Русская народная линия
информационно-аналитическая служба
Православие  Самодержавие  Народность

Иеромонах Александр (Синяков): Одна из целей Парижской семинарии - свидетельствовать о Православии западному обществу

Иеромонах  Александр  (Синяков), Русская народная линия

Проблемы церковной жизни / 20.02.2010

От редакции: Вчера Агентство религиозной информации «Благовест.инфо» опубликовало интервью с ректором Парижской духовной семинарии иеромонахом Александром (Синяковым), которое было сразу же перепечатано официальным сайтом Московской Патриархии «Патриархия.Ру». Иеромонах Александр стал особенно известен православной общественности после публикации в январе с.г. открытого письма бывшего семинариста Андрея Серебрича, в котором последний заявил об уходе из престижной семинарии, поскольку продолжение обучения в ней стало для него недушеполезным. Молодой человек объяснил, что причиной его ухода из учебного заведения стали неправославные высказывания и действия руководства семинарии, которые смущали его совесть. И вот теперь, по прошествии более чем месяца после скандала, ректор выступил публично с разъяснениями. Поскольку РЛ одна из первых опубликовала письмо Андрея Серебрича, полученное нами по почте, и видимо нас имеет в виду отец Александр, когда говорит в интервью о публикации письма «на недоброжелательных сайтах» (к слову, никакой недоброжелательности ни к отцу ректору, ни тем паче к Парижской семинарии РЛ, разумеется, не имела и не имеет), мы решили републиковать у себя интервью иеромонаха Александра (Синякова). Полностью, во избежание недоразумений.

Однако, предваряя републикацию, стоит заметить, что интервью вызывает только новые недоумения, а вовсе не рассеивает сомнения, как стоило бы ожидать. Текст интервью и сама его форма классический пример пиара. Причем, пиара неудачного, не достигающего своих целей.

Интервью опубликовано нарочито на внешне независимом ресурсе. Однако известно, что агентство «Благовест.инфо» изначально было создано именно как католическое, потом, правда, как не раз заявляли руководители агентства, оно перестало быть таковым. Поскольку отца Александра подозревали именно в филокатоличестве, место публикации интервью нельзя признать удачным.

Иеромонах Александр определенно заявляет, что «те неправославные богословские взгляды, которые мне приписываются в этом письме, я никогда не разделял и не разделяю». Это, конечно, должно рассеять возникшие подозрения, что он криптокатолик. Однако такого общего заявления в сложившейся ситуации явно недостаточно. Иеромонах Александр заявляет, что обвинения против него выдвинутые несправедливы. И только. Но в письме А.Серебрича ведь шла речь о конкретных фактах: семинаристов заставляют брать благословение у католических священников; семинаристам возбраняют свидетельствовать о Православии перед католиками, с которыми они общаются (при этом провозглашается, что как раз свидетельство о Православии западному миру и является целью создания семинарии); семинаристов заставляли ходить на лекции в праздник Рождества Христова, чтобы не обидеть «братьев-католиков», для которых праздник уже прошел; семинаристов учат, что нет разницы в православном Символе Веры и католическом. Из интервью отца ректора совершенно непонятно: правда ли все это или неправда. Если отец Александр рассчитывал на восстановление доверия к себе, то общественность вправе ожидать, что он опровергнет все эти обвинения. А вот этого как раз в интервью и нет, зато отец Александр по старой советской привычке, непонятно каким образом им, еще совсем молодым человеком, приобретенной, много рапортует об успехах вверенной ему семинарии.

Впрочем, предлагаем читателю самому составить представление об аргументах иеромонаха Александра.

- Отец Александр, прошел семестр первого учебного года в русской духовной семинарии во Франции. Расскажите, пожалуйста, о вашем учебном заведении - ведь это первая семинария нашей Церкви, открытая за пределами ее канонической территории (не считая семинарии в Джорданвилле)?

- Наша семинария действует чуть более трех месяцев. Первых студентов мы приняли в сентябре. Занятия начались 5 октября. Торжественное открытие состоялось 14 ноября прошлого года - его возглавил председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата архиепископ Волоколамский Иларион. Очень большой интерес создание нашей духовной школы вызвало в европейских СМИ.

Все в нашей семинарии находится в процессе становления. Мы постоянно адаптируемся, пытаясь найти середину между идеалом и существующими возможностями. Осваиваем наши новые помещения. Стараемся построить добрососедские отношения с местным населением.

Не обошлось и без некоторых испытаний. В последнее время в некоторых СМИ распространялось «открытое письмо» одного бывшего студента нашей семинарии. Нас оно очень удивило. Студент уехал на рождественские каникулы, расстались мы с ним в теплых отношениях. Никакого недовольства за два месяца пребывания в семинарии он не высказывал, хотя общались мы с ним каждый день. Активно участвовал во всех мероприятиях. После каникул он не вернулся в сроки, о которых сообщал, написав мне, что столкнулся с частными проблемами. Более недели мы не получали от него никакой информации, все мои электронные сообщения оставались без ответа, а потом вдруг было опубликовано открытое письмо на недоброжелательных сайтах. В нем выдвигаются очень серьезные и несправедливые обвинения. С полной ответственностью могу сказать, что те неправославные богословские взгляды, которые мне приписываются в этом письме, я никогда не разделял и не разделяю. Я считаю особой благодатью быть православным и надеюсь таковым умереть. Всегда считал для себя огромной честью быть сыном и служителем Русской Православной Церкви, учение которой разделяю всем сердцем. Последние годы старался посвятить именно тому, чтобы донести голос русского Православия до западного общества.

Хочу подчеркнуть, что семинария наша существует в особом контексте. Живем мы в стране с долгой и непростой историей и с высоко развитой культурой. Мы не можем игнорировать тот факт, что, несмотря на очевидную секуляризацию, французская культура и история тесно связана с Католической Церковью. Нам не просто было заинтересовать католических собеседников в проекте создания русской православной семинарии во Франции. Но когда нам это удалось, они согласились нам помочь в поиске помещений, что в настоящее время довольно сложно в парижском регионе с теми ограниченными средствами, которыми располагает Корсунская епархия.

- В чем Вы видите миссию Вашей духовной школы?

- У нашей семинарии несколько задач. Они сформулированы в послании, которое Святейший Патриарх Кирилл направил по случаю торжественного открытия нашей духовной школы. Это, во-первых, подготовка священнослужителей для заграничных приходов Русской Православной Церкви. Служение за рубежом - сложная и ответственная миссия, которая требует особой подготовки и знания изнутри западного общества, а также глубокой и непоколебимой приверженности своей родной православной традиции.

Вторая наша цель - дать возможность будущим пастырям из России, Украины и соседних стран поучиться во Франции, познакомиться с жизнью и опытом местных христиан, как православных других Поместных Церквей, так и римо-католиков и протестантов.

И, наконец, не менее важная цель - это быть еще одним местом свидетельства о Православии во Франции. В этом мы нисколько не создаем конкуренции существующим православным учреждениям, а стараемся внести свой вклад в общую миссию. Мы часто принимаем в семинарии французов, верующих и неверующих, интересующихся русской православной традицией. Учатся у нас и студенты других Поместных Православных Церквей. Работаем над переводами богослужебных текстов. Стараемся сделать доступным для западного человека наследие Русской Церкви.

- В чем особенности учебного процесса в семинарии?

- Половина занятий проходят в самой семинарии (в понедельник, вторник и среду). В четверг и пятницу студенты учатся в Сорбонне. В этом году они только знакомятся с французской университетской системой, а со следующего года будут записаны на полноценный философский курс. Кроме того, семинаристы ходят на одно занятие в Католический университет.

- Каков преподавательский состав семинарии, кто будет обучать будущих семинаристов?

- Большинство преподавателей семинарии - клирики и миряне Корсунской епархии. Два преподавателя - из Брюссельско-Бельгийской епархии. Читают в семинарии лекции и два преподавателя Свято-Сергиевского православного института. Латинский язык и историю западного христианства читают два преподавателя-католика. Мы надеемся также, что к нам смогут приезжать специалисты из России и Украины для чтения отдельных лекций или цикла лекций.

- Выходцы из каких стран учатся сейчас в семинарии?

- В настоящее время у нас учится 12 студентов из России, Украины, Молдавии, Румынии, Белоруссии, Швейцарии, Австралии и Колумбии. 20 человек учатся экстерном, это наши православные соотечественники из Франции, Германии, Испании и Португалии. Они приезжают раз в два месяца на особые сессии.

- В каких стенах располагается семинария, каковы условия жизни и быта семинаристов?

- Семинария располагается в бывшем женском католическом монастыре, самая старая часть которого датируется XVII веком. Монахини переехали в новое здание, оставив нам все необходимое для существования. Мы им за это очень признательны. Это позволило нам принять первых студентов уже в этом году. Найти подобное здание было для нас настоящим чудом. За это мы каждый день благодарим Бога.

Семинаристы живут в отдельных комнатах. Мы постепенно оборудуем русско-французскую библиотеку при поддержке Фонда «Русский мир» и французского издательства «Серф». Сейчас стараемся также наладить производство просфор и свечей. Мечтаем установить небольшую типографию в просторных технических помещениях для издания православной литературы на французском и других европейских языках.

- Распорядок дня студентов отличается от семинарий в России, Украине, Беларуси и т.д.?

- Может быть, единственной особенностью является то, что в семинарии мы служим Божественную литургию каждый день (когда это позволено уставом). Особенный распорядок у студентов в четверг и пятницу, когда они ездят на занятия в Сорбонну.

- Как строится духовная жизнь ваших слушателей?

- В этом году в семинарии постоянно проживают три священника, духовно окормляющие учащихся. Большую духовную поддержку нам оказывают преподаватели в священном сане, приезжающие из других мест. Семинаристы большое значение уделяют таинству исповеди и с усердием участвуют в ежедневных богослужениях.

- Посещают ли ваши студенты с экскурсиями знаменитые культурно-исторические места Парижа и Франции?

- Мы этому уделяем большое значение. Единственная проблема - это нехватка времени и средств. Однако в некоторые замечательные места Парижа и его окрестностей нам удалось уже съездить. Остальное - впереди.

- Планируете ли вы в будущем устанавливать своего рода побратимские отношения с семинариями в России?

- Мы об этом мечтаем. Без поддержки духовных школ России наша семинария не выживет.

Беседовал Михаил Киселев

Иеромонах Александр (Синяков) - ректор Парижской духовной семинарии Московского патриархата, секретарь Корсунской епархии по связям с общественностью, прессой и религиозными организациями. Назначен на эту должность Священным Синодом Русской Православной Церкви 17 июля 2006 года. Одновременно сотрудник представительства РПЦ при европейских международных организациях в Брюсселе (с сентября 2002.) О. Александр является также секретарем епархиального совета и главным редактором «Вестника Русской Православной Церкви», журнала Корсунской епархии на французском языке.

Иеромонах Александр родился 24 октября 1981 г. в Ставропольском крае. В июне 1997 окончил с золотой медалью среднюю школу. С 1997 по 1998 состоял в братии Свято-Троицкого Ипатьевского мужского монастыря г. Костромы. С 1998 по 2001 учился в университете г. Тулуза (Франция) на факультете философии и богословия, а также одновременно в Свято-Сергиевском православном богословском институте в Париже. С 2001 по 2002 обучался на факультете филологии Парижского университета Сорбонна и в Свято-Сергиевском институте. В июне 2002 защитил магистерскую диссертацию в Свято-Сергиевском институте под руководством профессора Николая Лосского. Тема диссертации: «Экклесиологическая оценка схизматических сообществ в соборных документах Русской Православной Церкви». В июне 2003 защитил магистерскую диссертацию на кафедре истории древних и средневековых обществ Сорбонны. Тема диссертации: «Влияние учения святителя Григория Богослова на христологические споры от Халкидонского до второго Константинопольского соборов».

С 2003 пишет докторскую диссертацию в Сорбонне и в Лувенском университете (Бельгия).

12 сентября 2003 пострижен в мантию епископом Венским и Австрийским Иларионом (ныне митрополит Волоколамский, председатель Отдела внешних церковных связей Московского патриархата) в венском Свято-Николаевском соборе с наречением имени Александр в честь святителя Александра, архиепископа Константинопольского. 14 сентября 2003 рукоположен в диакона. 14 ноября 2004 тем же архиереем рукоположен в сан иеромонаха.

С 2004 по 2006 преподавал русскую цивилизацию и историю Церкви в университете Париж IV - Сорбонна. В тот же период являлся клириком Свято-Троицкого ставропигиального патриаршего подворья в Брюсселе.

15 апреля 2008 Священный Синод РПЦ назначил иеромонаха Александра ректором Парижской духовной семинарии. В семинарии он преподает догматическое богословие и греческий язык.

В январе 2009 о. Александр был участником Поместного собора Русской Православной Церкви от Корсунской епархии.

Впервые опубликовано Агентством религиозной информации «Благовест.инфо»



РНЛ работает благодаря вашим пожертвованиям.


Форма для пожертвования QIWI:

Вам выставят счет на ваш номер телефона, оплатить его можно будет в ближайшем терминале QIWI, деньги с телефона автоматически сниматься не будут, читайте инструкцию!

Мобильный телефон (пример: 9057772233)
Сумма руб. коп.

Инструкция об оплате (откроется в новом окне)

Форма для пожертвования Яндекс.Деньги:

Другие способы помощи

Комментариев 223

Комментарии

Сортировать комментарии по дате / по голосам / по порядку

223. Lucia : Агапиту
2010-03-07 в 23:21

Это какая мать? Это. скорее. надзирательница. Но, коли Вы здесь давно не были, подтверждаю - в немногих церквях остались батюшки с нормальной бородой и волосами.
222. Агапит : 220. lucia : Агапиту
2010-03-07 в 21:04

А Вы разве не петербуржец?



Увы, а то бы попытался встретиться с Вами в реале.))
В Питере бывал, город-шедевр, но как-то холодно мне в нём. Нравились богослужения в Оптинском подворьи. Лавра оставила равнодушным. Казансий и Исаакий словно просят, чтобы Понтифик отслужил там кратенькую мессу, минут на 15, в сослужении...ну хоть о. ректора Синякова.(
А вообще город прекрасный, даже если мать города возведёт там "газоскрёб".
221. Агапит : О встрече, которая обязательно будет.
2010-03-07 в 20:47

Конечно, Патриарх- не ребенок, чтоб нам опасаться его встрече с церковн. хулиганами, но ведь нам даны им самим опасения, что римские ново-флебустьеры романтически симпатичны доверчивому русичу, а потому "с кем поведешься... тот на Русь с мечом и прмдет."


Вы правы по-своему.
Одно дело -встреча с президентом США А.Громыко, иное- А.Козырева. Сколько бы наши иерархи ни встречались с исламскими лидерами, да хоть с самим бин Ладеном, унии не будет, а вот тут прочёл статью о. В. Пушкарёва "Мне страшно."-и впрямь мороз по коже.
Молитвами свт. Марка Ефесского-да не будет!
220. lucia : Агапиту
2010-03-07 в 15:32

А Вы разве не петербуржец?
219. oniks : Агапиту о точности...
2010-03-07 в 14:21

Конечно, Патриарх- не ребенок, чтоб нам опасаться его встрече с церковн. хулиганами, но ведь нам даны им самим опасения, что римские ново-флебустьеры романтически симпатичны доверчивому русичу, а потому "с кем поведешься... тот на Русь с мечом и прмдет."
218. Maxim : про Престол
2010-03-04 в 22:19

Судя по всему ректор оставил католический Престол, чтобы тоже "католики не обиделись", исходя из сайта никто его и не освящал
217. Агапит : А вот это верно!
2010-03-04 в 22:13

МНЕНИЕ: "Нет ничего страшного во встрече Патриарха Кирилла с Папой Римским, [подготовку которой связывают с м. Иларионом]" - председатель Союза православных хоругвеносцев ЛЕОНИД СИМОНОВИЧ-НИКШИЧ:
http://www.portal-cr.../site/?act=news&;id=76575&topic=695
216. Агапит : Lucii
2010-03-04 в 21:45

"Да теперь уж все равно. кого ругать. Ведь все мы знали, что сейчас "ПОЗЖЕ, ЧЕМ КАЖЕТСЯ".
А теперь уже никому ничего не кажется. И то хорошо."
-----------------------------------------
Вы хотите сказать, что, простите, "поздно пить "Боржоми" когда печень отвалилась?"))
И ещё я не пойму, неужто все питерские батюшки нынче носят эспаньолки а ля Шмеман-Мейендорф? Вон, даже о. А. Кураев выглядит по-дореволюционному. Ну, он конечно, москвич, но всё же, сами понимаете, жизнь не стоит на месте))
Если серьёзно, то белому духовенству подобает носить обычные мужские стрижки умеренной длины, а чёрному-длинные волосы, при этом борода должна быть "непорченной" у тех и других.
215. Lilia : Re: Иеромонах Александр (Синяков): Одна из целей Парижской семинарии - свидетельствовать о Православии западному обществу
2010-03-04 в 20:34

здесь говорили про Царские врата, но вот семинарский престол имеет абсолютно латинские формы и ничего общего с православным кубом!!!
214. Andrey : еще один семинарист покинул семинарию
2010-03-04 в 19:29

как мне сказали, еще один семинарист, мохах-румынин, покинул семинарию
213. Lucia : Баламандское
2010-03-04 в 18:40

28. Вера в реальность таинств подразумевает, что всем литургическим последованиям других Церквей воздается уважение. Применение силы для того, чтобы завладеть местом богослужения, противоречит этому убеждению. Напротив, последнее требует, чтобы в известных случаях оказывали помощь другим Церквам в их богослужении, предоставляя свою собственную церковь в их распоряжение по соглашению, которое позволяло бы совершать богослужения по очереди в разное время в одном и том же здании. Более того, евангельская этика требует отказа от заявлений или действий, которые могут способствовать продлению конфликтного состояния и затруднить диалог. Разве не увещевает нас апостол Павел быть гостеприимными друг к другу, как Христос к нам, во славу Божию (ср. Рим. 15, 7).

29. Епископы и священники имеют долг перед Богом уважать ту власть, которую Дух Святой и предал епископам и священникам другой Церкви и, по этой причине, избегать вмешательства в духовную жизнь верующих этой Церкви. Если сотрудничество становится необходимым для их блага, то в этом случае требуется, чтобы полномочные лица договорились между собой, установили для данного конкретного дела ясные основания, известные всем, и затем действовали свободно и открыто, уважая сакраментальную дисциплину другой Церкви.

В таком контексте, чтобы избежать всякого недоразумения и углубить доверие между Церквами, необходимо, чтобы католические и православные епископы одних и тех же территорий советовались друг с другом перед осуществлением таких католических пастырских мероприятий, которые предполагают создание новых структур в регионах, традиционно относящихся к юрисдикции Православной Церкви. Это необходимо для избежания дублирования пастырской деятельности, что могло бы быстро привести к опасности конкуренции или даже конфликта.

30. Чтобы подготовить будущее отношений между двумя Церквами, преодолевая отжившую екклисиологию возврата в Католическую Церковь, существовавшую вследствие той же проблемы, которой посвящен и настоящий документ, следует уделить особое внимание подготовке будущих священников и всех тех, кто каким-либо образом участвует в апостольской деятельности на тех территориях, где традиционно укоренена другая Церковь. Их образование должно быть объективным и положительным по отношению к другой Церкви. Прежде всего, все должны быть поставлены в известность о наличии апостольского преемства в другой Церкви и о подлинности ее сакраментальной жизни. Кроме того, всем Должно быть предложено честное и полное изложение истории, ориентированное на согласованную или даже общую историографию обеих Церквей. Таким образом можно будет способствовать исчезновению предрассудков и избежать использования истории в полемических целях. Такое изложение поможет осознать, что ошибки разделения сказывались на обеих сторонах, нанося каждой из них глубокие раны.

31. Следует вспомнить совет Апостола Павла коринфянам (1 Кор. 7, 17) разрешать разногласия между христианами при помощи братского диалога, чтобы не допускать практического урегулирования возникающих меж
212. екатерина Домбровская : на 206. Ф. Ф. Воронову
2010-03-04 в 15:28

Уважаемый Федор Федорович, понимаю Вас. Есть объяснение. Так устроено верующее сердце, что когда отступление не очевидно, очень долго не хочешь брать на веру дурное, стараешься хранить миролюбие,доверие, избегать поспешного критицизма - о чем на другой ветке говорит А.Б. Рогозянский. Годами сдерживаешь помыслы сомнений. Трудной борьбы все стоит, не в один миг принимаются решения... Но уж если принимаются как выстраданные, тогда, сами понимаете... от них не можешь отступать.То, что проиходит последнее время - оно шаг за шагом - на глазах. То, что было в ТО время, что здесь обсуждают, моя лично жизнь была обращена вовнутрь - и слава Богу. Теперь другое. Понятно, что сегодняшнее родилось не вчера.
211. lucia : Агапиту
2010-03-04 в 12:14

Да теперь уж все равно. кого ругать. Ведь все мы знали, что сейчас "ПОЗЖЕ, ЧЕМ КАЖЕТСЯ".
А теперь уже никому ничего не кажется. И то хорошо.
210. lucia : Re: Иеромонах Александр (Синяков): Одна из целей Парижской семинарии - свидетельствовать о Православии западному обществу
2010-03-04 в 12:12

Неужели наих батюшек в Питере бреют и стригут в приказном порядке для всего этого?
209. lucia : Re: Иеромонах Александр (Синяков): Одна из целей Парижской семинарии - свидетельствовать о Православии западному обществу
2010-03-04 в 11:31

http://www.krotov.in.../1990/19930623.html
помимо всего прочего. оказывается Павославная Церковь всегда была агрессивна и использовала "недопустимые методы", попирая свободу выбора!
208. Агапит : Баламандская уния, 1993.
2010-03-04 в 10:57

Мы пишем здесь о семинарии, вот и МЕТОДИКА:
"В процессе обучения будущие пастыри должны получать положительную, объективную информацию о другой Церкви. Прежде всего они обязаны иметь сведения об апостольском преемстве другой Церкви и о подлинности ее таинств."
Отец ректор вполне соблюдал заданный образовательный стандарт!))

"12... католики и православные вновь рассматривают друг друга в меру тайны Церкви и заново открывают себя как Церкви-Сестры..."
Тут,как говорится, ни убавить, ни прибавить.

Конечно, моя сестра может, условно, быть католичкой, и она останется при этом мне сестрой, а вот неправославные христианские еретические сообщества никак не могут считаться ни Церквами, ни Сёстрами.
Не смею судить Патриархов, но скажу, что сейчас некоторые приснопамятного Алексия II хвалят, а Патр. Кирилла критикуют, а ведь покойный Святейший просто был более осторожным, более центристом, но именно тогда была дарована широчайшая автономия УПЦ, подписан тот же "Баламанд", даны неограниченные полномочия ОВЦС и его главе, а консервативные иерархи задвигались на глубокую периферию.
Исключение, пожалуй, только митр. Иоанн Снычев. Как-то упустили...

PS: Старообрядцы на одном из своих недавних соборов под давлением рядового духовенства и мирян, имеющих традиционно право голоса, решили, что их Митрополит при встречах с Предстоятелями иных конфессий, в т.ч. РПЦ, обязан ограничиться только рукопожатием и не имеет права обмениваться лобызанием...
Читающий да уразумеет.
207. oniks : Мягко стелит мадридскй иерей
2010-03-04 в 10:12

"люди отвергли любовь и заменили ее правилами поведения"о. Паисий Святогорец. Да, лондонское и всеевропейское умение самостоятельно мыслить и слушать собеседника довело их до содом-парадов как в церкви их, так и в политике, как и в частной жизни
206. Ф. Ф. Воронов : Екатерине Домбровской, на номер 204:
2010-03-04 в 01:08

Дорогая о. Христе Екатерина!

Вы причитайте документы, прежде, чем поторопиться "давать отпор" неведомым клеветникам. Увы, там клеветать нечего. Документы говорят сами за себя. Более лукаваго, фарисейскаго текста трудно представить. Там полное предательство православнаго учения о Церкви и фактическое присоединение к протестантской "теории ветвей" в ее папистской версии: что пусть себе будут "ветви", главное, чтобы римскому папе подчинились!
205. Вера. : Как "они" действуют
2010-03-04 в 00:40

http://old.rusk.ru/st.php?idar=5147
ПЛАТОН МНЕ ДРУГ, НО ИСТИНА ДОРОЖЕ
В своем частном письме профессор Московской Духовной академии Алексей Ильич Осипов разъясняет некоторые особенности католической пропаганды на территории Украины, которые практически неизвестны широкой общественности. Письмо является ответом на недоуменные вопросы адресата.
204. екатерина Домбровская : Вере
2010-03-03 в 21:46

Они именно так и действуют: в патриаршество святейшего Алексия II - клеветали на нашу Церковь.Все подтасовывали. дискредитировали, запускали дезы... А нынче многое скрывается и покрывается - совсем другой оборот...
203. Вера. : Прочтём и убедимся...
2010-03-03 в 02:48

http://www.raskol.net/node/115
Это знаменитое так называемое Баламандское "соглашение" о котором много писали наши псевдоревнители, искажая его текст. Опираясь на эти искажения они обвиняли священноначалие Русской Православной Церкви в заключении тайной унии с католической церковью. Чего на самом деле не происходило, и не могло произойти. Просто нас хотели обмануть, оклеветав Церковь. Мы своими глазами можем прочесть текст документов, и убедиться в этом.
202. Сергий : Re: Иеромонах Александр (Синяков): Одна из целей Парижской семинарии - свидетельствовать о Православии западному обществу
2010-03-03 в 01:57

Вот выдержка из Баламандского документа, при разработке которого присутствовал представитель Московского патриархата: «Чтобы подготовить будущее отношений между двумя Церквами, преодолевая отжившую екклисиологию возврата в Католическую Церковь..., следует уделить особое внимание подготовке будущих священников... Их образование должно быть объективным и положительным по отношению к другой Церкви. Прежде всего, все должны быть поставлены в известность о наличии апостольского преемства в другой Церкви и о подлинности ее сакраментальной жизни... Именно в таком духе можно будет совместно приступить к повторной евангелизации нашего... мира” Баламанд (Ливан) 23 июня 1993 года. http://www.synodinre...3b1a011Balamand.pdf.

С экуменистическим приветом Сергий недостойный.
201. Вера. : Re: Иеромонах Александр (Синяков): Одна из целей Парижской семинарии - свидетельствовать о Православии западному обществу
2010-03-03 в 01:32

Иерей Андрей Кордочкин, настоятель Христорождественского прихода в Мадриде. Испания:
«Западная система образования стимулирует самостоятельное мышление, умение анализировать информацию, способность убеждать собеседника четкими, ясными аргументами.»
«Уважение к собеседнику, культура общения – не добродетель, а норма в Западном обществе. Великобритания в этом отношении является особенной страной.»
«Вспоминается, как архимандрит Софроний Сахаров, ученик прп. Силуана Афонского, описывал в одном из писем, какое сильное впечатление на него произвели присущие англичанам чувство такта и уважения к другим людям.»
«У нас зачастую презрительно относятся к этим качествам, обвиняя Запад в подмене "духовности" "воспитанностью". Но когда заявка на духовность сочетается с хамством, с унизительным отношениям к людям, едва ли ее можно воспринять всерьез.»
«Тем, кто едет учиться на Запад – богословию и не только – могу сказать: это драгоценный опыт. Иногда полезно оказаться за пределами Родины и увидеть ее со стороны, чтобы понять процессы, происходящие дома.»

Как у них всё прекрасно, и какие они замечательные!
Но, почему же у них такие жуткие проблемы с духовностью?
200. Вера. : Re: Иеромонах Александр (Синяков): Одна из целей Парижской семинарии - свидетельствовать о Православии западному обществу
2010-03-03 в 00:58

Иерей Андрей Кордочкин, настоятель Христорождественского прихода в Мадриде. Испания:
«...митрополит Иларион (Алфеев) когда-то справедливо заметил: «В Русской Церкви ... существует паническая боязнь всего западного, всего инославного и иностранного. Руководство наших духовных учебных заведений не любит посылать людей учиться заграницу, в особенности на Запад, из страха, что студенты там «окатоличатся». Но какова цена Православия, если оно «окатоличится» при первой же встрече с Западом? Если студенты «окатоличатся», виноваты в этом прежде всего преподаватели православных духовных школ: это они не сумели воспитать студентов в православном духе. Приведу простой пример. Среди украинских священников, которые в последние годы перешли в униатство, есть немало выпускников российских духовных школ. Их никто не посылал на Запад, воспитывали их в духе непримиримости и фанатизма, а вот — они взяли и «окатоличились»! Значит, проблема не в том, что мы пошлем студентов учиться куда-то не туда, а в том, что мы сами их учим чему-то не тому».»

http://www.blagogon.ru/biblio/18/
Николай КАВЕРИН
Тайное униатство

«Нельзя пройти мимо еще одного печального факта, непосредственно связанного с темой тайного униатства. Как сообщается в книге прот. А. Добоша «История Унии на Украине, век XX» (Каменец-Подольский. 1996), а также и в некоторых других источниках, в 1991 году три четверти греко-католических священников в Галиции составляли отступники от православной веры: около 59 % (!) униатских священников Галиции — это выпускники Ленинградских духовных школ, которые многие годы находились под руководством Ленинградского митрополита Никодима (Готова) и в то время епископа Выборгского Кирилла (Гундяева). Плоды их «окормления» Ленинградских духовных школ оказались на редкость горькими, что видно на примере современной церковной ситуации на Западной Украине.»
199. Русский наблюдатель : О провокации о.Синякова
2010-03-02 в 22:51

Как мы знаем, бывший епископ Диомид «пошел в разнос» после т.н. «совместного экуменического молебна» в парижском соборе Нотр-Дам де Пари в 2008 году. Если бы того злополучного молебна не было, то возможно и судьба Диомида сложилась иначе. Так что же произошло на самом деле и кто стоял за провокацией в Нотр-Дам?
В 2008 году во время визита Святейшего Патриарха Алексия II во Францию заранее было обговорено с католическим духовенством храма Нотр-Дам де Пари, что молебен Святейшего Патриарха перед общехристианской святыней – терновым венцом Спасителя – должен проходить без участия католического духовенства в облачении, и петь будет православный хор. Так вот, теперь ДОПОДЛИННО известно, что появление на молебне католического духовенства, что превратило православный молебен в экуменический и вызвало протесты «ревнителей не по разуму», было подготовлено и тщательно спланировано молодым филокатоликом иеромонахом Александром (Синяковым).
После разразившегося в результате скандала – в Патриархии и в ОВЦС были настолько разгневаны поступком иер. А.(Синякова), спровоцировавшего головную боль на многие годы с еп. Диомидом, что казалось, что карьера Синякова на этом закончится и он будет отправлен в один из удаленных монастырей на покаяние. Но после внезапной смерти Святейшего Алексия, за Синякова неожиданно вступился… ну конечно же – епископ Илларион (Алфеев) – его наставник и учитель.
Итак, можно смело сказать, что вина за провокацию в Нотр-Дам де Пари, а главное – за «дело Диомида» и раскол в РПЦ (а ведь за Диомидом ушли из нашей Церкви немало русских людей!) лежит полностью на молодом филокатолике иеромонахе Синякове.
198. Вера. : Для кого задумана семинария
2010-03-02 в 19:36

На сайте Русской духовной семинария во Франции есть статья о семинарии.

По случаю встречи 2 сентября Святейшего Патриарха Кирилла и Посла Франции в России Жана де Глиниасти "Голос России" опубликовал статью о нашей семинарии:

Первая русская семинария открылась в начале сентября в местечке Эпине-су-Сенар под Парижем. Духовное училище Русской православной церкви расположилось в Корсунской Епархии Московского патриархата, которая была основана в середине 80-х годов прошлого века и сегодня объединяет православные русские приходы Франции, Испании, Швейцарии и Португалии. Несмотря на то, что занятия в семинарии начнутся только 12 сентября, уже сегодня в нее начали приезжать учащиеся из разных стран мира.
Тихое, уединенное место в пригороде Парижа. Утопающая в зелени массивная средневековая ограда, храм, построенный в 17 веке, окруженный большим парком с прудом… Здесь, кажется, ничто не напоминает о русском православии. Но именно здесь и расположилась первое духовное училище РПЦ во Франции. Учиться в русской семинарии сможет любой православный из любой страны мира. Хотя, конечно, приоритет отдается русским — детям и внукам эмигрантов. Ведь, по большому счету, именно для них и была задумана эта семинария.
Идея создания во Франции русского православного духовного училища – один из главных плодов визита предыдущего Предстоятеля РПЦ Алексия II в Париж в октябре 2007 года. За время своего посещения Франции он не только убедился в динамичности русской православной общины во Франции, но и в духовном, интеллектуальном и научном потенциале Корсунской епархии. Пока вновь открытая семинария вынуждена арендовать помещение у католической церкви. Однако возможно, совсем скоро в епархии будет построен русский культурный центр с храмовым комплексом, в который и переедут православные семинаристы...
В создании и открытии семинарии большую помощь и поддержку оказало правительство Франции. Было найдено помещение, решены трудные вопросы. Специально для студентов и учителей семинарии смягчен процесс получения виз.
«Для нас очень важно поддерживать и укреплять хорошие отношения не только с Россией, но и с русским православием, к которому мы относимся с большой симпатией», — подчеркивает посол Франции в России Жан де Глиниасти.
Тема взаимоотношений Франции и Русской Православной церкви стала главной на встрече посла с патриархом Кириллом, которая состоялась вечером 2 сентября в Москве.
"Я очень доволен этой встречей и всеми решениями, принятыми на ней, — делится своими впечатлениями посол Франции. — Мы с Патриархом Кириллом говорили о том, как улучшить и укрепить отношения Франции и русского православия, как наладить диалог церквей. 2010 год станет годом России во Франции и по этому вопросу мы также поговорили с Первоиерархом Русского православия". В русской церкви также придают большое значение добрым отношениям, которые сложились у Московского патриархата с французским правительством.
" Франция занимает совершенно особое место в российских отношениях со странами Европы, в силу нашей общей истории, традиции и всего того, что нас веками связывало, — считает Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. – И, конечно же как Патриарх я придаю особое значение религиозному фактору российско-французских отношений. Мы ценим высокий уровень связей, которые существуют сегодня между Русской Православной церковью и Конференцией католических епископов во Франции, между нашими духовными и светскими институтами. — И пусть первая Духовная семинария под Парижем станет еще одним необходимым и важным шагом для еще большего сближения наших стран и народов, — заключил предстоятель русской Православной церкви".
197. Natalie : Re: Иеромонах Александр (Синяков): Одна из целей Парижской семинарии - свидетельствовать о Православии западному обществу
2010-03-02 в 17:28

Вот батюшка радуется о Парижской семинарии:

"Надеюсь, в будущем и другие молодые люди и девушки из наших португальских общин возревнуют о получении богословского образования. Им теперь не надо будет ехать в Россию или на Украину. Прямо здесь, в Европе, они смогут получать богословское образование. Поэтому, открытие Парижской семинарии не может не радовать."

Значит, Россия и Украина - не Европа? Значит, суть не в Православии, а в "Европе"?
Зачем, в самом деле, учиться Святынe на земле Святой Руси? Дайте нам "Европу". А там мы сочетаем приятное с полезным: соединим комфорт с красивым богословием от наполовину католического преподавательского состава. Вот ужо свет веры воссияет...
196. Сергий недостойный : Re: Иеромонах Александр (Синяков): Одна из целей Парижской семинарии - свидетельствовать о Православии западному обществу
2010-03-02 в 16:26

Братья и сестры. Простите окаянного. Но что это там за калиточка у них в храме, заместо Царских врат? Помню, в детстве, было кино такое - «Лимонадный Джо», и там была похожая калиточка у одного заведения «Триггер виски салун» называемого. Конечно, кощунственно с моей стороны даже упоминать об этом, но и калиточку вместо врат, тоже, понимаешь, нехорошо получается. В чем причина? Нехватка франков и евро? Семинаристы глубоко ознакомились с местными достопримечательностями? Или как наши необновленцы решили вообще отказаться и от царских врат и иконостаса, но, чтобы не особенно пугать сербских братьев, оставили пока калиточку. Может кто из достопочтимых отцов, восхваляющих семинарию, даст ответ? Откуда это? На Руси православной вроде другая традиция. Может все же сначала бы на Святой Руси поучиться нужно, а не радоваться, что вам теперь в Россию не надо ездить? Помогай Господь. Простите окаянного и недостойного.
195. Екатерина Домбровская : 194. Алексей Владимирович Петровский
2010-03-02 в 00:48

Спасибо за ссылку, уважаемый Алексей Владимирович. Публикацию эту видели и прочли. Она заслуживает отдельной речи, но поскольку время уже позднее - вернемся к теме завтра. Очень интересная публикация...
194. Алексей Владимирович Петровский : К письму Серебрича
2010-03-01 в 23:54

Если кому-то все еще интересна тема Парижской семинарии. Стоит почитать полностью: http://www.nsad.ru/?issue=13&;section=10034&article=1381
193. Екатерина Д. : 191. мнение.Такая игра?
2010-03-01 в 19:46

Это у Вас игра такая? Что ж, здесь игрунов много заходит. Но во мнения могут играть только духовно безграмотные люди, потому что духовно грамотные знают, что у Бога все на учете, всему сущему предшествует свой Божественный логос. А «мнениями» живет безбожный мир. Сколько людей - столь и мнений. А тут не так. Есть Истина и в свете этой Истины есть Богоутвержденные понятия. Я, в отличие от Вас, никаких собственных мнений тут не высказывала, а констатировала факты церковной истории и ссылалась на святоотеческие доктрины, которые имеют своим источником Священное Предание. А в мнения играют в блогах Кураева, Фролова, а также кочетковского приплода, в ЖЖ некоторых священников, которые любят выставлять в своих блогах на всеобщее обсуждение (или точнее на всеобщий позор и высмеивание) какое-нибудь церковно принятое установление, а затем с улыбкой наблюдать, как над ним резвятся девочки и мальчики. Это тоже не «мнение» - это факты, примеры того, как нынче священство обновленческого толка "невинно" развлекается. Факты же мои станут «мнением», когда я выскажу по ним четкое суждение и назову данные примеры – соблазнами и сошлюсь на Евангелие. И примеры великих русских святых, стоявших за правду, за Церковь (хотя и не отрицавших при этом подвига молчальников-отшельников), о которых я упомянула, - не есть частное мнение. И это факты, причем церковной истории. Отрицать их или ставить под сомнение – было бы дерзким САМОМНЕНИЕМ.
192. Вера. : Скромная Академия
2010-03-01 в 19:26

http://www.rusk.ru/a...voslavnom_ponimanii/
18. Ирина Николаевна
"моего скромного заведения..."

95. Ирина Николаевна
Ссылка относится к сайту Брюссельско-Бельгийской Архиепископии, к материалу об основанной и руководимой мною Академии иконописи.


Академия
Высшее учебное заведение, которое реализует образовательные программы высшего и послевузовского профессионального образования; осуществляет подготовку, переподготовку и (или) повышение квалификации работников высшей квалификации для определенной области научной и научно-педагогической деятельности; выполняет фундаментальные и прикладные научные исследования преимущественно в одной из областей науки или культуры; является ведущим научным и методическим центром в области своей деятельности.
Энциклопедический словарь экономики и права

http://chuprov.boom....ine/tsheslavie.html
РЯЖЕННЫЕ в... или "Что ты сделал для науки!".
191. мнение : 190. Екатерина Д. : На 188. мнение
2010-03-01 в 16:16

И это тоже мнение.
190. Екатерина Д. : На 188. мнение
2010-03-01 в 14:30

Слава Богу - живы еще среди нас праведники - кто бы сомневался? Без них бы и Вы даже уже не писали бы в свой ЖЖ и на РЛ. Никто бы ничего не писал. Но праведники разные бывали, как и чины святости. Был, к примеру, святитель Арсений Мациевич, был свт. Митрофан Воронежский, был свт. Филипп (Колычев) - продолжать списочек? Он будет огромным! Потому что у каждого человека в Боге - свой путь служения и свой дар, и свое место, на которое ставит этого человека Господь. Был, кстати, и св. прав. Иоанн Кронштадтский Чудотворец, по желанию Государя - член св. Синода, ни разу его не посетивший. Надо ли объяснять - почему? Или может, вспомним и перечитаем шедевры церковной публицистики? Того же свт. Никона Рождественского? Старцев Оптинских – «говоривших»? Старцев Валаамских – ценой жизни противоставших новостильникам? Опять очередные хитрые и поверьте, слабомощные, уловки, опять Вы рисуете для профанов привлекательные окольные пути. А почему бы все это адресовать не профанам, а – батюшкам? Священникам, которые, в частности, выступают сегодня и на РЛ, делятся своими тревогами о происходящем сегодня в Церкви, своей обеспокоенностью тенденциями вроде Парижских дел, выражая свое несогласие с реформистской направленностью в Церкви. Вы хотите сказать, что ими движет не праведная тревога? пусть бы лучше сидели, молчали, потихоньку чёточки перебирали? Но разве этому учит нас история Православия?!
Мне же Ваши маленькие хитрости открывают и подтверждают только одну мысль, что народ Божий, мнение наследия Божие, над которым никто не властен господствовать, - имеет великое значение и вес. И что, как и во все времена молчанием предается Бог. И что всему свое время и место: Есть время, когда надо промолчать. Но приходят и другие времена, когда надо говорить и свидетельствовать, а иное – предательство дела Божия.
189. Екатерина Д. : Анониму на 180: В направлении религиозного реализма
2010-03-01 в 14:12

Вы крепко передергиваете – усердный Аноним. О каком ПОРАЖЕНИИ Церкви вы говорите? Кто тут радуется? Мы скорбим, а не радуемся. И речь идет как раз не о поражении Церкви, а о защите Церкви от разрушения ее изнутри. А то, что нынешнее положение дел вызывает интерес у все более широких общественных кругов - есть неопровержимый факт, и кстати, не наша заслуга (сами нынешние политправославные рыли эту яму другим и сами уже почти в ней), - факт, который мы и трезво констатируем и пытаемся осмыслить, к чему это может привести. Надо смотреть на вещи РЕАЛЬНО. А в церковную среду, приближенную к высоким кругам, сегодня вползла черная змея бесстыдной лести. Все знают в России, к чему это может привести: лесть замыливает зрение. Так что честный оппонет "без лести преданный" интересам Церкви, сегодня много более весит, чем хор безпринципных льстецов. И умным это ясно как Божий день. Нет, Аноним, не мы ведем себя как большевики, мы ведем себя не только как люди любящие Мать-Церковь, но еще и как профессионалы. Вы же тут пытаетесь давить на эмоции чисто кухонного уровня - не стоит: не пройдет. Есть такое понятие как религиозный реализм. Вот в данном случае лучше придерживаться именно этого направления.
188. мнение : если ты "имеешь позицию" - знай, это позиция имеет тебя
2010-03-01 в 12:14

Знаете, по чему можно определить, что наша Церковь - жива? не по догматам или канонам, и проч. А по святым. Если есть святые - значит, Дух Святой действует.
Христовы люди. Я таких нередко встречал.
Причем нельзя сказать, что они какие-то "безгрешные", или там горами двигают, и все такое... простые люди. Один архимандрит, старушки две, один батюшка из деревни, которой имени еще сто лет мир не узнает, наркоман один бывший, еще там есть...
Причем - всё люди - без ИДЕОЛОГИИ. Ереси обличать, за правду-матку бороться, "позицию" иметь (если ты "имеешь позицию" - знай, это позиция имеет тебя: только что придумалось:) и всё такое, - ничего этого нету.
А просто с ними пообщаешься - и как-то успокоишься: жива, жива Церковь Христова.
И Христа - скоро встретим, - маранафа!
(...и еще над ними наблюл: они как-то не склонны ЖЖ вести.)
http://kruglov-s-g.livejournal.com/
187. Lucia : Филиппу
2010-03-01 в 11:58

По-моему, они ничего не понимают. Эти западные болваны, которые пишут для нас сценарии, ничего не понимают в загадочной руссской душе. Это отого, что у них вообще никакой нет. Они все думают об этих двух процентах, которые у них по официальным данным. а сметут их другие. Впрочем, поскольку они нас подслушивают, не раскрою тайны.
186. lucia : Вере
2010-03-01 в 11:40

Правильно, вместо этого газпромовского огурца, который у нас планируют воткнуть на Охте.
185. Вера. : 180. Аноним
2010-03-01 в 02:38

Хотелось бы знать, почему некто скрывается под пустым "ником" и почему "искаженные страстностью (как у всякого мирского[?] человека)".
184. Вера. : 177. Lucia
2010-03-01 в 01:55

Ой, что-то не до смеху...
Хорошо бы построить это свидетельство о Православии выше эйфелевой башни.
А что, пусть знают наших!
183. Вера. : Re: Иеромонах Александр (Синяков): Одна из целей Парижской семинарии - свидетельствовать о Православии западному обществу
2010-03-01 в 01:46

Однако, прот. Александр Мень советовал своим прихожанам ориентироваться на "церковь будущего".
182. Филиппъ : Вере
2010-03-01 в 00:49

Ах! Как чистенько, уютненько и политкоректненько в этом милом "городке", под крылышком о.ректором! И студентики как на подбор! Ну прям будущие "офицерики" для известного ордена...
181. Филиппъ : Агапиту
2010-03-01 в 00:36

Вы знаете, я часто, с болью,вспоминаю бывшего владыку Диомида.Зачем он поддался крайнему радикализму и истерии, а надо было ему в своей глуши готовить консервативные кадры, открыть семинарию. Вот беда многих консерваторов,не умение спокойно и кропотливо работать и готовить людей.Надо извлекать уроки из таких событий! Надо встретить "реформаторов" глухой обороной "снизу",как прокатили обновленцев в 20-е годы.
180. Аноним : Поражение Церкви - ваша победа? Безумие!
2010-03-01 в 00:33

Пост 169 " ... кроме довольно узкого круга церковных деятелей сегодня всю эту острую и жесткую и приобретающую все большую силу полемику в тех же блогах, слышит и читает с растущим интересом также и широкая околоцерковная публика политиков и журналистов-профессионалов. Они чуют золотую информационную жилу. Люди здесь достаточно искушенные и хорошо понимающие, какие выгоды для себя можно извлечь из таких «несходств (скажем мягко) позиций». И уже сегодня пишутся политические сценарии, в которых церковные дела играют не последнюю провокативную роль."

Вы радуетесь тому, что вскоре Церковь будет дана на растерзание СМИ и околоцерковной публики?! Не безумие ли это?!
Вы ведете себя как большевики во второй мировой войне: поражение в войне своей родины они считали личной победой и погубили ее... Подобное вы совершаете с Церковью. Безумие!
179. Екатерина Домбровская : Дорогим Марии и Вере
2010-02-28 в 23:29

Смиренно преклоняю пред Вами, Мария, главу - вы правы как всегда. А кроме этой очень хорошей заметки, которую Вы здесь предложили, есть старый анекдот-присказка о том, как цыган лошадь продавал. Знаете? Лошадь старая, высохшая и дряблая - никакая. А цыган под хвост ей соломину - раз! - и давай ее надувать - а потом "толстую молодуху"- лошадь и продать запросто можно. Только мы не цыгане - а пытаемся вопреки всему жить по заповеди. И только это открывает нам всю глубину нашей собственной беспомощности. Помоги нам Бог!
178. Lucia : Вере и Екатерине
2010-02-28 в 22:53

Лучше посмеемся. Тихо, благонравно. http://www.innovanew...o/news/society/2199/
177. Lucia : Re: Иеромонах Александр (Синяков): Одна из целей Парижской семинарии - свидетельствовать о Православии западному обществу
2010-02-28 в 22:19

176. Lucia : Вере
2010-02-28 в 22:00

Если у Вас будет желание, напишите мне. Адрес есть у Дорогой редакции.
175. lucia : Филиппъ
2010-02-28 в 21:56

"гламуровато-хитроватый лик,наверно таковые лики будут преобладать в "церкви будущего"."
Это только способ говорить? Ведь ни церкви ни будущего не будет.
174. Агапит : Конечно ОНИ в курсе .
2010-02-28 в 21:42

Конечно ОНИ в курсе наших мнений,поэтому мы должны четко и жестко высказывать наши позиции, тем самым лишая процесс "реформ" приятной и уютной келейности. Скажу честно, меня неприятно поразило лицо о.ректора, этакой гламуровато-хитроватый лик,наверно таковые лики будут преобладать в "церкви будущего".



Вот, в самую точку! И насчёт лика о. ректора-тоже! Дух творит формы.
***
Помню, в 90-х, когда компьютеры были редкостью и роскошью, "подвал" газеты "НГ-религии" занимали комменты с интернет-форумов, конечно, тщательно отобранные.
Так что всё ОНИ читают, ибо другой возможности услышать голос верующих у НИХ нет. Соцопросов ОНИ не заказывают. Зря.
Страницы:   1 | 2 | 3 | 4 | 5 

Оставлять комментарии могут только авторизованные пользователи. Необходимо быть зарегистрированным и войти на сайт.

Введите здесь логин, полученный при регистрации
Введите пароль

Напомнить пароль
Зарегистрироваться

 

Другие статьи этого автора

 

Другие статьи этого дня

Другие статьи по этой теме