешительно, расспрашивал о всех его болях, и таки вернул его к жизни. Правда случай этот в моей памяти почти что уникальный. Вот и представляю я себе в сладкой дреме, как владыка удмуртский приезжает к упомянутым отцам, просит у них прощения, и молит отказать от поминовения ему, грешному, но сохранить поминовение святейшего патриарха, которому как никогда прежде нужна наша молитвенная помощь. Такие сны только постом и случаются.
16. Просто читатель : предоставим слово о. Михаилу Карпееву, одному из трех ижевских священников
2011-04-12 в 13:27

Положительных результатов не принесет замалчивание проблем, существующих ныне в Церкви. Если бы в епархиях проходили хотя бы пастырские совещания, закрытые, но по основным церковным проблемам честные, тогда бы такого обращения может быть и не было бы. Но современная позиция патриархии требует показухи и отчетности, результатом которой должен быть вывод, что все хорошо. И Ваш комментарий тому свидетель. Наверху боятся мнимого раздора ( во время дискуссий), но совсем не боятся раздора реального, потому что у них есть уже отлаженный механизм как с ним бороться. Сначала недовольные возмущаются, их запрещают в священнослужении, запрещенные согласно 15-му правилу Двукратного Собора служат, их незаконно лишают священного сана, незаконно лишенные священного сана уходят в другую юрисдикцию(поскольку им нужен епископ), это действие называют расколом. Дело сделано. "Раскол не смывается даже кровью мученичества"(Естественно, как заметил один пользователь Интернета, имеется ввиду раскол с МП). Результат -- все напуганы и терпят дальше.
Но в нашем случае это не пройдет. Весь церковный народ должен увидеть, что церковная администрация не способна на диалог, поскольку диалог "похоронит" многих чиновников из Чистого переулка.

Этот комментарий взят отсюда:
http://kondakov.ws/b...krytie-rubriki-%;22Gostevye-posty%22?page=1
15. р.Б.Сергий : Re: Сохранять духовную трезвость...
2011-04-12 в 13:26

Владимир Петрович, большое Вам спасибо за статью, таким вот и должен быть грамотный комментарий по поводу возникшей проблемы, а не навешиванием ярлыков, которое мы, к сожалению, видим во многих публикациях РНЛ, особенно в последнее время.
14. Мирянин : Духовная трезвость предпологает прежде всего покаяние и очищение...
2011-04-12 в 13:03

Совершенно очевидно: РПЦ - в предверии разрушительных преобразований, что провоцируЮт "молодые лидеры" мирового глобализма. Участие в этих "делах" (делишках) откровенного и циничного русофоба и ненавистника России г-на Юргенса настораживает вдвойне. В этом контексте письмо ижевских батюшек, независимо от подлиных причин его породиших - НЕСЛУЧАЙНО. Можно с большой долей уверенности предположить, что эта их "инициатива" может иметь всё новые и новые примеры для подражания до тех пор, пока не произойдёт РЕШИТЕЛЬНОЕ ПЕРЕОСМЫСЛЕНИЕ ДУХОВНОЙ СИТУАЦИИ в самых высших инстанциях РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ.
13. Екатерина Домбровская : Духовная трезвенность или мирское политиканство?
2011-04-12 в 12:10

Оставляя в стороне память покойного патриарха Сергия, а так же всю конспирологию (за собственной некомпетентностью в этом вопросе), в целом хочу поддержать это очень серьезное, аргументированное и острое выступление В.П. Семенко.
1. Согласна с тем, что высказал автор в отношении РНЛ - эффект от обсуждения прецедента и реакции на него авторов РНЛ охарактеризован точно. Хотелось бы, чтобы уврачевание ран, нанесенных этой дискуссией, началось именно с самой РНЛ (именно в этом видится главная ценность выступления В.Семенко).
2. Согласна и с тем, как охарактеризовал и ижевское выступление В.П. Семенко. Даже простой анализ тональности обращения - вполне корректной и достаточно смиренной в перечислении наболевшего и совершенно неожиданно и неаргументированно и алогично дерзкой и просто неумной в концовке, дает основание предположить о "приклеенности" концовки к письму батюшек, что тем не менее не мешает нам отличить правду от лжи и заботу о сохранении чистой православной церковности от каких-то черных происков диверсантов в рясах. При этом надо помнить, что болеть душой за церковные нестроения имеют моральное право не только авторы РНЛ.
3. Поддерживаю глубокую тревогу В.П. Семенко по перечисленным им вопиющим фактам, его интервью является фактическим и очень серьезным дополнением к поставленным священниками вопросам. И это очень важно.
4.Трезвенность – вещь, относящаяся к великой добродетели, в то время как за политиканство Господь отходит от таковых (см. у свт. Игнатия (Брянчанинова). Православным людям надо на все стараться смотреть духовными очами и не брать по возможности, на вооружение мирские приемы, в том числе и политиканство. И с конспирологией тоже надо быть осторожнее, - это дело все-таки сугубо мирское. Надо помнить о том, что мы должны все-таки использовать все возможности для мирных уврачеваний конфликтов, но, разумеется, не в ущерб правде. Помнить о том, что действовать мы должны в соответствии с волей Божией и канонами. Бояться своей собственной чрезмерной активности, тем более в апостасийные времена. Это очень трудно, но это единственно верный путь - всегда идти царским путем меж Сциллы и Харибды, не отдавая ни пяди духа, не превращая дискуссии о церковных делах в драмтеатр. Рискну предположить, что тактика ответного и тем более превентивного "удара", примененная критиками ижевского прецедента, была не на пользу делу, не на пользу людям, не на пользу Линии, не на пользу самим авторам.
Ижевские авторы, выставив ультиматум, тут же сами и вынесли по нему вердикт. Не так ли поступили и мы, не дождавшись официальной реакции? Хотя запрещение в служении и можно было бы считать именно той самой официальной реакцией. В таком случае наша резкая критика «власовцев» должна была содержать и реакцию на это запрещение: мол, не мало ли им этого? Если так, то позиция радикальных гонителей – это все-таки не совсем позиция РНЛ. Разумеется, я могу ошибаться.
Выступление В.П. Семенко умно, корректно, спокойно и культурно возвращает ситуацию в должное русло, и, надеюсь, к status quo. Поклон ему и спасибо.
12. В.Семенко : Чукова 4
2011-04-12 в 11:44

Уважаемая Лидия Александровна! (Надеюсь, это настоящее имя). К началу войны на свободе оставалось всего четыре епископа (это притом, что обновленцев, сыгравших свою разрушительную роль, к этому моменту по решению властей в основном пустили под нож). Причем, и на этих четырех уже «сшили» дела. По всей России к 1941 году оставалось всего 100 действующих храмов (из 60000, которые были открыты перед 1917-м). Сам Сергий обитал в трех комнатах под колпаком у НКВД. Это называется "митрополит Сергий спас Церковь"? Земную Церковь спасла война, как ни страшно это звучит! После того, как на территориях, занятых немцами, началось массовое стихийное открытие ранее закрытых храмов (немцы в большинстве случаев просто не мешали), Сталин был просто вынужден начать политику послабления по отношению к религии, поскольку война была объявлена Отечественной, а без православия какая же отечественная война? После 1947 года "сталинский ренессанс" постепенно сворачивается, но было уже поздно: отбирать назад 10000 вновь открытых храмов сразу было нельзя. Да и энтузиазм "наступления социализма по всему фронту" после войны, выигранной главным образом за счет ТРАДИЦИОННОГО патриотизма народа, уже поугас. Впрочем, Хрущев продолжил наступление на веру, но уже по большей части в бескровном варианте. Так что земную Церковь спас Промысел, а не Сергий. По-моему, это очевидно.
11. Читатель : Re: Сохранять духовную трезвость...
2011-04-12 в 11:32

И вот что сообщает нам один православный священник на своём сайте: "Когда пытаются указать православному народу на то, что негоже выступать против властей, то чаще всего приводят слова Апостола Павла: Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога. Существующие же власти от Бога установлены. По сему противящийся власти противится Божью установлению.
Это правило, позволяющее властям калечить души наших детей, а нам велящее молчать и всё принимать, как волю Божью всего лишь неправильный русский перевод Священного Писания. А если быть точнее, то это масонский перевод Библейского Общества, сделанный в 19 веке.
У Апостола Павла в послании к Римлянам есть слова, которые переводят на русский язык, как “нет власти не от Бога” и “вся власть от Бога”. А вот первоисточник - церковно-славянский текст Нового Завета: - Несть власть аще не от Бога. Сущие же власти от Бога учинены суть.
А это означает: Не есть власть, если не от Бога. Подлинные власти от Бога учреждены.... Так думает доктор филологических наук, профессор Татьяна Миронова, и я с ней полностью согласен".
То есть, только истинная, только праведная власть от Бога, а остальная нет.
И между прочим саму уважаемую Татьяну Миронову один священник убрал из своего вуза, испугавшись её революционности. От греха подальше.
Я понимаю, что если у тебя хорошая зарплата, если ты сегодня неплохо устроился (это ни коем образом не относится к Василию), то ты можешь утишать свою совесть, видя, как бедствуют другие. В частности, сама Татьяна Миронова, у которой тогда сидели и сын и муж.
Но тогда имеешь ли ты право носить священнический сан? Я бы к такому на исповедь не пошла, больно страшен.
10. В.Семенко : Что не пропустила цензура
2011-04-12 в 11:28

Выражаю самую искреннюю благодарность Дорогой Редакции за принципиальную редакторскую позицию. Заодно привожу заключительную часть интервью, ставшую жертвой цензуры.

... - Ну, это не подлежит никакому сомнению. Но что касается заданных Вами вопросов: Вы надеетесь быть услышанным?

- Разумеется, иначе зачем было и высказываться? Тем более, что разные ответственные лица нам постоянно рассказывают, как в Патриархии заинтересованы в конструктивном диалоге. Правда, пока что реагируют в основном «фролеры». За последнее время я узнал о себе массу интересного. Оказывается, на презентации своей последней «книжонки об электронном концлагере», прошедшей в Доме Лосева (это «На обрыве времен» имеется в виду) я что-то такое «кричал» о «захвате власти в Церкви либералами» и о необходимости всем срочно уходить в раскол.

(См.: http://kirillfrolov....388.html?mode=reply; http://kirillfrolov....344.html?mode=reply).

Книга «На обрыве времен» имеется в широкой продаже и в библиотеках. Каждый, кто ее хотя бы открывал, хорошо знает, что в ней вообще не поднимается тема электронных документов, как и тема церковной жизни. Там собраны мои наиболее фундаментальные исследования последних лет богословско-историософского и политологического характера. Каждый, кто был на презентации, хорошо знает, что речь там о внутрицерковных проблемах вообще не шла. Запись этой презентации имеется. Из той же оперы – сообщение другого фролера о том, что оказывается, в книге «Как разрушают Церковь» я собрал свои статьи в защиту Диомида через два года после его извержения из сана.

(См.: http://andrej-belous...rnal.com/384619.html).

В действительности всего лишь одна глава книги посвящена истории с Диомидом и представляет она собой объективистское прикладное исследование, не содержа, разумеется, никакой «защиты». Эта книга на сегодняшний день вообще распродана. Еще раньше обо мне писали, что, оказывается, я – сторонник учения о «филиокве» (только потому, что в определенном контексте сослался на Лефевра). Хоть бы удосужились прочитать соответствующую главу из последней книги, где содержится как раз более чем критический анализ учения о «филиокве»! Но настоящим шедевром кирюшиных обвинений является его задушевный рассказ, широко распространенный по сети, о том, как на клубе у Кургиняна я «кричал» (я у них обязательно должен кричать) о том, какой негодяй Фролов и как он враждебен «модернизации» (??!). На каждом заседании клуба бывает человек по 200, ни один из них ничего подобного не слышал. Стоит приходить на клуб, чтобы с места что-то «кричать» про Фролова! Где мы и где он… Значит, еще слуховые галлюцинации у фролера? И так продолжается уже года четыре. На любые содержательные вопросы, концептуальный критический анализ – только такие «ответы». Очевидно, что больше сказать нечего. Поневоле вспоминается Солженицын: «Обо мне лгут, как о мертвом».
Но все это не стоило бы абсолютно никакого внимания, если бы при каждом удобном случае эти люди не клялись именем Патриарха и не высказывались бы так, будто их Церковь официально уполномочила озвучивать ее позицию. Может быть, наконец, от высших заинтересованных лиц последуют какие-то разъяснения о том, что в действительности эти люди – просто самозванцы?
9. Сергий Агапов : "...Спросил их: о чем дорогою вы рассуждали между собою? Они молчали, потому что дорогою рассуждали между собою, кто больше"
2011-04-12 в 11:25

Уважаемая Лидия Александровна, поплевывать слегка «в почивающего в Бозе Святейшего Патриарха», конечно нехорошо. Но вылить ушат помоев на священномучеников, тоже, извиняюсь, не совсем красиво. Даже в полемическом задоре.
8. Анна из Москвы : Re: Сохранять духовную трезвость...
2011-04-12 в 11:14

3 апреля:
"Страсти по Матфею" митрополита Илариона (Алфеева). Московская премьера версии для солистов, хора и органа. Концерт в католическом соборе Непорочного зачатия Пресвятой Девы Марии. Москва
Музыкальное произведение «Страсти по Матфею» митрополита Илариона (Алфеева) прозвучит 13 апреля в католическом соборе Непорочного зачатия Пресвятой Девы Марии в Москве (ул. Малая Грузинская, д. 27/13). Концерт станет московской премьерой версии для солистов, хора и органа.
Выступает:
МОСКОВСКИЙ СИНОДАЛЬНЫЙ ХОР
Художественный руководитель и главный дирижер – заслуженный артист России Алексей ПУЗАКОВ
Размер благотворительного взноса от 200 (для льготных категорий) до 450 руб. (для нельготных).
Двадцать лет спустя уже в сане митрополита, владыка вернулся к сочинению музыки.
«Пассионы» – «Страсти» – возникли в лоне западной церкви, католической и лютеранской. Сегодня «Страсти» вышли за границы богослужения и стали самостоятельным музыкальным жанром. «Страсти по Матфею» епископа Илариона – это первая православная интерпретация «Страстей» в музыке.
http://www.blagovest.../index.php?ss=2&;s=9&id=40338
7. Салтыков Кирилл : о "сергианстве"
2011-04-12 в 11:12

Доброго дня! Простите моё недомыслие, но сколько можно "полоскать" патриарха Сергия?! Помолитесь о его душе в храмах, благодаря ему возведённых и сохранённых.
"...Сергианство -- это неверие в небесную Церковь, а вера в спасительность административной власти первого епископа в Церкви и полагание единства с ним главным и исключительным условием пребывания в Церкви. Сергианство -- это беспринципность и админстративная жестокость, возведенные в принцип."...
Уважаемые, вы это специально в пост пишете? вы сами в это верите?
Простите.
6. Сергий : Re: Сохранять духовную трезвость...
2011-04-12 в 10:52

знаю лично Батюшек, которые гонятся своими-же за неприятие власти денег и предпринимательства. они хотят служить ТОЛЬКО БОГУ, а их выжимают совсем недуховными проблемами.СВЕРХУ. видиш- и изумляешся, как такое возможно.
5. Священник Владимир С. : очередной раз, подобно Диомиду, дискредитировали сами эти проблемы,
2011-04-12 в 10:12

Совершенно согласен с автором, что ижевские священники, вероятно, лишь мало осведомленные исполнители хорошо продуманной провокации. Слишком очевидна их наивность и духовная незрелость, в сочетании с несомненной искренностью и горячей ревностью "постоять за правду" (в своем слове к пастве в момент запрещения протоиерей Сергий сказал, что они "защищают благодать", и имеют тайных сторонников среди архиереев). Видимо, это первый акт компании по превентивной дискредитации будущей неизбежной критики назревающих разрушительных преобразований в РПЦ. В то же время, это пробный камень – какова будет реакция паствы, и особенно пастырей, в свете готовности образования «тайным сторонниками» в епископате РПЦ параллельной («правильной, народной») церковной структуры.де
4. Лидия Александрова-Чукова : В.П.Семенко
2011-04-12 в 10:12

Печально, что автор повторяет обвинения патриарха Сергия т.н. "правой оппозициеи":
"«сергианство» есть просто такая своеобразная «традиция» церковного управления, которой совершенно новое качество придал митрополит Сергий, превысивший свою каноническую власть, трактовавший ее в сугубо административном духе, использовавший чисто прагматическое расположение светских властей для устранения конкурентов, расчищавший при помощи государства путь к власти над земной Церковью[2]".
"Вопрос о законности или незаконности возглавления Русской Церкви митр.Сергием связан, во-первых, с самой системой назначения Местоблюстителей еще при жизни правящего Первосвятителя, введенной Патриархим Тихоном по поручению Собора 1917-18гг. Система эта не имеет прецедентов в истории Церкви и прямо противоречит канонам...В оправдание действия Патриарха можно только сказать, что условия, в которых находилась Церковь, были вполне безпрецедентны, и, как правильно указавает Регельсон, П-х действовал в силу соборного поручения, а не по личному произволу...Еще более спорными являются дальнейшие назначения "Заместителей". Митр.Петр назначал "Заместителей" два раза...
Итак, если "права№ митрополита Сергия были несомненно спорными, то еще более спорными были притязания его конкурентов". Прот.Иоанн Майердорф. См.:Регельсон Л.Трагедия русской Церкви.М.2007.С.620-630.
Условия, в которых находилась Русская Церковь, продолжали оставаться совершенно "безперцедентными" и к 1927 году. Осуждавшая митр.Сергия "правая оппозиция" предпочитала пребывать в ссылках, не "портить чистоту православия" и не "пачкаться" рядом с Тучковым. Наверно Вам известна фраза митр.Кирилла Смирнова ( лето 1924 г.): "Мы теперь только и годны на тюрьмы". Сидеть они собирались примерно до тех пор, "когда Бог сменит Орду". За это время выросло не одно, а похоже, - два поколения русских людей - в обновленческих храмах.
И только благодаря митр.Сергию, который думал о своих пасомых, а не о посмертной земной репутации, господа могут обсуждать тут всякие высокие моменты, слегка в почивающего в Бозе Святейшего Патриарха - поплевывая.
3. Бибиков Н.Г. : Re: Сохранять духовную трезвость...
2011-04-12 в 09:40

очень интересно !
2. Олег Гаврилов : Re: Сохранять духовную трезвость...
2011-04-12 в 03:49

Прекращение поминовение епископа и устранение от него

Её использовали, например: свт. Василий Великий, свт. Афанасий Великий, свт. Кирилл Александрийский, свт. Софроний Иерусалимский, прп. Максим Исповедник, прп. Феодор Студит... Она подтверждалась и священными канонами, которые имеют свою силу и до сего дня (например, 15 правило Двукратного собора).


http://apologet.spb....ranenie-ot-nego.html
1. Ф.Ф. Воронов : Ай да Владимир Петрович, ай да молодец!
2011-04-12 в 03:25

Спасибо, Владимир Петрович!

Правильные вопросики начали задавать!

Насчет пресловутого сергианства: это наша домашняя версия папизма. Если считать папизм ересью, а так оно и есть, а не просто человеческое властолюбие римских пап (которое с некоего момента якобы поражало их всех подряд), то ересь и сергианство, как правильно указывалось в Зарубежной Церкви. Сергианство -- это неверие в небесную Церковь, а вера в спасительность административной власти первого епископа в Церкви и полагание единства с ним главным и исключительным условием пребывания в Церкви. Сергианство -- это беспринципность и админстративная жестокость, возведенные в принцип. Это полный отказ от того, что, как писали Восточные Патриархи в известном ответном письме римскому папе, "у нас хранителем православной веры выступает весь народ". Это принятие латинского разделения Церкви на "учащую" (иерархия) и "учимую" (паства).

Поэтому сергианство отнюдь не историческое явление, ушедшее в прошлое с митрополитом Сергием, а живая реальность Московской патриархии, в которой воспитываются новые иерархи (включая любимого нами композитора) и священники. Упоминание сергианства в письме смелых ижевских клириков (помоги им Бог!) совсем не пустой оборот. Они устали действовать в сергианской среде, где лживость проницает всё.

Оставлять комментарии могут только авторизованные пользователи. Необходимо быть зарегистрированным и войти на сайт.

Введите здесь логин, полученный при регистрации
Введите пароль

Напомнить пароль
Зарегистрироваться

 

Другие статьи этого автора

Другие статьи этого дня

Другие статьи по этой теме