Русская народная линия
информационно-аналитическая служба
Православие  Самодержавие  Народность

Издательский Совет хотят впутать в скандальную историю

Протоиерей  Геннадий  Беловолов, Русская народная линия

02.02.2011


Кому нужны спекуляции вокруг чтимого образа Божией Матери? …

От редакции: Как нам сообщили наши источники в Вологодской епархии, в Издательский совет Русской Православной Церкви поступила для получения грифа Издательского совета брошюра петербургского писателя Валерия Филимонова «Неправда священника Геннадия Беловолова». Пикантность ситуации в том, что брошюра представлена не Санкт-Петербургской епархией, где живет автор брошюры и служит отец Геннадий и где хорошо известна общественная деятельность и того, и другого, а Вологодской и Ярославской епархиями. Писатель В.П.Филимонов в свое время получил известность как автор фундаментальной книги о преподобном Серафиме Вырицком. Но в последние годы он больше известен не писательскими трудами, а активной борьбой против ИНН, формы и содержание которой вызывают много вопросов не только у Священноначалия, но и у православной общественности Петербурга.

Мы попросили протоиерея Геннадия Беловолова прокомментировать эту информацию. Почему против него кулуарно готовится такая информационная диверсия? Кому выгоден этот скандал?

Икона Божией Матери "Аз есмь с вами, и никтоже на вы"- Весьма удивлен этой информацией. Видимо, речь идет о переиздании брошюры Филимонова об иконе Божией Матери «Аз есмь с вами, и никтоже на вы», в которой он предъявляет множество претензий, в том числе и ко мне лично.

Хотел бы пояснить, что чтимая икона Божией Матери «Аз есмь с вами, и никтоже на вы», находящаяся в Свято-Георгиевском Даневском монастыре Черниговской епархии решением Священного Синода Украинской Православной Церкви Московского Патриархата от 23 апреля 2002 года была внесена в список чудотворных икон УПЦ МП. История и чудеса от этого образа зафиксированы в документах, поданных в Синод архиепископом Черниговским и Нежинским Антонием и опубликованных в официальных изданиях Свято-Георгиевского Даневского монастыря. В этих книгах содержатся сведения о происхождении иконы (написана в кон. 19 века в Леушинском Иоанно-Предтеченском монастыре) и благодатной истории (была моленным образом св.Иоанна Кронштадтского и преп. Серафима Вырицкого) (Во славу Божию. Свято-Георгиевский монастырь, 2008. - С.122-132.)

Своим кротким Ликом, умилительным наименованием и связью с именами Всероссийских святых, а также случаями благодатной помощи, эта икона стала известна и любима не только на канонической территории УПЦ МП, но и по всей России. Списки с этого образа можно встретить во многих храмах в разных городах, а типографские копии издаются огромными тиражами многими церковными издательствами, в том числе и «Софрино».

В 2009 - 2010 гг. В.П.Филимонов издал две брошюры: «О преподобном Серафиме Вырицком и иконе «Аз есмь с вами, и никтоже на вы» (Кириллов, 2009) и «Икона Божией Матери «Аз есмь с вами, и никтоже на вы»: правда и вымыслы» (Вологда, 2010). Обе брошюры изданы на территории Вологодской области, во второй указано благословение архиепископа Максимилиана. Эти публикации, также как и регулярные выступления Филимонова на радиостанции «Слово», вызвали большое смущение среди верующих людей, почитателей образа Божией Матери. В прессе и интернете появились статьи с критикой Филимонова, в частности, московский писатель-историк Юрий Рассулин напечатал статью в газете «Русский вестник» и отдельную книгу «В защиту иконы Божией Матери ««Аз есмь с вами, и никтоже на вы» (Москва, 2010).

В брошюрах и выступлениях Филимонова содержится откровенная клевета на икону Божией Матери. Путем неточностей, подтасовок и умолчаний Филимонов поставил своей целью доказать, что история иконы - вымысел, ее иконография - неканонична, а ее почитание искусственно инспирировано раскольниками, и что этой иконы Божией Матери вообще не существовало до 1997 года.

Прежде всего, поражает то обстоятельство, что Филимонов, говоря об иконе Божией Матери, ни разу нигде не упоминает о факте ее прославления Украинской Православной Церковью Московского Патриархата. А ведь чтимая икона «Аз есмь с вами, и никтоже на вы» внесена в список чудотворных икон, ей установлен день празднования (в Субботу Акафиста на Похвалу Пресвятой Богородицы), и этот праздник значится во всех календарях, издаваемых УПЦ МП. Иконе Божией Матери «Аз есмь с вами, и никтоже на вы» составлен тропарь, кондак, акафист, молитва и особая служба. В честь образа освящены приделы, храмы, часовни, как на Украине, так и в России. Обо всем этом Филимонов не может не знать, но при этом в своих брошюрах не упоминает ни одним словом.

Такое умолчание нельзя назвать иначе, как сокрытием важнейшего факта истории и почитания чудотворной иконы и, по сути, введением в заблуждение читателей и православной общественности.

Сразу хочу обратить внимание на то, что автор, будучи мирянином, не имея богословского и искусствоведческого образования, касается сложных вопросов истории и иконографии иконы «Аз есмь с вами, и никтоже на вы».

На первой же странице своего сочинения «Икона Божией Матери «Аз есмь с вами, и никтоже на вы. Правда и вымыслы» Филимонов безапелляционно заявляет, что история почитаемой иконы является «мифом»: «В последнее время появился ряд печатных изданий, которые описывают происхождение и обретение иконы Пресвятой Богородицы «Азъ есмь съ вами, и никтоже на вы». Все они тиражируют один и тот же миф, связывающий этот образ Божией Матери с именами святого праведного Иоанна Кронштадтского и преподобного Серафима Вырицкого» (с.3).

Далее в своей брошюре Филимонов, не стесняясь в выражениях, многократно объявляет историю иконы «плодом фантазии» (с.9), «мифическим повествованием» (с.27) «вредоносной выдумкой» (с.28), «легендой» (с.31), «фантастическим сказанием» (с.22), «вопиющей ложью» (с.28).

Для своего «анализа» Филимонов привлекает несколько книг об иконе «Аз есмь с вами, и никтоже на вы», причем первой в списке библиографии он называет книгу, изданную Свято-Георгиевской обителью по благословению митрополита Антония Черниговского. Книги об иконе, изданные как Свято-Георгиевским монастырем на Украине, так и нашим приходским издательством, Филимонов называет «повествованиями, содержащими откровенную ложь». (с.4)

Более того, Филимонов заявляет, что чтимая икона Божией Матери «Аз есмь с вами, и никтоже на вы» «впервые появилась только в 1997 году»: «На самом же деле история этой иконы, впервые появившейся в 1997 году, не имеет никакого отношения к жизни и подвигам всероссийских молитвенников» (с.3). В другом месте Филимонов еще раз повторяет, что икона «Аз есмь с вами, и никтоже на вы» впервые появилась только в 1997 году: «Когда эта икона в 1997 году впервые появилась на свет стараниями «отца» Херувима...» (с.29) То есть, по Филимонову получается, что икона до этого времени вообще не существовала.

Филимонов отвергает каноничность прославленной чудотворной иконы. Он утверждает, что икона «Аз есмь с вами, и никтоже на вы» «имела неканонический вид» (с.29). В другой брошюре он прямо называет икону «неканонической»: «Как он (Иоанн Кронштадтский) мог подарить кому-то образ, нарушающий иконографические каноны, не имеющий нужных надписаний и изображений? И как могли в Леушинском монастыре почитать неканоническую икону?». Игнорируя историческое развитие иконографии, этими заявлениями Филимонов подвергает сомнению сам факт правомочности канонизации иконы.

На этом Филимонов не останавливается. Он предъявляет образу тяжкие обвинения, приписывая ему связь с раскольниками. Он прямо связывает историю и почитание иконы «Аз есмь с вами, и никтоже на вы» с раскольничьей катакомбной церковью: «Фантастическое сказание об иконе «Азъ есмь сь вами и никтоже на вы» родилось в недрах «истинно-православной» катакомбной Церкви» (с.22).

Обвиняя о.Херувима в принадлежности к расколу, Филимонов при этом приписывает ему духовное окормление Даневской обители: «Свято-Георгиевский женский монастырь Черниговской епархии, который с 1997 года «окормляет» «схиархимандрит» Херувим (Дегтярь)» (с.21). Т.о., Филимонов фактически объявляет Свято-Георгиевскую обитель чуть ли не рассадником раскольников.

Продолжая свои обвинения, писатель подвергает сомнению и составленную настоятельницей Георгиевской обители игуменией Пелагией и благословленную к употреблению молитву Божией Матери «Аз есмь с вами, и никтоже на вы», приписывая ей неверие в истинность РПЦ МП: «Особый интерес представляет молитва к Божией Матери, помещенная на последней странице рассматриваемой брошюры: «Сохрани истинную Святую Православную Церковь... Возврати Святую Русь на дарованный ей Богом путь неповрежденной веры...» Эти двусмысленные фразы реально ставят вопрос: Не из недр ли «истинно-православной» катакомбной Церкви появилась упоминаемая икона? Уж не там ли подвизаются «истинные спасители России»? «Истинно-православными» называют себя именно катакомбники...» «...известно, что представители секачевской группировки и им подобные считают веру Московской Патриархии поврежденной» (сс. 28-29). Таким образом, Филимонов трактует общепринятую молитву Божией Матери «Аз есмь с вами, и никтоже на вы» как скрытый призыв против Московской Патриархии.

Брошюра Филимонова наполнена множеством личных выпадов, как в мой адрес, так и в адрес игумении Пелагии (Филатовой).

Филимонов прежде всего записывает меня в «давние соратники «схиархиепископа» Черниговского» (с.28), таким образом, по сути причисляя меня к раскольникам.

Далее оказывается, что я в своих книгах не привожу сведения принятые Священным Синодом Украинской Православной Церкви Московского Патриархата и опубликованные в официальных изданиях Черниговской епархии, а «активно распространяю вредоносные выдумки подпольного лжеархие­рея» (с.28).

Филимонов приписывает мне заявления, направленные против потомков Серафима Вырицкого: «Поражает пренебрежительное отношение протоиерея Геннадия Беловолова к потомкам преподобного Серафима Вырицкого. Он не зна­ком с ними, но утверждает, что их свидетельст­вам верить нельзя...» Откуда все это взял Филимонов? Нигде я не делал никаких заявлений, касающихся потомков Серафима Вырицкого. Все утверждения Филимонова являются голословными выдумками.

Кроме того, Филимонов делает прямые упреки иумении Пелагии (Филатовой), хранительнице иконы «Аз есмь с вами, и никтоже на вы». Он пытается уличить уважаемую игумению в том, что она якобы в разных случаях изменяла сведения по истории иконы. Работу по сбору и уточнению исторического материала, проделанную настоятельницей Свято-Георгиевского монастыря, он объявляет сознательным искажением фактов: «В 1999 году ко мне приехала игумения Пелагия, настоятельница Свято-Георгиевского женского монастыря Черниговской епархии и предложила включить в мою книгу «Старец иеросхимоных Серафим Вырицкий и Русская Голгофа» сведения об иконе «Азъ есмь съ вами и никтоже на вы», которая, якобы, была келейной у преподобного Серафима Вырицкого. Прежде всего, я указал матушке, что представленная на репродукциях Свято-Георгиевского монастыря икона противоречит иконописным канонам. /.../ Хотелось бы отметить еще один интересный момент. Мать Пелагия передала мне бумагу, собственноручно написанную «схиигуменом» Херувимом, где говорилось: «...Святой праведный Иоанн Кронштадтский передал сей образ последнему духовнику Александро-Невской Лавры иеросхимонаху Серафиму. Он же предсказал ему грядущие бедствия на Россию... Святой праведный Иоанн Кронштадтский и иеросхимонах Серафим при этих словах плакали со слезами...» На это я заметил, что иеросхимонах Серафим (Муравьев) стал духовником Александро-Невской Лавры через 20 лет после блаженной кончины кронштадтского пастыря. Через некоторое время вышла брошюра издания Даневского Свято-Георгиевского женского монастыря «Аз есмь с вами и никтоже на вы», где говорилось уже, что святой праведный Иоанн Кронштадтский благословил на духовный подвиг и молитву не иеросхимонаха Серафима, а мирянина - петербургского купца Василия Муравьева. Комментарии, как говорят, излишни...» (сс.30-31).

В своей брошюре Филимонов активно внушает мысль о том, что «мифическое повествование об иконе «Азъ есмь съ вами и никтоже на вы» успешно внедряется в сознание доверчивых верующих. Таким образом, множество верующих людей вводится в духовную прелесть, в погибельное заблуждение» (с.27). Получается, что официальное прославление и народное почитание иконы, как на Украине, так и в России, публично называется «духовной прелестью и погибельным заблуждением».

В конце своей брошюры Филимонов делает потрясающий по своей «логике» заключительный вывод относительно истории и современного почитания образа Божией Матери «Аз есми и с вами, и никтоже на вы»:

«1. Появление иконы «Азъ есмь съ вами и никтоже на вы» - это современный проект, имеющий духовную, политическую и, несомненно, коммерческую составляющие.

2. Лица, распространяющие миф о связи этой иконы с именами святого праведного Иоанна Кронштадтского и преподобного Серафима Вырицкого, сознательно вводят в заблуждение огромное количество верующих» (с.32).

После выступлений Филимонова на радио, а также выхода его брошюр ко мне стали обращаться верующие в недоумении и смущении по поводу нападок на почитаемую икону Божией Матери.

Хочу еще раз напомнить, что икона прославлена Св.Синодом УПЦ МП и в официальных материалах зафиксировано предание о связи иконы с именами Иоанна Кронштадтского и Серафима Вырицкого. В ходатайстве о прославлении иконы на имя митрополита Киевского Владимира Черниговский митрополит Антоний указывал на то, что «история иконы связана с такими великими подвижниками благочестия как святой праведный Иоанн Кронштадтский (по его благословению написана и им освящена) и Серафим Вырицкий (получил в благословение от Иоанна Кронштадтского и в 1937 году перед ней повторил подвиг Серафима Саровского)» (Ходатайство, N 115 от 15 апреля 2002 г.).

Эта же информация отражена на официальном сайте Черниговской епархии: «Образ Божией Матери, именуемый "Аз есмъ с вами и никтоже на вы" был написан по благословению святого праведного Иоанна Кронштадтского и освящен этим же угодником Божиим. Позднее икону получил в благословение от святого Иоанна преподобный Серафим Вырицкий (+1949), который в 1937 г. повторил перед ней подвиг преподобного Серафима Саровского» (http://www.orthodox.com.ua/index.php?go=Pages&in=view&id=94).

Также эти факты истории иконы «Аз есмь с вами, и никтоже на вы» на основании материалов прославления отражены в Православной энциклопедии, издаваемой под редакцией Патриарха (Т.13, с.723).

Наконец, это предание зафиксировано в богослужебной традиции и отражено в официально принятых богослужебных текстах: «Великий праведник Великия России святый Кронштадтский пастырь Иоанн, видя отступление от благочестия, \...\ благослови написание образа Пресвятыя Девы» (Канон. Песнь 6). «Быв хранителем святыя иконы и молитвенником Пречистой, в подражание Саровского старца святый Вырицкий Ссерафим многопредстателен явися ныне пред Владычицею и Господом...» (Канон. Песнь 9). (Служба Божией Матери в честь Ея чудотворной иконы «Аз есмь с вами, и никтоже на вы». Свято-Георгиевский монастырь, 2004. - По благословению Амвросия, архиепископа Черниговского). «Святый праведный Иоанн, Кронштадтский нарицаемый, благослови написание иконы святыя Твоея, Богомати» (Акафист. Кондак 2) «Слыша скорби людския, отец Серафим, иже в келии своей подвиг Саровского старца подъя, денно и нощно усердно пред иконою Богородицы вопияше таковая...» (Акафист. Икос 4)

Итак, принятое официально в Церкви предание Филимонов называет «мифом» и «ложью»?! Трудно вспомнить в истории Церкви подобный пример поношения прославленной иконы. Эти кощунственные заявления и нападки В.Филимонова, не могут не смущать верующих Украины, с любовью принявших этот образ как символ духовного единства нашей Церкви: написанный на севере Руси и намоленный великими святыми, образ ныне сияет благодатью и изливает чудотворения в Черниговской епархии. В то время, как Святейший Патриарх Кирилл прилагает столько усилий для укрепления духовного единства наших братских народов, Филимонов сеет смуту и разделения, внося раскол в почитание известной святыни.

В личной беседе с игуменией Свято-Георгиевского монастыря Пелагией (Филатовой) я убедился, что она также возмущена нападками на главную святыню их обители. Матушка Пелагия получает из России письма от смущенных и возмущенных православных христиан, которые не знают, кому верить: книгам, изданным в обители, или брошюрам Филимонова.

Удивляет тот факт, что тексты брошюр Филимонова размещены на официальном сайте Вологодской епархии, на сайте преподавателя Минской духовной семинарии А.Слесарева в рубрике «Фальсификация истории иконы Божией Матери «Аз есмь с вами и никтоже на вы», а также на других сайтах в интернете (на форуме о. А. Кураева). Брошюры Филимонова активно распространяются в церковных лавках Вологодской епархии. На книге Филимонова стоит благословение Вологодского архиепископа Максимилиана, что заставляет читателей с доверием относиться к содержанию книг Филимонова. Летом прошлого года тираж этой брошюры Филимонова кто-то завез даже на Украину и некоторое время она продавались в лавке Киево-Печерской лавры. Узнав об этом, игумения Пелагия, хранительница чудотворной иконы, выразила свой протест, и брошюры тут же изъяли из продажи.

Невольно возникает вопрос, какую же конечную цель ставит Филимонов своими публикациями, зачем он развернул такую активную пропаганду, направленную на дискредитацию решений Синода Украинской Православной Церкви МП? Действительно, ли он желает разобраться в истории иконы? Если бы это было так, следовало бы ожидать, что он обратится в Черниговскую епархию, в Синод УПЦ МП, и наконец, напрямую ко мне. Я уже много лет собираю материалы по истории, как этого образа, так и других чтимых икон Божией Матери (я выпустил более десяти книг, как например, об иконе «Невская Скорополушница» по благословению Свято-Троицкой Александро-Невской лавры или об иконе «Хлебная» по благословению митрополита Ювеналия Крутицкого и Коломенского).

Но Филимонов не предпринял никаких попыток поставить свои вопросы в УПЦ МП, в Черниговской епархии. Он не обращался к игумении Пелагии, не встречался со мною (хотя прекрасно знает, где я служу). Если у него появились какие-то сомнения или новые факты, почему он не сообщил о них непосредственно в Свято-Георгиевский монастырь или в Священный Синод УПЦ МП? Вместо этого Филимонов предал публичному осуждению прославленный образ Божией Матери, объявляя через СМИ его официально принятую историю заведомо выдуманным «мифом» и «ложью».

В довершение всего Филимонов совершает еще один подлог: по какой-то странной фантазии он упорно пытается меня провозгласить первоисточником информации об этом образе. Он создает впечатление у несведующего читателя, что именно отец Геннадий придумал всю историю иконы; что о. Геннадий выдумал, будто икона написана в Леушинском монастыре, ее благословил Иоанн Кронштадтский, пред нею молился Серафим Вырицкий. Упорно игнорируя тот факт, что все эти сведения по истории иконы приняты как церковное предание УПЦ МП и заимствованы мною из официальных изданий Черниговской епархии, документов Синода УПЦ МП и публикуются мною со ссылками на них, Филимонов активно приписывает мне создание истории иконы, обвиняя меня же в ее искажении.

Признаюсь, при всем желании я не могу найти разумное объяснение всем этим нападкам Филимонова на икону и понять мотивацию его действий.

Чтобы разобраться в церковной позиции Филимонова, я просмотрел его выступления и заявления за последние годы в прессе и в интернете, и надо сказать, обнаружил также много вещей, которые также не поддаются объяснению с позиции церковной этики.

К примеру, оказалось, что Филимонов активно сотрудничал с органом последователей «епископа» Диомида газетой «Дух христианина».

В период «диомидовской смуты» В.Филимонов выразил полную солидарность Обращению «епископа» Диомида. В статье «За правду Божию» в газете «Дух христианина» он писал: «Проблемы, поднятые в Обращении Владыки Диомида и его пасомых, имеют непосредственное отношение к спасению безсмертных душ многих миллионов людей. Настало время говорить правду! /.../ Всецело поддерживая Обращение клириков, монашествующих и мирян Анадырско-Чукотской епархии во главе с преосвященным епископом Диомидом, требуем соборного рассмотрения поставленных в Обращении вопросов». (http://www.christian-spirit.ru/v48/48.(10).htm)

В одном из интервью Филимонову задали вопрос: «Получается, что религии уже сегодня участвуют в построении царства антихриста»? Его ответ меня поразил широтой обобщения: «Безусловно. В том числе православные иерархи всех Православных Поместных Церквей. В каком духе они могут объединиться? Только в духе мира сего - в духе антихриста, потому что дух сей царствует сегодня в мире». То есть Филимонов считает православных иерархов «участниками в построении царства антихриста»? В том числе и тех архиереев, которые благословляют его брошюры и рекомендуют их Издательскому отделу РПЦ? Эти слова опубликованы как в самой газете «Дух христианина» (2007 г. Вып.59), так и в ее интернет-версии (http://www.christian-spirit.ru/v59/59.(9).htm).

Нынешний патриарх Кирилл по Филимонову также является участником строительства церкви антихриста. В том же интервью Филимонов приводит слова митрополита Кирилла (Гундяева) о его участии в конференции «Мировые религии и диалог ради развития», и так их комментирует: «Я думаю, это реальный шаг к построению всемирной церкви антихриста».

Размышления Филимонова о недавней истории так называемых «пензенских сидельцев» также весьма оригинальны. Он, пожалуй, единственный автор, называющий себя православным писателем, который выступил с программной статьей - апологией этих затворников, ожидавших несколько месяцев под землей конца света: «Люди, ушедшие в пещеру в Пензенской области, не "сектанты", а православные борцы "за право жить без ИНН". Однако официальные СМИ скрывают подлинные мотивы их поступка» (В.Филимонов. Информационная Погановка. http://portal-credo.ru/site/?act=fresh&id=701). Критические высказывания по поводу «пещерников» Филимонов расценил так: «очевидно, что шумиха, поднятая по поводу "сектантов" и "фанатиков" из пещеры под Пензой, не имеет под собой никакой почвы, а "эксперты", якобы представляющие Церковь при анализе причин и характера происходящего там, являются профессиональными лжецами и провокаторами, разжигающими рознь между людьми на почве религиозных убеждений». Характерно, что сами «пещерники» назвали «имена достойных, мнением которых их община особенно дорожит» и с которыми они готовы были вступить в диалог и среди этих «достойных имен» пещерники назвали Валерия Филимонова.

Характерно, что публикация Филимонова в защиту «пензенских пещерников» тут же была перепечатана на сайте баптистов. Интересно, почему? Потому ли что баптисты стали нашими союзниками? Да нет, просто такие материалы удачно дискредитируют нашу Церковь и дают повод сектантам показывать в нашу сторону: «Вот вам и "пещерное православие"» (http://old.cef.ru/3/a/4439/).

Филимонов практически еженедельно выступает в эфире радиостанции «Слово» в С.-Петербурге. На своем сайте «радиогазета» декларирует себя как «народное» и «независимое радио». Оставим на совести единственного учредителя самоназвание «народное». Что касается «независимости», любопытно отметить, что список партнеров радиогазеты первым открывает известная организация КПРФ. А на первой странице официального сайта радиогазеты в Интернете выставлена факсимильная копия почетной грамоты КПРФ за подписью Г.Зюганова, которой был награжден главный редактор и ведущий радиогазеты В.Суворов. Думаю, после этих фактов о «независимости» радиогазеты говорить можно только в кавычках. Достаточно послушать один раз эту радиогазету, чтобы не оставалось сомнений в ее прокоммунистической направленности. В этом, конечно, нет никакого криминала. КПРФ у нас не является запрещенной партией. Однако, когда на столь «независимой» радиостанции подвергается поношению чтимый образ Божией Матери, возникает вопрос: почему так волнуют эту радиостанцию внутрицерковные вопросы? Почему православный писатель-агиограф Филимонов не нашел иной трибуны для внутрицерковных проблем кроме прокоммунистического радио?

Очевидно, что человек с такими взглядами не может претендовать на статус церковного публициста. Видимо, поэтому Филимонова не видно и не слышно на собственно православных теле- и радиостанциях - «Град Петров», «Союз», «Радонеж», «Православный Санкт-Петербург».

Не буду делать окончательных выводов по поводу самого В.Филимонова. Предоставляю это читателям. Что же касается его «трудов» по иконе «Аз есмь с вами, и никтоже на вы», здесь нужно сказать, что заявления Филимонова о прославленной и почитаемой иконе Божией Матери «Аз есмь с вами, и никтоже на вы» носят деструктивный характер и вносят разделения среди верующих. Никто из членов Церкви не имеет права подвергать критике прославленную и почитаемую икону Божией Матери. Публично подвергая ревизии и опровергая решение Священного Синода УПЦ МП, касающееся истории иконы, применяя по отношению к официально прославленной и широко почитаемой в церковном народе иконе Божией Матери такие выражения как «миф», «легенда», «выдумка», приписывая раскольнические идеи благословленным к употреблению богослужебным текстам, В.Филимонов выступает как откровенно антицерковный писатель.

Приписывая почитанию и прославлению иконы Божией Матери «политическую и, несомненно, коммерческую составляющие», он поддерживает традиционные обвинения врагов Церкви.

Создается впечатление, что, пытаясь провести свое сочинение через Издательский совет РПЦ и получить его одобрение, Филимонов преследует цель придать своим нападкам на икону официальный статус, выдать их за позицию Московской Патриархии, и тем самым противопоставить УПЦ и МП.

Протоиерей Геннадий Беловолов, настоятель храма св.Иоанна Богослова (Историческое подворье Леушинского монастыря в Санкт-Петербурге)



РНЛ работает благодаря вашим пожертвованиям.


Форма для пожертвования QIWI:

Вам выставят счет на ваш номер телефона, оплатить его можно будет в ближайшем терминале QIWI, деньги с телефона автоматически сниматься не будут, читайте инструкцию!

Мобильный телефон (пример: 9057772233)
Сумма руб. коп.

Инструкция об оплате (откроется в новом окне)

Форма для пожертвования Яндекс.Деньги:

Другие способы помощи

Комментариев 63

Комментарии

Сортировать комментарии по дате / по голосам / по порядку

63. Михаил Юрьевич : Re: Издательский Совет хотят впутать в скандальную историю
2011-04-16 в 22:55

полностью поддерживаю весьма полезную и нужную деятельность о. Геннадия Беловолова...как общественно-политическую..так и богослужебную408794
62. Аноним : NLV
2011-02-08 в 20:04

"Причем, удивительно единомыслие. Обычно в комментариях идут баталии между различными "лагерями", а тут... " - неудивительно. а обидно Вам стало. Все почему-то приняли сторону Иконы, а не Филимонова.
61. Голева Т : Re: Издательский Совет хотят впутать в скандальную историю
2011-02-08 в 16:50

По простосердечию многие верующие повелись на провокацию с Диомидом. Для многих это было уроком более внимательно относиться к источникам информации и способам ее подачи. И в данной истории видится "рука" направляющего , цель которого все та же: дискредитировать выступления против цифровой идентификации , с одной стороны, и чернить достойных пастырей - с другой. И все это делать руками самих верующих.
60. Юрий : В защиту протоиерея Геннадия Беловолова.
2011-02-08 в 14:43

Относительно ссылки на Диомида. Она прозвучала не как обвинение по-существу. Здесь не отражено собственно отношение к проблеме как таковой. Это всего лишь реакция на обвинения в каких-то раскольнических поползновениях, воздвигнутые на о. Геннадия. Якобы, вокруг о. Геннадия сгруппировались люди с сектантскими настроениями. Даже признаки какие-то на полном серьезе разбираются, кивают на икону и т. д. Но позвольте, обвинители, если вы переходите на язык формальных придирок, то у ваших оппонентов есть гораздо более веские (формальные) поводы указать, что и у вас рыльце в пушку, если вы поддерживаете еп. Диомида, который, как бы то ни было, ушел в раскол. Вот, собственно в таком ключе затронута тема Диомида. Не более. Расчет на то, что человек совестливый да усовестится предъявлять обвинения в том, в чем виноват сам.
59. ГОЛЕВА Т. : Re: Издательский Совет хотят впутать в скандальную историю
2011-02-08 в 13:07

Автор пишет:
В период «диомидовской смуты» В.Филимонов выразил полную солидарность Обращению «епископа» Диомида. В статье «За правду Божию» в газете «Дух христианина» он писал: «Проблемы, поднятые в Обращении Владыки Диомида и его пасомых, имеют непосредственное отношение к спасению безсмертных душ многих миллионов людей..."
Фраза, которую Вы процитировали,уважаемый о.Геннвдий, нисколько не дискредитирует В.П.Филимонова. В последнее время и от священнослужителей приходилось слышать (в том числе и на РНЛ) о том, что они на 90% согласны с высказываниями Диомида, но не приемлют его действий. Кроме того, приведенные Вами факты о деятельности В.П.Филимонова не имеют НИКАКОГО отношения к той проблеме, которая побудила Вас выступить с публичным обличением на РНЛ.
И последнее. Вы пишете: "Не буду делать окончательных выводов по поводу самого В.Филимонова. Предоставляю это читателям".
Дорогой батюшка, давайте предоставим это все-таки на Божий суд. Много доброго сделал и делает Филимонов, а не ошибается только тот, кто ничего не делает. Простите.
58. Юрий : В защиту протоиерея Геннадия Беловолова
2011-02-08 в 11:17

А чего Вы перепугались за Филимонова? За что боролся, на то и напоролся. Выступления на форуме против Филимонова – это не нападение, а защита. Его никто не трогал. И никто не возражает по-существу против его деятельности в отношении кодификации населения. Если Вам или Вашему отцу в лицо скажут, что Вы, или отец, – лжец, Ваши действия? А если в ответ на просьбу перестать всенародно поносить Ваше честное имя, или перестать бесчестить Вашего дорогого отца, оскорбитель начнет в агрессивной форме прилюдно с еще большей силой продолжать свои оскорбления, Ваши действия? По крайней мере, Вы попытаетесь опровергнуть заявления этого господина, и дать нравственную оценку его действиям. Это одна из наиболее спокойных и естественных в этой ситуации форм протеста.
Если Вы ратуете за справедливость, вникните в ситуацию, и, я думаю, следующим Вашим действием будет горячая защита несправедливо обвиненного о. Геннадия Беловолова.
Некоторые православные люди все еще никак не могут вникнуть, что в данном споре речь идет о святыне, чудесным образом данную нам Богом. Позиция о. Геннадия и его единомышленников никак не затрагивает честь преп. Серафима Вырицкого, не умаляет высоту его подвига. Напротив, привязывает его имя к чудотворной иконе. Тогда как позиция Филимонова и иже с ним, оскорбляет, прежде всего, саму чудотворную икону Божьей Матери, старца Херувима, кто сохранил ее, а также доброго пастыря, каковым является о. Геннадий Беловолов. Вот и вся разница, совершенно не сложная для уяснения для честного, не лукавого и разумного защитника справедливости.

Хочу поблагодарить Ольгу. Все сказано точно и ясно. Умница! Храни Вас Христос и Матерь Божия!
57. NLV : Ольге и пр.
2011-02-07 в 20:49

На самом деле я сам не могу 100% судить, кто прав в истории с иконой. Даже Ваше сообщение носит предположительный характер. В общем, видимо, это вопрос веры. Я тоже ничего не имею против этого образа, как такогого. Меня просто удивило и возмутило то, с как напали на Филимонова (так и хочется сказать, что устроили гевлат). Причем, удивительно единомыслие. Обычно в комментариях идут баталии между различными "лагерями", а тут...
Еще возмутило, то, к этой истории привязали деятельность Филимонова против глобализма и экуменизма.

См. http://ruskline.ru/n...tifikacii_grazhdan/. А ведь Филимонов не последнюю роль сыграл в том, чтобы был этот результат.

Теперь, по поводу комм. 54. Полностью согласен с приведенным интервью. Тех, кто не видят, или не хотят видеть, что происходит, я думаю, безполезно переубеждать. Так же, думаю, что безполезно переубеждать тех, кто НЕ считает, что всякие "религиозные саммиты" и зажигание "дижовских" минор православными патриархами не ведет к "объединению религий".
Отмечу только, что Филимонов не называет всю нашу Церковь антихристовой. Более того, его вестник выходит под благословением митрополита, также не раз в его передачи звучали выступление православных иерархов, которые благословляли его деятельность. Так что, никакой он не раскольник. Пишу это не для его оправдания ("Блажени егда поносят вы..."), а ради тех, кто может смутиться этой дискуссией в отношении Филимонова.

И еще на счет коммунистов. Как бы там ни было митр. Иоанн не стал гнушаться коммунистами.

P.S. По основной теме уже все сказано, что можно было сказать. А по остальным темам можно еще долго спорить. Думаю, что в этом нет смысла.
56. Ольга : Re: Издательский Совет хотят впутать в скандальную историю
2011-02-07 в 11:59

В том, что эту икону не видела внучка преподобного Серафима Вырецкого, нет ничего удивительного. Время было очень сложное, опасное, и дорогую для себя икону преподобный мог оставить у своих духовных чад в Ленинграде, когда уезжал, они могли привозить её в Вырицу, хранить у кого - то из дачников. Как правило, в подобных пересказах много неточностей, путаниц. Люди многое забывают.
Преподобный мог оберегать своих родственников, многого не рассказывая. К тому же, у преподобного Серафима были проблемы с сыном, он несколько раз был женат, оставлял своих детей, перешёл из православия в католицизм. Нападений и искушений вокруг о. Серафима было, несомненно, с избытком.
В книге «Во славу Божью» изд.Св. Геогиевским монастырем г.Козельца в 2001г. говорится, что про историю этой иконы, и свидетелями передачи были: Зинаида Георгиевна (при митрополите Никодиме и Антонии она работала алтарницей в Никольском соборе), монахиня Питирима (она несла послушание у Владыки Питирима), схимонахини Боголепа, Богдана, Серафима, монахиня Зиновия. Может быть, ещё живы родственники или знакомые этих монахинь, которые могут рассказать, что - то про эту икону.
А икону Божьей Матери «Спасительница России» полюбили в народе, она зажила своей самостоятельной жизнью.
55. Петербурженка : Кто виноват?
2011-02-06 в 23:42

Интересно, кто же мог ввести Филимонова в заблуждение?
И еще: кто и где обвинил во лжи родственников Серафима Вырицкого? Цитаты и ссылки, пожалуйста.
54. Косьма : ответ адвокату Филимонова NLV
2011-02-06 в 23:26

Где конкретно "Филимонов называет всю нашу Церковь (ее архиереев) антихристовой"?
Приведите цитату?


Пожалуйста:
В одном из интервью Филимонову задали вопрос: «Получается, что религии уже сегодня участвуют в построении царства антихриста»?
Вот ответ Филимонова:
«Безусловно. В том числе православные иерархи всех Православных Поместных Церквей. В каком духе они могут объединиться? Только в духе мира сего - в духе антихриста, потому что дух сей царствует сегодня в мире».
То есть Филимонов считает православных иерархов «участниками в построении царства антихриста» ( http://www.christian-spirit.ru/v59/59.(9).htm ).
53. NLV : Кто же, все-таки провоцирует?
2011-02-06 в 21:14


Понятно, что если Филимонов называет всю нашу Церковь (ее архиереев) антихристовой,



Где конкретно "Филимонов называет всю нашу Церковь (ее архиереев) антихристовой"?
Приведите цитату?


Действия этого товарища похожи на провокатора


Это Ваши слова похожи на провокаторские слова, ведущие к дискредитации движения "За право жить без ИНН..."

P.S. Как дружно-то налетели на человека. Даже если (именно, "даже если") он был введен в заблуждение по поводу истории иконы (хотя, фактически, во лжи обвиняют родственников преп. Серафима), то причем тут его прочая деятельность? Возникает вопрос, а не повод ли только история с иконой, для того, чтобы начать его травлю, а именно, как травля, эта "дискуссия" и выглядет. Очень по православному сдесь высказываются!

И еще раз, будте добры, конкретную цитату со ссылкой "в студию".
52. Косьма : Re: Издательский Совет хотят впутать в скандальную историю
2011-02-06 в 20:19

Понятно, что если Филимонов называет всю нашу Церковь (ее архиереев) антихристовой, то и о.Геннадий, как член этой Церкви, соответственно против его взглядов. Но тогда не понятно, зачем Филимонову получать благословение Издательского совета? Действия этого товарища похожи на провокатора и ведут к созданию раскола. Зачем ему делать вид, что он сторонник РПЦ? Это у него плохо получается.
51. Юрий : В защиту протоиерея Геннадия Беловолова
2011-02-06 в 14:11

Хорошо, уважаемые модераторы. Вот краткий вариант ответа, который, надеюсь, Вас больше устроит.

Митрополит Иоанн Санкт-Петербуржский и Ладожский (Снычев) печатался в коммунистической газете «Советская Россия» вовсе не потому, что симпатизировал коммунистам или разделял их идеологию, а потому что его по негласному указанию сверху больше нигде не печатали.

Что и как преподано архиепископу Кириллу, так он все и воспринял. А кто преподнес ему информацию, всем известно, кто в высоких сферах любит вращаться.

Когда же владыка Кирилл вкусил пищи натуральной, а не преподнесенный ему кем-то суррогат, впечатление у него было совершенно иное. Судите сами. Слово архиепископа Кирилла Ярославского и Ростовского: http://www.leushino.ru/azesm/kirill.html
50. NLV : Письмо архиеп. Ярославского и Ростовского архиеп. Саранскому и Мордовскому Варсонофию
2011-02-05 в 21:52

http://serafim.com.r..._939_30.10.2009.PDF

А по поводу "православного коммуниста"- вспомните, в какой газете печатался митр. Иоанн (Снычев)
49. Жарков Михаил Иванович : простите за опечатку.
2011-02-05 в 04:07

Отец Геннадий!
Поздравляю Вас с Днем Ангела!
Помощи Божьей Вам во всех Ваших начинаниях
и на всех путях
48. Жарков Михаил Иванович : Посеешь поступок-пожнешь привычку,посеешь привычку-пожнешь характер,посеешь характер-пожнешь судьбу.
2011-02-05 в 01:36

Одно радует...батюшка Геннадий,хочу напомнить всем,однажды Вами сказанные слова,после посещения Вами Православного Афона:"Есть искушения,значит правильное дело делаете.
Если бы не было искушений,тогда можно задуматься - хорошее ли дело затеяли ?"

"..Если ты приступаешь служить Богу,то приготовь душу твою к искушению...ибо золото испытывается в огне,а люди,угодные Богу,в горниле унижения."
Сир.2,1,5.

"Что есть в желудке,познается через рвотное,а что есть в сердце,доброе или злое,познается через оскорбительное искушение."
Святитель Геннадий Задонский.

"Поэтому не робей,не бойся искушений.
Не теряй своего хладнокровия,
не отчаивайся.Это тучи,и они пройдут."
Преподобный Нектарий Оптинский.

Главное,батюшка Геннадий,Вы нам очень дороги,мы любим Вас.Поздравляем с Днем Рождения !!!
Низкий поклон,отец Геннадий за Ваши труды.
47. виктория : Сколько это может продолжаться?
2011-02-04 в 21:43

Когда же "ревнитель"Церкви Филимонов прекратить свои болезненные выходки? Сколько можно хулить Матерь Божию.
46. виктория : Не слишком ли много?
2011-02-04 в 21:12

А с чего вы взяли что у о.Геннадия недостаточно активизирована богослужебная деятельность?!Считаю некорректным такие высказывания в адрес священнослужителя,тем более и тема дискуссии иная.
45. Екатерина : Александру Ракову
2011-02-04 в 20:56

А Вы знаете, что в музее-квартире Иоанна Кронштадтского вход свободный?

И еще, Александр Раков, не вам оценивать степень честолюбия отца Геннадия. Это дело его исповеди. Духовно опытные люди не смотрят на чужие грехи. Поэтому, если вы православный, то сами прибегните к этой важному таинству, вместо того, чтобы публично обсуждать чьи-то грехи, тем более священника.
44. Петербурженка : А.Г.Ракову
2011-02-04 в 16:32

Своими комментариями (даже смягченными редакцией) А.Г.Раков демонстрирует такое недоброжелательство и агрессию к отцу Геннадию, что просто диву даешься: как же такое позволяет себе православный человек? Ведь он прежде всего себя дискредитирует, допуская откровенное хамство и в адрес священника, и в адрес женщины... И это - редактор петербургской (!) православной (!!) газеты?!

И что это за грязные намеки? Ведь мы же не спрашиваем, кто является собственником газеты "Православный Санкт-Петербург", или на каком основании Раков присвоил своей частной газете такое имя?
43. Александр Изгоев : А.Г. Ракову
2011-02-04 в 11:39

Уважаемый Александр Григорьевич!
Мир Вам.
Не отдавайте вражеским злопомненным помыслам без молитвенного боя тот духовный плацдарм, который, по милости Божией, отвоеван Вами и Вашими коллегами (каждым из Вас) с таким огромнейшим трудом за минувшие годы в своей душе.
Не утяжеляйте крест Вашего духовника - о. Иоанна Миронова. Низкий клон ему.

Простите.

С уважением,
А.Б.

P.S. Благодарю Вас за публикацию интервью с о. Александром Захаровым. Но... До сих пор, нет-нет да отдадутся бывает печально-мучительным скорбным рефреном в памяти неожиданно прозвучавшие (для меня) его слова: "До сего дня мне приходится ... быть ... даже собакой сторожевой при храме, — что всего грустнее."
42. Александр Раков : Не говорите о том, чего не знаете!
2011-02-04 в 08:40

К слову, Семён Степанович Гейченко задружеским столом всегда провозглашал тост: "За нашего кормильца!" Я обычно не говорю того, чего не знаю. А требовать от меня чего-то, как безвылазная дамочка, глупо: у мужа, если есть, требуйте. Тоже мне, интернет-правдоикательница. Александр Раков. P.S. И опять доброхоты из РНЛ выбросили фразу об огромном честолюбии о.Геннадия.
41. lucia : Алксандр Раков
2011-02-04 в 03:36

А вот мы. простые люди. не понимаем, почему это важно - кто является собственником квартиры? И не понимаем, отчего это важно для Вас? И отчего это Вас волнует в связи с обсуждаемым вопросом? Что за полшые счеты? Вы обвиняете о.Геннадия в корыстолюбии? Как свидетели подобного безобразного выясненпя мы вправе потребовать объяснений - в чем Вы обвиняете батюшку Геннадия?
40. Юрий : В защиту о. Геннадия Беловолова. Ответ А. Ракову.
2011-02-03 в 23:54

По поводу квартиры-музея прав. Иоанна Кронштадтского. Александр Раков рассуждает, как деревенская голытьба в отношении соседа-середняка. Голытьба села на стул колхозного председателя и получала председателевские пайки, а раскулаченный хозяин и трудяга русский крестьянин-середняк поехал осваивать новые места проживания где-нибудь поближе к полярному кругу, да там и сгинул.

Во всяком деле должен быть хозяин, а тем более, в доме-музее. Вы ничего не слышали о Семене Степановиче Гейченко, который жизнь положил на сохранение усадьбы-музея Михайловского, где находится могила А. С. Пушкина? Он был ее полноправным хозяином, да и проживал там же, на природе. При этом никакой личной выгоды он не имел, а трудился на благо Отечества.
На благо Православного Русского Отечества трудится и протоиерей Геннадий Беловолов. Помоги ему Господь и Матерь Божия.

Хозяином Земли Русской считал себя и Государь Император Николай II. В том, что он участвовал во взятии Рейхстага, нет ничего странного и удивительного. Ведь Он был Верховным Главнокомандующим Русской Армии. Необходимость слома милитаристской машины Германии, чтобы обеспечить мир и стабильность развития России, – было глубочайшим убеждением Государя. Ему это не дали сделать при жизни. Однако, и после смерти Он оставался и остается Верховным Главнокомандующим Русской Армии. Его молитвы и несомненное личное участие в разработке и проведении боевых операциях привели Русскую армию к победе над тевтонцем в 1945. К русскому солдату, как и к русскому простому человеку Государь Николай II, Государыня Александра Федоровна и Их Царственные Дети никогда не испытывали неприязни, даже в заточении. Более того, любовь к России, любовь к Русскому человеку и вера в него помогала Им переносить страдания и нравственные, и физические. Чтобы этому поверить, нужно любить Государя Императора Николая II и быть ему преданным.
Как можно понять, таковых чувств в настоящее время Вы не испытываете, поэтому более подробный разговор на эту тему смысла не имеет. Однако, не теряю надежды, что смысл появится в будущем, тогда и продолжим.

С уважением, Юрий Рассулин.
39. lucia : Re: Издательский Совет хотят впутать в скандальную историю
2011-02-03 в 20:57

Значит. действительно есть отчего ЭТИМ трепетать.
Им. наверное, Имя иконы больше всего не нравится.
38. Паломница : Каждый судит по себе (Ответ NLV)
2011-02-03 в 19:40

Интересно, чем так напугали приведенные цитаты Филимонова и его последователей?
Ответ прост. Филимонов и иже с ним живут организацией разных "движений", вот им и чудятся везде "движения".

Очередное такое движение пытается выдумать автор этого комментария. Я бывала на Леушинских стояниях - ни о каком "движении" там речи не шло. Проводились духовные и культурные мероприятия памяти затопленных святынь, молебны служили местные батюшки, паломники молились. Благодать и радость духовного общения.

Да и, собственно, что им не нравится? Что люди надеются на на возрождение затопленных святынь? Что Матерь Божия в наше смутное время - с нами, и являет нам в укрепление такую дивную икону? Что великой подвижнице и духовной дочери св. Иоанна Кронштадтского игумении Таисии Леушинской было пророческое видение о судьбе ее обители, опубликованное по его благословению еще до революции (в ее "Записках")? Что люди верят в воскресение Святой Руси и что-то для этого делают?

Похоже, больше всего они испугались, что русский народ призывают покаяться за годы коммунизма. Вот и подтверждение слов о.Геннадия о связи Филимонова с коммунистами.
37. Александр Раков : О ваших "погонялах"
2011-02-03 в 19:38

И последнее - здесь. В №13 некая личность, скрывающаяся под именем "Николай", называет Филимонова "маразматиком", указует, что он "сжил с ума"; много прочих оскорблений в других постах. Даю слово, что если бы посмели оскорбить подобным образом меня, я не пожалел бы ни времени, ни денег, но наказал бы раздающего направо и налево пакостные слова псевдонима. Найти его труда не составляет. Я давно предлагал РНЛ ЗАПРЕТИТЬ ПОЛЬЗОВАТЬСЯ ПСЕВДОНИМАМИ! Да разве осмелится этот "словотворец" писать пакости, когда будет известно и его имя, и фамилия, и адрес? Ни в жизнь! НО РНЛ БОИТСЯ ПОТЕРЯТЬ ПОЛЬЗОВАТЕЛЕЙ, ПОЭТОМУ НИКАК НЕ РЕШИТСЯ СТАТЬ НАСТОЯЩИМ ПРАВОСЛАВНЫМ РЕСУРСОМ. А пора бы - времени мало... Александр Раков.
36. Александр Раков : На ступенях рейстага
2011-02-03 в 19:18

О.Геннадий! Раз вы хорошо помните содержание интервью, нет смысла доказывать что-либо. К слову, именно аз грешный передал вам статью из вологодского "Благовестника", где говорилось о вас, теперь я вспомнил. А предоставлять или не предоставлять неопубликованные материалы редакции интервьюируемым я не обязан - нет такого закона. Вы бы сами записали вами же сказанное. Или надо доказать?
Но ответьте мне, пожалуйста, на другой вопрос: Вы являетесь владельцем музея-квартины св.прав. Иоанна Кронштадтского, деньги на покупку которой собирали всем миром.У кого находятся ключи от квартиры? Кто является директором музея?
Теперь скажу следующее. Несмотря на то, что к деятельности В.П.Филимонова отношусь настороженно, однако я всё же поостерёгся бы называть его "маргиналом" и другими нехорошими словами. Более того, прочитав его брошюру, сделанную весьма профессионально, должен сказать, что факты, изложенные в ней, очень весомы. Вы, отец Геннадий - а я знаю вас много лет - стараетесь всё, что возможно, притянуть к истории Леушинского монастыря. Ваша сверхактивность в этом поражает воображение.
И пусть не пытаются обвинять меня в осуждении священника - у меня есть благословение духовника на рассуждение, да и положение обязывает говорить только правду. Если РНЛ не пропустит и этот пост, я больше не стану мешать вам говорить всё, что вам заблагороссудится. Пусть участники сначала познакомятся с материалом Филимонова, а затем уже делают верные выводы. Лично я в данном вопросе на стороне писателя. Александр Раков.
P.S. Не могли бы вы объяснить мне, недоумку, что - пусть в видении монаха - мог делать царь Николай II на ступенях рейхстага (правильно написал?)? Значит, он помогал сыновьям большевиков, расстрелявших его и всю семью в подвале Ипатьевского дома, уничтоживших царя не только физически, но и духовно, разваливших Российскую Империю, отвергших Бога, - это он помогал коммунистам добить фашистское отребье в его логове? Не могу уразуметь, в чём тут связь. Если не ошибаюсь, Святые Отцы осуждают рассказы про свои видения, будь то мирянин или монах: лукавый не дремлет. А вот мой отец, Григорий Иванович Раков, майор, рейстаг брал. И дядя мой, Леонид Георгиевич Сироткин, сержант, тоже. Истинная правда! Без всяких видений.
Потом, я столько сказок православных за 18 лет наслушался, что отношусь к ним весьма и весьма...
35. Николай : Re: Издательский Совет хотят впутать в скандальную историю
2011-02-03 в 18:48

Филимонов, видимо, православный коммунист.
34. Юрий : Иконоборчество Филимонова
2011-02-03 в 16:55

Вы, наверное, хорошо знаете Филимонова с положительной стороны? И Вы, поэтому, его защищаете. А я знаю отца Херувима, как замечательного человека, и защищаю его. Лично мне о. Херувим не дал повода сомневаться в правдивости его слов. А Филимонов утверждает, что он лжец. А оснований для этого не приводит. Единственное достоверное свидетельство в арсенале Филимонова – свидетельство внучки преп. Серафима, Маргариты Николаевны. Если строго разбирать все свидетельства, то только свидетельство Маргариты Николаевны заслуживает внимание, т.к. она в сознательном возрасте на протяжении нескольких лет была рядом с дедушкой.

Этому свидетельству противоречит: 1. рассказ о. Херувима. 2. свидетельство матери о. Херувима – схиигумении Александры. 3. фотография иконостаса Варваринского предела Леушинского подворья Санкт-Петербурга, где явственно различим образ Матери Божией «Аз есмь с вами и никтоже на вы» 3. наконец, самое главное и неопровержимое свидетельство – сама икона Божией Матери, уже прославленная не только решением Священного Синода Украинской Православной Церкви МП, но чудесами, от нее исходящими, чудесной помощью людям. Филимонов желает все это перечеркнуть? Пусть попробует. Только вот не тяжко ли ему против рожна прать?

Если взглянуть на ситуацию спокойно, то совершенно очевидно, что ситуация не однозначная и требует разбирательства. Есть доводы и предположения, есть объяснения. Но Филимонов никаких доводов и объяснений принимать не хочет. Он хочет разобраться, как разбирались в Гражданскую – шашку наголо и … рубит с плеча – не было и все. Ему предлагается подумать, но он не желает думать, он желает отсечь все, что ему не нравится. А не нравится ему икона – раз, и монах-схимник о. Херувим – два. Вот и начинаешь поневоле размышлять, что же заставляет Филимонова воздвигать гонения на икону, уподобляясь иконоборцам, и что заставляет его клеветать на о. Херувима, уподобляясь гонителям монашества.

А чем его лично обидел о. Геннадий Беловолов? Тем, что прикоснулся к запретной теме о старце Серафиме Вырицком? Запретной потому, что ею занимается Филимонов. А о.Геннадий сказал нечто большее, чем Филимонов, и сказал так, как Филимонов сказать не может. И подход о. Геннадия к этой теме совсем с другой стороны – со стороны Леушино. Что же здесь запретного и обидного? Абсолютно ничего.

Вы понимаете, дорогие, честные и искренние, православно-верующие оппоненты, есть икона Божией Матери, чудотворная! Какие могут быть споры еще? Человеческая мудрость и мудрование упраздняется перед Божественной Премудростью. Да молчит всяка тварь, и в духе смирения, кротости, благодарности и благоговения пытается постичь непостижимое, недоведомое. Како Бог сотворил сие чудо и явил нам грешным чудотворную Свою икону! Бог велел судить по плодам, кто прав, а кто нет. От иконы люди исцеляются, а от Филимонова голова болит. Вот и весь суд. Раб лукавый и неверный!

А то, что он ИНН занимается - пусть занимается, как говорится, ветер в спину. Но зачем же гнобить своих же, позорить и поносить, за что, за Православие, за Матерь Божию?! Он что богоборец на букву "ж"?

Лично я не хочу ни с кем ругаться. Я с радостью бы заключил Валерия Павловича Филимонова в братские объятия и облобызал бы его по христиански. Но сначала я хотел бы получить ответы на поставленные здесь вопросы. Лично я не понимаю, может кто-то понимает - обьясните, пожалуйста.

С уважением, Юрий Рассулин
33. NLV : В защиту Филимонова
2011-02-03 в 13:17

1. Не является Филимонов иконоборцем, как его тут пытаются представить, а выступает он, как сам говорит, против лжи, связанной с этой иконой.
Ведь идет не просто почитание иконы, а целое движение, как я понял. Вот краткие цитаты, из документа, который можно найти по указанной в комментариях ссылке


Икона “Аз есмь с вами и никтоже на вы” воплотила в себе Леушинскую тайну (5, с.17).
Леушинская тайна воплотилась в образе Божией Матери, который в последнее время всё более и более прославляется по всей Руси. Это икона Божией Матери “Аз есмь с вами и никтоже на вы” (12, с.266).
Божия Матерь, Заступница рода христианского, на пороге нового смутного и скорбного времени вновь обращает к нам кроткие и крепкие слова “Аз есмь с вами и никтоже на вы”. Этот ободряющий глас Божией Матери впервые “прозвучал” и раздался на всю Россию из Леушино. Это стало явлением Леушинской тайны всей Руси.
Силы ада попытались уничтожить Леушинскую тайну, но это удалось им сделать только внешним образом – рукотворным потопом. Святыня ушла под воды моря подобно древнему легендарному граду Китежу и ныне почивает под водным спудом. Но это – временное попущение Божие с тем, чтобы Леушинская тайна открылась ещё громче прежнего, прежде духовно – а вслед за тем явится и сама обитель. И в этом особая часть Леушинской тайны.
Затопление монастыря и его будущее явление из-под воды Господь открыл игумении Таисии в пророческом видении о грядущих судьбах обители (12, с.267).
Леушинское стояние – свидетельство нашей веры в воскресение Святой Руси… Их смысл не ограничивается воспоминанием об утраченных святынях. Мы верим, что каждое стояние будет нас приближать к Воскресению Руси и что на десятом или сотом стоянии явится и сам Леушинский монастырь, как то и было открыто Божией старице Таисии (4, с.54)1.




Мы с матушкой [А.Ильинская и игумения Пелагия – ред.] потом говорили, я в этом увидела, что эта икона – преемница “Державной”. “Державная” икона Божией Матери – для своего времени, а икона “Аз есмь с вами и никтоже на вы” – для нашего времени (1, с.24).



И еще

Напротив мавзолея [на Красной площади – ред.] шествие остановилось. Нужно ли здесь молиться? О ком? Кого поминать? Здесь нужно каяться… Это место, бывшее 70 лет местом поклонения идолу, должно стать местом всенародного покаяния. Прежние очереди должны стать очередями кающихся… Этот мавзолей, после перенесения “мощей”, должен стать нашей стеной плача (5, с.139).
Икона, названная Иоанном Кронштадтским “Спасительница России”, стала и “Спасительницей Санкт-Петербурга”. Поэтому Санкт-Петербург должен почтить икону её особым списком (5, с.69).
2002 год в церковную историю войдёт как год прославления иконы Божией Матери “Аз есмь с вами и никтоже на вы”. Таинственна и необычайна судьба этой иконы (4, с.6; 5, с.7).


(Т.е. сатанинский сарговаг должен стать нашей "стеной плача"?)
Т.е. - идет не просто почитание иконы, а целое движение. Что это за жвижение? Может прот. Геннадий расскажет про это движение, тогда многое проясниться?

2. Филимонов имеет основания говорить по этому вопросу, как человек, который подробно исследовал жизнь преп. Серафима. И у него есть серьезные доказательства своих слов. Которые он подробно и изложил. А вот отрывок из письма родственников преподобного Серафима:


Hесмoтря на все вышеизложенное, отец Геннадий продолжает распространять ни на чем не основанные сведения, связывающие имя нашего дорогого дедушки с иконой Божией Матери "Азъ есмъ съ вами и никтоже на вы"...
Мы глубочайшим образом почитаем любую из икон Пресвятой Богородицы и Приснодевы Марии, но считаем, что никак нельзя искажать историю той или иной иконы и рассказы о жизни святых. Еще раз однозначно утверждаем, что иконы "Азъ есмъ съ вами и никтоже на вы" у нашего дедушки не было.



3. Филимонов ведет большую и важную работу по борьбе, против насаждения глобалистской мерзости у нас в стране. И почему тут коментаторы, которые даже не в курсе дела так на него набросились? Вот вы, ув. Алексей, пишете, что он дискридитирует борьбу. А Вы сами ее "ведете"? Что Вы сделали, что бы так осуждать человека? Или Вы осознано начали кампанию по дескридитации деятельности Филимонова?

4. Уважаемая Редакция. Не сочтите за грубость вопрос, но не понятна Ваша позиция, когда Вы размещаете эти материалы. Вы находитесь на чей-то сторне, или выступаете по данному вопросу, как площадка для выяснения отношений? Фактически, сдешние коментраии - это удар по деятельности Филимонова.
32. Юрий : По поводу рецидива иконоборчества в деятельности писателя В. П. Филимонова.
2011-02-03 в 01:19

Православный мир является свидетелем феномена, когда совершенно ясные понятия и явления в духовной жизни Русской Православной Церкви упорно стремятся исказить, и никакие нравственные и интеллектуальные усилия прекратить это не приводят к успеху. Речь идет о гонении, воздвигнутом писателем В. П. Филимоновым на чудотворный образ Божией Матери «Аз есмь с вами и никтоже на вы».
Хотелось бы дать объяснение мотивам деятельности человека, кто с ожесточенным упорством стремится вытолкнуть эту икону вон из духовной жизни православного народа, а имя православного старца-подвижника, схиархимандрита Херувима (Дегтяря), сохранившего святую икону, желает втоптать в грязь.
Почему и зачем?

Совершенно очевидно, что человек, поставивший перед собой задач по дискредитации почитаемой, намоленной многими поколениями православных людей иконы, оказался во власти Божьего противника, т. е. Дьявола. В этом нет ничего удивительного. Благими намерениями дорога в ад вымощена. И примеров, когда начинали «за здравие, а кончали за упокой» в истории Церкви можно найти немало. Многие отступники и еретики, и просто заблудившиеся на каком-то этапе своего духовного пути исходно преследовали добрые цели: послужить Богу, спасти душу. Что же помешало им следовать правильным путем. Причины известны и обширно для нашего назидания изложены в духовной литературе. Диагноз один – гордыня, сознание своей непогрешимости, неуязвимости в духовном отношении. А это трагическая ошибка, пагубное заблуждение.

Какие бы мы подвиги ни совершали, какие бы важные и великие деяния ни числились в нашем духовном активе, мы остаемся немощными, грешными, страстными людьми, подверженными скорому падению, как только мы перестаем помнить, что «все ниспослано Тобою», и «все совершается Твоею рукою». И все великие и благие свершения – это заслуга Божья и Божья победа. Мы же просто орудия, избранники, остаемся при этом рабами «неключимыми». Надо быть очень внимательным, и при малейших симптомах, как это не трудно, всячески изгонять дух гордыни, зависти, превосходства.

Видимо человек, кто имел счастье исполнить послушание от Бога и составить житие праведного старца, не успел усвоить этих истин и не научился следовать им. Отсюда следующий шаг: надменность и духовная слепота.

Затем еще более опасный поворот – обращение своего таланта, своего духовного оружия, врученного ему Богом (умения рассуждать, анализировать, проводить исследовательскую работу), не на благо, а против блага, вопреки воле Божьей. Отсюда хула на икону, и на старца Божьего. Ослепление настолько сильно, что совершившийся поворот даже не ощущается им. Нет ни капли сомнения, нет ни тени попытки спокойно разобраться, выслушать мнения оппонентов, заглянуть внутрь себя, а правильно ли я все делаю, дерзая восставать на святую икону, искренне почитаемую православными людьми, прославившуюся чудотворениями. А правильно ли я делаю, предъявляя обвинения седовласому старцу, которого в глаза не видел или видел раз в жизни в далекой юности, или видел только на фотографиях?

Как показал опыт обсуждения личности старца Херувима на виртуальных форумах, изъясняться в таких выражениях с некоторыми людьми, взывая к голосу их совести, бессмысленно. Есть на этот случай хорошее народное выражение: плюнь в глаза – Божья роса. Т. е. людей жестоковыйных ничем не проймешь, и обращаться к голосу их совести бессмысленно. Они не смущаются, не стесняются и не слушают доводов и не отвечают на них по существу.

Что же касается обвинений о. Херувима «по существу», то в том то и дело, что вот этого самого существа то и нет. Нет существа. Голые обвинения в сектантстве – это не существо. Это подлость. Записке Синода РПЦЗ не хватает весомости. Она больше напоминает механический повтор сплетни, пущенной кем-то. Но кем она пущена, т. е. кто осведомитель, откуда эта информация, почему это не «деза», а «документ» объяснения не даны. Кроме того, заметим, во всех, исключительно во всех, публикациях-источниках, на которые ссылаются наши оппоненты, и которые они упорно предлагают людям в качестве неоспоримого доказательства, мы видим, как их не верти, одно и тоже: буквальное повторение и сути, и смысла, и формы, в которую облечена эта «деза» - короткое предложение: «схиархиепископ такой-то», все. Без всяких пояснений, без указания на источник. Вернее ссылка приводится, но… идем по ссылке, и что видим? То же самое: «схиархиепископ такой то…» Все. Т. е. перепевается один и тот же мотив, без вариантов. В отличие от других персонажей, разбираемых в обстоятельных антисектантских обзорах, в отношении батюшки Херувима никак не раскрываются подробности, не упоминаются причастные лица, не указываются свидетели, не приводятся источники, либо приводятся, те источники, где информация повторяется практически дословно, без изменений, не несет ничего нового. Все ссылаются друг на друга, но кто первый пустил «дезу», никто не признается. Вот такой разбор источников по существу. Т. е. разбирать-то в сущности нечего. То же самое (абсолютно то же самое!) с запиской Зарубежного Синода: то же самое (абсолютно то же самое!) в «авторитетных» справочниках по сектантству, на которые дается ссылка; то же самое (абсолютно то же самое) у главного свидетеля Ионы Яшунского; то же самое (абсолютно то же самое!) у г-на Шумилы.

Можно дать еще одно объяснение иконоборческому феномену, который можно наблюдать в деятельности писателя В. П. Филимонова. Поскольку очевидные вещи не доходят ни до головы, ни до сердца, возникает подозрение в том, что мы сталкиваемся с примером некоей духовной неадекватности. Только духовно больные люди способны изрыгать потоки хулы на святыню. Такую картину можно наблюдать в православном храме, когда в него входит человек одержимый, не вполне владеющий собой. Помимо его воли он начинает ругаться на святые иконы на аналое, на святые мощи, на окружающих православных людей. Он не может слышать звуки молитв, он может сделать что-то неадекватное или даже ударить. Такой человек достоин истинного сочувствия, о нем надо посокрушаться, пожалеть его, а если есть силы, то и помолиться о нем.

Возможна и третья причина, и причина эта – заказ. Спец. заказ спец. исполнителям от неких спец. заказчиков.
Такое вполне возможно. Усилия известных лиц, наводят на мысль, что на клич «все на борьбу с церковью», брошенный в свое время ком. партией, откликнулись немалые силы тогдашней молодежи. Недаром члены сформированной когорты носили название «шестидесятники», что значит шестьдесят тысяч человек, или «легион», если прибегнуть к духовному исчислению. Они могут рядиться в одежды ревнителей, но их деятельность носит очевидно провокационный характер. И если в структурах МВД есть «оборотни в погонах», то в кругах церковных, точнее околоцерковных, к сожалению, есть категория лиц, в отношении которых можно применить термин «оборотни без погон, но с крестом». Это касается, в том числе, и мирян, кто активно проводит провокационные кампании, пытаясь вовлечь православных людей в сверх глобальную и сверх масштабную войну с глобализмом и ИНН за чистоту наших материальных доходов и потребляемых продуктов питания.
Про таких псевдодуховных деятелей народная мудрость сложила пословицу: «Паки и паки, съели попа собаки, да кабы не дьячки, разорвали бы в клочки». «Собаки» – это бесы или человеческие страсти, которые мучают человека и не дают ему покоя, заставляя мучить других, а «дьячки» – это молитвы, которые творит Церковь за своих чад, в том числе и заблудших.

Дай Бог таковому человеку за молитвы Святой Церкви принести покаяние. А иначе, за клевету, за лукавство, за жестокость, они получат по заслугам. О таких изречено божественным глаголом: «погибнет память их с шумом».

Закончим на доброй ноте. Всех почитателей схиархимандрита Херувима (Дегтяря), хранителя иконы Божьей Матери «Аз есмь с вами и никтоже на вы», поздравляю с 85-летним юбилеем дорогого батюшки. Многие ему лета и сил на благо служения родной Матери-Церкви.

С уважением и пожеланием всем здравия, веселия и во всем благого поспешения

Юрий Рассулин.
31. lucia : Re: Издательский Совет хотят впутать в скандальную историю
2011-02-03 в 01:02

интересно, когда окажется, что прав о.Геннадий кто-то извинится?
30. Радован : Мнение Серба
2011-02-03 в 00:00

Батюшка Генадий ,ето еталон настоящего священослужителя,человек ответствени,и слово етого священика имеет один вес,вес истини!Не компетентан давати оценки напада на батюшку,но могу точно сказат что сви верници из Сербии,котори встречалис са батюшком всегда буду уз его!Помаже Бог!
29. Марина : Александру Ракову пост № 23
2011-02-02 в 22:07

Уважаемый Александр Раков, гнев – плохой советчик. Я читала Ваши комментарии к другим статьям и находила в них много разумного, но то, что я читаю сейчас – словно пишет другой человек.
28. lucia : Алексей
2011-02-02 в 21:43

Эту статью нашла я, а почему выскочило такое странное название - сама не знаю. Мне показалось важным дословно привести мнение противной стороны. Что мне всего непонятнее - такая дикая враждебность. Почему без любви?
27. lucia : Re: Издательский Совет хотят впутать в скандальную историю
2011-02-02 в 21:34

Ну что же? Вот о.Геннадий смог убедиться, как легко начинают бросаться камнями наши веселые граждане. Так и всегда было.
26. крестьянский сын : Может вспомним Александра Невского?
2011-02-02 в 21:15

Правда, она конечно, колет, и не только глаза.
Можно много чего наговорить на Филимонова, только факты, им приведенные упрямей некуда свидетельствуют, что история иконы, нравится это кому или не нравится - вымышленная.
Ни святой отец Иоанн Кронштадский, ни отец Серафим Вырицкий не имеют к ней никакого отношения. И написана икона явно недавно, и соответствие ее канонам весьма спорная вещь. Как и чудеса...
Но, разве легко "уважаемому протоиерею" признать то, что он сам тиражировал неоднократно? Тем более, практически невозможная вещь, чтобы свою неправоту признал синод УПЦ...
Ведь понятно, что если вымышлена история, значит и все остальное под большим вопросом! Что скажут массы верующих, к чему вводить их в смущение и соблазн - скажут вам...
Уж лучше все оставить так как есть.
Однако, Господь ведь все видит, не так ли?
А мы в качестве девиза пример берем с Александра Невского: "Не в силе Бог...", и с амвона призываем "облектись в броню правды"?!
25. Елена Родченкова : Re: Издательский Совет хотят впутать в скандальную историю
2011-02-02 в 21:07

Хочется поделиться вот чем: мы плыли на теплоходе из Ярославля в Санкт-Петербург. Когда проплывали по Рыбинскому водохранилищу в том месте, где был затоплен Леушинский монастырь, над монастырем, о. Геннадий освящал икону "Иже с вами и никто же на вы". Небо было чистое, светило яркое солнце. Внезапно все небо озарила ярчайшая двойная радуга. Она сияла, пока шла служба. Потом растаяла.
24. Александр Раков : А Македонского не видали случаем?
2011-02-02 в 20:43

О царе Николае II на ступенях рейстага во время штурма. Совсем вы мне головушку задурили! Сначала, по большому счёту, большевики скинули царя с трона, расстреляли его и всю семью в подвале Ипатьевского дома, стёрли, поелику возможно, память о нём, назвали его "Николаем Кровавым", опорочили через связь с Григорием Распутиным, - а он в 1945-м "руководит штурмом волчьего логова"! И кем? Да сыновьями тех, кто его убил. Я уже читал и про облёты с иконой блокадного Ленинграда (оказалось враньём), и о молебнах в Сталинграде (опять враньё!), и об огромном вкладе Церкви в Победу в Великой Отечественной войне. Увы, увы! А как же быть с Власовым, которого церковные профессора богословия прозвали героем? А со Сталиным, которого исповедовал Святейший Патрирх Алексий (Симанский)? Лучше бы не трогать святую память советских воинов. Александр Раков.
23. lucia : Re: Издательский Совет хотят впутать в скандальную историю
2011-02-02 в 20:38

После молитвы перед этою иконой моя дочь немедлено была избавлена от опасности.
22. протоиерей Геннадий : Ответ А.Г.Ракову
2011-02-02 в 20:34

Хотя Вы сами утверждаете, что форум «это не судебный процесс», тем не менее, Ваши обращения ко мне носят обвинительный характер. Вы предъявляете мне публично множество претензий, причем никак не связанных с темой моего комментария об иконе «Аз есмь с вами, никтоже на вы»: 1) «с какой целью о.Геннадий совершает молебны на берегу Рыбинского водохранилища», 2) «о.Геннадий обвиняет Вологодскую епархию в том, что в Великом Устюге создан миф о пребывании там Деда Мороза», 3) «к слову, до сих пор не забылось, как вы в интервью нашей газете рассказывали, как Николай II на ступенях руководил штурмом рейстага. К слову, аудиозапись сохранилась», 4) Если простым людям УЖЕ простительны ошибки с написанием наречий и прочего, то вам, филологу, как-то нехорошо писать: "Благодарю Вас за доброе слово, сказанное ВО ВРЕМЯ" раздельно».
Хочу выразить крайнее удивление таким глубоким вниманием ко мне с Вашей стороны.
Что касается, наречия, скажу, что я заметил ошибку в последний момент, но исправлять на форуме трудно. Опечатки на форуме дело частое. Вы в Ваших сообщениях также их допускаете (проверьте правописание слова «рейхстаг», согласование в предложении «о Деде Морозе и его языческому поклонению в Вологодской епархии вы говорили мне лично», а также слитное написании слов в последнем Вашем комментарии).
Важнее другое. Вы пересказываете разговор годичной давности, который не можете помнить дословно. Я говорил о языческом культе Деда Мороза в Великом Устюге и о необходимости противодействия ему со стороны Церкви. Вы же утверждаете, что «о.Геннадий обвиняет Вологодскую епархию в том, что в Великом Устюге создан миф о пребывании там Деда Мороза». Подумайте, какой человек в здравом разуме может обвинять епархию в создании такого мифа? Всем известно, что миф о Деде Морозе создан в коммерческих целях бывшим мэром Москвы. А вот Вы создаете очередной миф обо мне и запускаете его в интернет.
Благодарю Историка (№18) , который привел рассказ ветерана войны участника штурма рейхстага отца Феодорита (Валикова) из Псково-Печерского монастыря. Именно его я пересказал в интервью для Вашей газеты в апреле прошлого года. Вы же без объяснения причин эту беседу не опубликовали. Я допускаю, что интервью могло Вас как редактора чем-то не устроить. Но элементарная журналистская этика предполагает поставить об этом в известность собеседника. Вы же до сих пор храните молчание по этому поводу. Да еще выставляете меня сочинителем этой истории.
Если Вы действительно сохранили запись моей беседы, прошу Вас предоставить ее мне. Я опубликую ее у себя в блоге.
С уважением протоиерей Геннадий
21. Марина : Алексею пост № 12
2011-02-02 в 20:07

Вопрос действительно очень важный и требующий серьезного подхода. Вопрос, который волнует не только православных, но и атеистов. Принятая в августе 2007 года Стратегия развития электрнонной промышленности России, в случае ее реализации, коренным образом изменит жизнь всех. Перед всеми нами маячит перспектива обеспечения постоянной связи каждого индивидуума с глобальными информационно-управляющими сетями типа Internet; интегрирование наноэлектроники с биообъектами и обеспечение непрерывного контроля за поддержанием их жизнедеятельности; широкое распространение встроенных беспроводных наноэлектронных устройств, обеспечивающих постоянный контакт человека с окружающей его интеллектуальной средой, возможность прямого беспроводного контакта мозга человека с окружающими его предметами, транспортными средствами и другими людьми. И нездоровая активность определенного сорта людей, сводящих все к трем шестеркам, только вредит обществу. Распространяя безграмотно составленные обращения (подписавший такое обращение, вполне, может быть отправлен к психиатру) они оказывают медвежью услугу (осознанно или неосознанно) людям, пытающимся отстоять свои права.
20. Марина : Re: Издательский Совет хотят впутать в скандальную историю
2011-02-02 в 20:05

К сожалению, «академику» (именно так он был представлен слушателям) В. П. Филимонову и правозащитнице О. А. Яковлевой, 13 января 2011 года, было дано высказаться на тему ИНН на радио «Радонеж», как гостям о. Всеволода (Чаплина).
19. Алексей : Re: Издательский Совет хотят впутать в скандальную историю
2011-02-02 в 19:40

Прочитал статью, в которой героизируют Филимонова (отправленную под именем «Людмиле. Ирине Фр. и Игорь1»). Создается впечатление, что он хочет поставить на весы какие-то относительно «виртуальные» второстепенные ИНН-вопросы, а с другой стороны – почитание иконы Божией Матери. Но разве это можно уравновесить? Никогда! Это явный лукавый обман. Более того, икона Божией Матери именуемая «Аз есмь с вами и никто же на вы» является чуть ли не последней нашей надеждой ( http://3rm.info/8813...uyushhego-goda.html ). Эта икона является всенародной, она один из символов нашего покаяния и упования на Господа и на молитвы Его Матери, которая до сих пор является держателем нашего народа. Без этой перемены ума нам еще большие скорби предстоят. Если цель Филимонова В.П. – это вернуть нас в антихристов коммунизм, то тогда он действует верно. Тогда нам придется пройти еще один круг ада, возможно, который станет последним.
18. Историк : Св. Царь Николай и Рейхстаг
2011-02-02 в 19:23

А.Г.Ракову. Вы пишите о.Геннадию: "К слову, до сих пор не забылось, как вы в интервью нашей газете рассказывали, как Николай II на ступенях руководил штурмом рейстага".
Зачем же так вольно трактовать? К тому же есть свидетельство иеромонаха Феодорита. Или он по Вашему, тоже лжец?:

Из рассказа иеромонаха Феодорита [в мiру Валикова Феодора Иоанновича, 1924 года рождения],записанного в г. Москве в декабре 1996 г. Николаем Владимировичем Машковым


Феодор Валиков на войне был связистом. Мать Феодора и его тетя были верующими. Когда пришла повестка из военкомата, тетя, провожая его на фронт, дала ему нательный крест на цепочке и сказала:

— Иди и побеждай немцев.

И вот наступил 1945 год. Однажды, как только бои у рейхстага закончились, на автомашине, полуторке, он со своим начальником (полковником) подъехал к зданию рейхстага. Попутчик остался в кабине, а Феодор попросился:

— Я схожу туда, в рейхстаг-то?

— Ладно, сходи.

Прошел Феодор первые ступени рейхстага, «приступочки четыре», и вдруг увидел: перед ним «царь Николай Второй во весь рост встал». Одет был царь как военный, в форму полковника, на боку была шашка, на плечах погоны. «А у меня, — говорит отец Феодорит, — соображения-то такого не было... и я... прошел на второй этаж». А когда спускаться стал, Государя уже не было. Батюшка сожалел, что не остановился перед Государем и не встал перед ним на колени. Тогда Государь, может быть, сказал слово ему.

Отец Феодорит объясняет причину явления так, что тогда у нас вели борьбу против царизма, и вот явился Государь, чтобы показать, кто он есть, что он начальник войска.

После войны Феодор принял монашеский постриг в Псково-Печерском монастыре, и ныне он священник храма Псковской области города Локни.
Цит. по: Николай Второй: Венец земной и небесный. Царственные Мученики: Пророчества, чудеса; даты, события, документы; молитвы, акафист и канон. /Сост. В. Губанов. М., 1997. С. 102-103.
17. Александр Раков : поговорим о наречиях
2011-02-02 в 18:40

О.Геннадий! Маленькое дополнение. Если простым людям УЖЕ простительны ошибки с написанием наречий и прочего, то вам, филологу, как-то нехорошо писать: "Благодарю Вас за доброе слово, сказанное ВО ВРЕМЯ" раздельно ... Вы же носитель русского языка. А.Р.
P.S. Ну, а уж эту закавыку вашиблюстители точно не пропустят.

КИРИЛЛИЦА
Жизнь на лицах рисует буквицы,
Зашифровываясь хитро.
А сердца наши перестукиваются:
«Буки. Веди. Глаголъ. Добро!»

Горячо в неспокойном мире —
Чью там кровушку пьют поля?
А сердца — они всё о мире:
«Он Покой Наш. Зело, Земля…»

Да кому они? Вам ли? Мне ли?
Дети, воины, игрецы —
Повзрослели мы? Поумнели?
Како Есть? Слово Твердо Рцы!»

Безпокоятся. Горячатся.
Бьются, бьются о толщу стен —
Всё пытаются достучаться:
«Иже Людие Мыслете…»
Михаил Романушко
16. Екатерина Домбровская : Наши Светлояры...
2011-02-02 в 18:34

В укороченном посте №6 (настолько, что о позиции его автора судить просто невозможно) сказано, что "Вологодская епархия недоумевает, с какой целью о.Геннадий совершает молебны на берегу Рыбинского водохранилища, в котором затоплен Леушинский монастырь"... И на это недоумение, как и на филимоновские разоблачения (знаю о них лишь по этой публикации - не больше!), но, конечно, не на комментарий А.Г.Ракова хочется сказать следующее…
А зачем до наших грустных дней еще живет в народе нашем память о Китеж-граде? Зачем мы так долго помним то и тех, кого горячо любим и кому много благодарны? Почему мы святим своей любовью и молитвой святые места, где когда-то что-то особенное было? Почему в этим местах, часто ужасно поруганных особенно дышит Дух и сердце особенно откликается на что-то невидимое? Почему святые подвижники, сподобившиеся прозорливости, часто могли слышать и видеть нечто чудесное, что обещало месту тому в будущем обрести или святую икону, или святую обитель? А ведь именно так почти все святые монастыри Руси создавались – их появление было не случайно, потому что Господь помогает человеку и народу жить и спасаться, говорит с ним знаками и символами (отсылаю желающих к изумительной книжечке «Символы и знаки» свт.Николая (Велимировича). Ну и главное, чем хотелось бы заключить эту цепь чисто риторических вопросов, это ссылкой на учение св. Дионисия Ареопагита в интерпретации прп. Максима Исповедника о том, что Ангелы алтарей, на которых совершалась Божественная Евхаристия, даже и после поругания и разрушения храма всегда остаются на том месте. По этой причине старинные русские люди всегда снимали шапки, проходя мимо пустырей, где когда-то был храм. Они крестились не на пустое место.
Низкий поклон отцу Геннадию и его сподвижникам за самоотверженное служение памяти Леушинского монастыря, его игумении-подвижницы м. Таисии, подвизавшимся там сестрам и окормлявшему эту обитель св. прав. Иоанну Кронштадтскому.
А икону «Аз есмь с вами…» когда она вернулась к верующим, народ церковный очень полюбил. Редкий храм, где ее нет. И что бы тут не копали разоблачители, любовь эта никуда не исчезнет, как и память о затонувших из-за человеческого невежества и безстыдства обителях Руси.
… А подозревать в таких подлогах пастыря Церкви, монашествующих – теперь тоже грехом уже не считается?!!
15. Александр Раков : "Любим, поэтому порезали - не насмерть..."
2011-02-02 в 18:33

Ответ о.Геннадию. Ну, во-первых, это не судебный процесс, а форум РНЛ. В-третьих, о вашей деятельности писали в журнале Вологодской епархии "Благовестник" - можете разыскать. В-четвёртых, о Деде Морозе и его языческому поклонению в Вологодской епархии вы говорили мне лично в разговоре между нами. О.Александра Куликова имею честь знать, не знаю только, благословлял ли стояния архиепископ Максимилиан.
К слову, до сих пор не забылось, как вы в интервью нашей газете рассказывали, как Николай II на ступенях руководил штурмом рейстага. К слову, аудиозапись сохранилась. И наконец, последнее: я никогда не выступаю от лица кого-то - только от себя лично. А так как Вологодчину считаю своей малой родиной, родиной моего отца, деда, бабушки и многих предков, судьба её мне не безразлична. Александр Раков.
P.S. Уважаемые модераторы! Не надо бы выдёргивать из моего письма куски - этим вы нарушаете правду жизни и искажаете смысл сказанного. Посему прошу оставить мой ответ в том виде, в котором я вам его прислал.P.P.S. Вспомнив, что вы филолог,исправляю фразу: "В Вологодской епархии..." - далее по тексту.
14. Людмиле. Ирине Фр. и Игорь1 : Re: Издательский Совет хотят впутать в скандальную историю
2011-02-02 в 18:26

Очень это странно и непонятно.
http://vologda-eparh.../actualno/philimonov
Страницы:   1 | 2 

Оставлять комментарии могут только авторизованные пользователи. Необходимо быть зарегистрированным и войти на сайт.

Введите здесь логин, полученный при регистрации
Введите пароль

Напомнить пароль
Зарегистрироваться

 

Другие статьи этого автора

все статьи автора

Другие статьи этого дня

Другие статьи по этой теме